放生是指什么生肖動物，戒法法師：動物解放與動物生命倫理——讀《動物解放

8、作者在書中特別從人們反對種族歧視與反對性別歧視的觀點，以同樣的態(tài)度來對待動物權(quán)力，因此，可以說作者是從提倡人權(quán)的觀點的一種延展，希望人類以對待自己同類的態(tài)度來對待動物。另一方面，作者在第一章也一直反對人們用能力、優(yōu)越等來看待動物與人的區(qū)別，以此來判定動物是否應(yīng)受到“平等”權(quán)力。如書中第一章引述了托馬斯·杰斐遜的話：“對于他們與生俱來的智力，雖然我自己也曾持有并且表示過懷疑，但請你確信，沒有人比我更衷心地希望見到這些懷疑被徹底駁倒，而且證明他們和我們是同等的；……然而，不論他們的才能高低如何，都不是衡量他們有無權(quán)力的標(biāo)準(zhǔn)。盡管牛頓爵士的智力超群，但他決不會因此成為他人財產(chǎn)或人身的主人?！蓖瑫r也引述了19世紀(jì)50年代，當(dāng)美國發(fā)出了要求婦女權(quán)利的呼聲時，爭取女權(quán)運動的索杰納·特魯斯在一次發(fā)表的講話：“他們談?wù)擃^腦里的這個東西，他們叫它什么來著？（旁邊有人輕聲說：“智力?！保Γ悄莻€東西?？墒悄菛|西和女人的權(quán)力或者黑人的權(quán)力有什么相干呢？如果我的杯子只能裝五兩，你的杯子能裝一斤，你還不讓我把只有你一半大小的杯子裝滿，豈不是太吝嗇了么？”（第6頁）

9、作者在反對種族歧視和反對性別歧視二者的理由基礎(chǔ)上，又提出了“物種歧視”的態(tài)度同樣也應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。作者認(rèn)為“杰斐遜和特魯斯提出的反對種族歧視和性別歧視的基本理由，顯然同樣適用于物種歧視?！币罁?jù)以上兩人的觀點，“如果具有較高的智力并不能使一個人獲得為一己之私而奴役他人的權(quán)利，那么人類怎么能有資格為了同樣目的剝奪非人類動物呢？”（第7頁）這是作者提出了質(zhì)疑，如果我們不認(rèn)為應(yīng)犧牲智力較低者的權(quán)益，以成就智力較高者，那在生物世界中，我們又豈能賦予人類為了同樣目的而利用非人類（動物）的權(quán)益？假如我們追求黑人、婦女以及其他受壓迫人類群體的平等，卻拒絕對非人類的動物給予平等的考慮，則我們的立場會站不住腳。

10、作者在第一章結(jié)論說：“反對物種歧視并不意味著所有的生命具有同等的價值”，這跟佛教對生命的態(tài)度是一致的，佛教雖然講眾生平等，但對于不同物種的眾生并沒有認(rèn)同他們具有同等價值。