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小孩的世界則正如禪宗六祖慧能所說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”

慧能的偈當(dāng)時被定案勝于神秀的偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！贝速是宄靼椎卣f出努力修行的重要，人間到處都是風(fēng)霜與煙塵，要保持身心的潔凈，就只有勤拂拭，一刻也不能松懈。

慧能的偈高明得多，但也難解得多了?！氨緛頍o一物，何處惹塵埃？”是多么超凡脫俗的境界。但什么是“本來無一物”，如何去了解此“無一物”的境界，就并不如此簡單了。但有時一個道理或一件事情之所以變得如此復(fù)雜難懂，只是因為它們被一雙復(fù)雜世故、充滿了機心的眼睛去看待的緣故。這些堆積著煙塵的眼睛，用它層層堆疊的視點和角度將一切扭曲變形、交錯重疊而成晦澀難明的符號。見到一個新識的朋友，我們往往不會讓即時的感覺從心底流出，而是立即聯(lián)想到喜好以外的種種：“這人是否對我有用？哪方面有利？沒有的話，至少是否對我不致構(gòu)成傷害或沖突。我應(yīng)如何處理彼此的關(guān)系？”

小孩的眼中滿溢著天使的溫柔，那顆清純的眸子是不用勤拂拭的明鏡臺，因為里面本來無一物，何處可惹塵埃？它只是不動聲息地反照大地的一切好壞榮枯，人間一切的審判只是人間自家的事，那雙晶亮飽滿的眸子將一切靜靜的見著了，又再靜靜地將一切交還人間。它只讓你在它晶亮的反照中見到你自己的無知或無明。它天真而無世故地看著你生起溫柔的觸動或罪孽的內(nèi)疚。

一件粗拙的衣服在孩子的身上是惹不了塵埃的。

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