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佛法強調布施，這對于在家眾而言，是一條非常殊勝的迅速積累福報資糧的業(yè)行。更為甚者，如果我們如法，供養(yǎng)清凈的比丘僧團，那么所獲得的福報，則更是無窮。然而，我們是否知道，如何依法而行供養(yǎng)么？此文，就想簡述供養(yǎng)比丘僧團，所需要注意的幾大問題。
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比丘所能接受的供養(yǎng)，以衣、食、藥、缽、坐具、臥具、資具等為主，那么如下，就圍繞這一些供養(yǎng)品，來談談如何依法而行供養(yǎng)。
放生可以下午去放嗎關于比丘的飲食，我們需要注意。佛制比丘當正命而活，日日行乞、依團食而活；然而佛陀還是聽許比丘接受供養(yǎng)，那這對于居士而言，就是絕好的積累福報的機會。食有時食與非時食。先說時食，也就是主食，一般是日出之后、正午之前，是食主食時。其余時候則為非時。時食，有五大類：飯、糕點、餅、肉、魚。當然，還可為：根、莖、葉、花、果。那么這些食物，都是可以在正時食用。佛陀對于食物的態(tài)度，稱為藥。是維持肉身所必須之物，和病人需要吃藥的意義相等，以體現(xiàn)制戒的根本精神：少欲知足知慚愧。在主食方面，佛陀雖未制比丘不許食肉。然而，卻當避開人肉、人血、象、馬、狗、蛇、獅、虎、熊、豹等獸肉。豬、牛、羊等肉，還有一切糧食、素食，都許吃。我們作為居士，要供養(yǎng)比丘食物的時候，當明確，肉類必須是三凈肉。關于三凈肉的規(guī)定，不見殺、不聞殺、不疑為己故殺。那么已經死亡的動物尸體，還是可吃。我們供養(yǎng)比丘的時候，一般，都是先做好了，然后再布施?？汕f不要問比丘，想吃什么東西。如果是對于生病比丘而言，那么這么做是允許的。比丘也可以提出一些要求（許多嚴謹持戒的比丘，雖然病重，還是不違例的），然而一般情況下，比丘是不會指定要求的。很多居士發(fā)心，或者會去特意買了新鮮的活物，殺了給比丘做食物吃。那么當你供養(yǎng)的時候，如果你不說話，不讓比丘知道，那么比丘吃了也無過，因為比丘不知道這是為他們而殺的。但是如果你告知比丘、或者比丘有天眼、或者他心通，則比丘絕對不會食用。所以，如果居士發(fā)心，給比丘做食物，還是需要注意，要用三凈肉。漢傳佛法，提倡吃素食，那么就不會遇到這類問題。然而戒律上卻沒有相關的戒條，所以只能是提倡，而不當作為戒律看待。另外，如果比丘到家中應供。我們要供養(yǎng)比丘水果，那么比丘會問：Kappiyamkarohi？（是否已經做凈？）我們當立即回答：KappiyamBhante（已經做凈）。然后，用刀把其中的一個切開、或者用指甲掐一下其中的一個。這樣比丘才會食用。再就關于非時食，則聽在非正食時飲用。主要還是果漿，把果子打成漿，用布慮出殘渣，然后再加水稀釋，不煮、不另太濃，并不可過夜。如上是關于時食、非時食的一些建議，供大家參考。另外，我們一次給比丘們供養(yǎng)的主食不要太多，而且，最好是在早上八、九點的時候就供養(yǎng)完畢，那么即使有多余的殘食，也可以有充裕的時間，好讓比丘們帶回去給其他比丘們食用。因為一旦過了正午，就不能再食用時食，也不能放置過夜再食，這點需要注意。
哪里放生不管另外，關于非時所用的飲料，各派的意見不同，可以酌情為比丘準備?？梢猿^一日所需，然而，如果擱置的時間，超過七日，則可以把剩下的飲料再次布施。這里有一個七日食的概念，又稱作七日藥，大凡酥、生酥、油、蜜、蔗漿，這些都可以在非時服用。然而蓄不可過七日。所以，一旦擱置超過七日，我們可以再次行供養(yǎng)法，供養(yǎng)比丘。另外在供養(yǎng)的時候，要親手奉到尊者面前，而不能讓尊者自取。因為比丘是不會隨意動用他人之物的，我們要表示把東西供養(yǎng)給比丘，他們才會食用。所以，有些居士如果發(fā)心，每天都做食物等比丘們來乞食，那是不太可能的。因為除非比丘有病，不然比丘不會每天都去你那里接受供養(yǎng)。所以，建議可以自己先去邀請僧團，表明自己愿意每天都提供供養(yǎng)。而且，千萬不要把菜譜說出。就說，邀請比丘來某處應供。那么比丘會依律、酌情考慮?；蛘咭部梢悦刻彀咽澄餃蕚浜?，到比丘每日行乞的必經之路，把食物放入比丘的缽中，那樣會比較好。
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如上是布施供養(yǎng)。如果是邀請比丘來自己家里應供，那一般不要同時點名邀請超過三位比丘來家里受供。我們可以按自己的能力，告知僧團，某日，希望多少位比丘來自己家里應供。不然，比丘們是不會隨意有四個、或者四個以上的僧眾來家中應供的。這一點，是對于在家居士的提醒，不要因為自己不懂戒，而誤會了出家比丘。
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如法的比丘衣，有三衣：下衣、上衣、大衣。我們可以把已經如法縫制的衣服供養(yǎng)僧團，也可以把整塊布料供養(yǎng)僧團。但是其中，有一些細則，我們仍需注意。作為普通居士，如果對于如法僧衣的標準不確，那就不要隨心所欲地做。可以賣現(xiàn)成的，也可以賣一塊白色布匹，供養(yǎng)給整個僧團，讓僧團自行制作和分配。材料一般是布匹，當然，若依戒而言，則樹皮、棉、野蠶絲、獸毛（除人發(fā)）、麻，并且這些材料的混合物，都可以作為衣料。顏色呢，剛才說了，最好是白色的，讓比丘自行染色。我們千萬不要自以為好看的，買了正色的布料，比如紅、黃、黑、紫、褐等等。如果我們無法確定顏色，那就還是老老實實買白色的布匹，讓僧團自行處理。當然，我們也可以供養(yǎng)給某一位比丘。然而一定要對比丘表達了供養(yǎng)的意愿，不然比丘是不會輕易自動索要的。其他的衣服，比丘們是不用的，比如帽子和第四件衣服。但是，可以用雨傘、或者頭陀傘。頭陀傘漢地很少能見到，其實，也就是類似于蚊帳的樣子。在森林里打開，一方面可以遮避昆蟲、一方面也可以擋風遮雨。另外，在雨季來臨之前，供養(yǎng)雨衣、浴衣，比丘僧團也會接受。
坐具、臥具談到坐具，首先要提醒一點：邀請尊者到居士家中臨時的坐具。和供養(yǎng)給比丘，比丘的日常坐具。那么這個要求是不同的。如果我們要供養(yǎng)坐具或者臥具給比丘，那么經過供養(yǎng)，這些資具將成為比丘的日常用品。那么要求會比較多些。首先，臥具不可高于八指。床足不得刻有獸形圖案。禁止兩人同臥一床，所以，以兩人能平躺的床為廣大床，為非法。坐具的規(guī)定類似，只是后來開許，可高于八指。不過仍然不能在足底雕以獸紋。許用臥褥，但不得填以棉、人發(fā)。其他如樹葉、草、羊毛等均可。坐具上也許用座墊，然而以實用為標準，過于美飾的，不許用。如上，大概就是對于坐、臥具的要求。如果我們邀請比丘來家中做客，則沒有那么高的要求，一般的椅子都可以請尊者坐。但是不能用獅子坐。俗家臥具一般亦不許用。不過對于坐、臥資具的要求，不是一般在家人所能明確了知，如果確有發(fā)心想供養(yǎng)比丘的，可以去如法的僧團中去看一下，或者就買一些現(xiàn)成的，那樣會比較如法。
如果居士要供養(yǎng)缽，那一般就容易一些。因為我們都會去買，而很少有這個條件，親手做一個給比丘。以瓦、鐵兩種材料所制，禁用其他材料。一般有大、中、小三種缽。如今一般使用的是中缽，直徑差不多是21厘米。一般全套的，則有缽蓋和缽袋等，這個，我們可以在店里買到，不用太操心。不過漢地有許多缽，會在上面刻字，雕花，以金線勾邊，那么這些，都是不被許可的。
除了上述這些資具以外，還有其他的資具，也是我們可以行供養(yǎng)的，比如針盒、腰帶、濾網(wǎng)、剃刀、鞋。居士對于這些小資具的標準，很難確準，所以，不必太過苛求。只要到專門的商店里，購買如法的資具即可。關于鞋，最好是塑料的；而且不許覆蓋到腳面、腳跟、腳尖。所以，日式的，可以夾入大腳趾虎口的那種，最為合適。
關于藥物，一般不建議供養(yǎng)保健藥。因為作為居士，很難知道，哪些藥物是如法的。并且，比丘們是否能夠食用這些藥物，這也是一個問題。所以，關于藥物，可以到當?shù)?，請知情的凈人代辦，這樣會比較好。關于如何請凈人幫忙，這一點，會在下面重點談。
這里，需要談一個很嚴肅的問題。關于比丘不允許擁有任何形式的貨幣以及有價財產的問題。這一點要提請在家人注意，不要供養(yǎng)給比丘任何形式的貨幣。也不要私自給出家人送什么有價財產。因為作為一個清凈的比丘，他必須是舍財?shù)?。這里，就有一個問題，如果我們實在不知道該買什么東西供養(yǎng)比丘的時候，我們可以找凈人代理，而千萬不能對比丘說：我供養(yǎng)這些錢給您。那樣，比丘一定會默不做聲予以拒絕。所以，我們當學會如法行供養(yǎng)，我們可以說：尊者，我想供養(yǎng)一些資具，請您告訴我凈人是誰。這樣，比丘會告知凈人的情況。我們可以把錢給凈人，托凈人代理。當然，我們應當把結果告訴比丘。讓比丘在適當?shù)臅r候，去向凈人拿資具。大概也就是這樣，總之，我們記住一點，出家意味著舍財。所以，正命而活的比丘們，他們所使用的一切，都不屬于他們的私財。是故當他們身亡之后，所使用的資具都將交給僧團，分配給其他有需要者。
遇到女眾要行供養(yǎng)，則絕對不許觸碰比丘。一般比丘會在面前放一塊布，女眾可以把供養(yǎng)物放在布上，則比丘可把布拖到自己身邊，再取用。任何情況下，都不要和比丘私處一室，尤其是晚上。哪怕是有病患，需要照顧病患的時候，亦不許獨處一室?？烧埬斜娬疹櫯阋埂Ｎ覀儾灰幸环N觀念：某某比丘是我私人的，其他人不能來照顧。那么這種想法是愚癡的，如法的比丘僧團，是全人類的圣寶，不屬于任何一個人所有。所以，還是要如法行供養(yǎng)，不可意氣用事。對于我們而言，如何做到自身的如法，另外還要考慮到是否會影響到他人。那么這一點，作為居士，則要謹慎考慮，所以這里還是需要大家了解這些情況。如上，簡述了在家人如法供養(yǎng)清凈比丘僧團所需要注意的一些問題，希望這篇文章，能夠使得廣大在家眾學習一些相關的戒律。因為，要做到如法供養(yǎng)，那么必須要先學。不學，將不可能做到如法。漢傳佛法有這么一種說法，說居士不準閱戒。這一點，還是很值得我去置疑。試問，如果不學，那么居士當永遠不知如何依法行布施。那么這樣，對于僧團而言，不可能是一件好事。所以，我們還是當要樹立正信。當學的，還是要學。因為佛陀說過，佛滅后，當以正法律為導師。
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