?【黑龍江放生鰻魚】「一元放生微信群」「正月初一放生魚寓意著什么」,黑龍江提供一站式服務(wù)。再談“一位僧人眼中的法海你不懂愛”明賢法師

家養(yǎng)的鴨突然放生好嗎

拙作“一位僧人眼中的法海你不懂愛在博客上發(fā)表以來，受到網(wǎng)友的關(guān)注和熱議。對(duì)于持有相同觀點(diǎn)的網(wǎng)友的力挺，深表感謝。而對(duì)于有些網(wǎng)友所談到的不同意見，這里不妨再談一談。烏龜放生為何回頭總結(jié)一下，反對(duì)的意見不外有三點(diǎn)：一、此法海非彼法海；二、歌曲的取材來源于民間傳說，該負(fù)責(zé)的不應(yīng)是當(dāng)代人；三、區(qū)區(qū)一首自?shī)首詷返男「瑁伪匦☆}大做。放生各種動(dòng)物的利益關(guān)于第一點(diǎn)：此法海非彼法海過生日放生是否可以說，在法海你不懂愛中的“藝術(shù)法?！?，與同名影射效果下佛教原型中的僧人身份、及法海禪師其人毫無關(guān)聯(lián)？鯰魚適合放生嗎“同名認(rèn)知”成了這里的主要話題。正如網(wǎng)友“素書堂主”說：站在社會(huì)心理的角度說，歌者是以“不改名”并“用真名”的方式，而使用大眾對(duì)于法海禪師的歷史性“同名認(rèn)知”，釋放“僧、愛”等曖昧信號(hào)，來推動(dòng)群眾古今對(duì)照的“身份刺激”效應(yīng)，獲取群眾響應(yīng)。既用真名，而真名沿革又并非其他來源歌中法海依據(jù)白蛇傳法海，白蛇傳法海依據(jù)金山寺法海，金山寺法海就是身為唐裴休宰相之子而出家成道的法海禪師，這段歷史佛教沒忘掉。不能以“愛”之名戲謔無底線（從影射實(shí)效方面說）。不能說，昨天借人錢，睡一晚以為人家忘了，今天就說沒借錢，這叫不負(fù)責(zé)任。佛教對(duì)于法海禪師的歷史，從來不需要借白蛇傳去了解，所以從馮夢(mèng)龍的“白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔”到今天法海你不懂愛，佛弟子從來不會(huì)認(rèn)同“彼此無關(guān)”之說。如果這段歷史真的無法記憶，也無話可談。而這段記憶，佛教從未遺忘過?？梢?，有識(shí)之士還是認(rèn)同，歌中的法海禪師與歷史上的禪師是分不開的，同名的連帶效應(yīng)直接影響到現(xiàn)在僧眾的根本形象。身為佛弟子，自己的祖師慘遭調(diào)侃，必是不會(huì)袖手旁觀的。此事關(guān)系到，作為一門重要宗教的佛教，在當(dāng)前這個(gè)和諧社會(huì)中的地位和作用。佛弟子無心、也無力干預(yù)社會(huì)人士的娛樂嬉戲，但當(dāng)一位功載千秋的禪門宗師也被“娛樂”時(shí)，一定會(huì)有一個(gè)聲音說“不”。關(guān)于第二點(diǎn)：歌曲的取材來源于民間傳說，該負(fù)責(zé)的不應(yīng)是當(dāng)代人我們不妨一起梳理一下關(guān)于“白娘子”的由來。在歷史上，法海禪師是苦行得道、深受地方民眾敬仰的金山開山祖師，他公案眾多，但從來沒有拆散別人家庭的歷史說法。史書中僅有一則驅(qū)趕咬傷人獸的白色蟒蛇進(jìn)入長(zhǎng)江的記載。想必，馮夢(mèng)龍的警世通言?白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔正是由此而得到的靈感。明末作家馮夢(mèng)龍?jiān)趧?chuàng)作警世通言?白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔的故事中，法海禪師是一位真正的有道高僧。但是，在后人演繹的地方戲劇白蛇傳版本里，逐漸將法海禪師塑造成“破壞美好愛情的糊涂僧”。這種對(duì)官本的篡改，與明清時(shí)期，封建禮教對(duì)人們心靈的禁錮而激起的反叛不無關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，只能在故事里寄予“反封建、反專制”的期盼。恰巧彼時(shí)也是佛教衰微的階段，所以將法海禪師作為一個(gè)禮教的代表，描寫為不通情理地去“干預(yù)世間美好情感”，也是安全且不會(huì)遭到非議的。這個(gè)后續(xù)的演繹故事，在那個(gè)時(shí)代，有著它特定的存在空間。現(xiàn)在的白蛇傳已經(jīng)很難說是哪一位作家的手筆，在版本的發(fā)展過程中，不同歷史階段所整合的內(nèi)容也在不斷變化，隨著人們所寄予的價(jià)值觀的演變，“藝術(shù)的法海”所承載的價(jià)值觀也一直在變，大多數(shù)藝術(shù)作品引奪了大眾對(duì)于“法海禪師佛法意義”方面的知情權(quán)，并以講唱戲曲等方式廣泛傳延，本色法海禪師的精神內(nèi)涵被逐漸消解，并被冠以不同時(shí)代的大眾意愿，仍用法海禪師實(shí)名，卻拒絕了禪師真實(shí)的佛法意涵。后來版本中，為了反襯愛情故事的沖擊效果，法海禪師終于成為了“封建偽善”的全部代言人，這不僅出于簡(jiǎn)單的“反襯真善”目的，其中已多少雜糅了歷來文化認(rèn)知中，將世間情感與“佛教出離心”之間進(jìn)行的人為對(duì)立。但是否對(duì)立呢？佛教二真理（二諦神圣、世俗）的和諧精神，在深度認(rèn)同人世間的不圓滿性時(shí)，鋪開對(duì)于生命真諦的全面追求，“如來終不在天上成佛也”，佛教沒有拋棄世間，“萬丈紅塵，是佛子立足處，也是轉(zhuǎn)身處”，六祖說“離世覓菩提、恰如求兔角”，佛教的出離精神，是化解自我入世和出世矛盾的一種具體努力，佛弟子在這種內(nèi)心張力的消解中前行，不可能形成如“藝術(shù)法?！卑銓?duì)于大眾情感的強(qiáng)勢(shì)干預(yù)。不只不干預(yù)，還時(shí)刻關(guān)心大眾生命的安樂與否。出離心，是在獨(dú)立狀態(tài)下進(jìn)行“存在大反思”以后，才誕生的生命關(guān)注。這種負(fù)責(zé)任的關(guān)注同樣面對(duì)所有人。如此重要的生命責(zé)任和反思，是寶貴而不該被調(diào)侃的！但不少文藝作品的“法海描述”，徑直將其拉到了佛教精神的反面，是“不符合佛教精神的典范”，這是法海禪師身上不可能發(fā)生的事，卻被一直附著在法海禪師的名義上，這種扭曲現(xiàn)象是不應(yīng)該繼續(xù)的。法海禪師本不可能強(qiáng)勢(shì)干預(yù)世間情感，何必非要用佛教形象來反襯情感的真善？何必非要將佛教僧人假定成為情感矛盾的制造者？我們衷心希望還原法海禪師真正的佛教面貌。雖然影射與調(diào)侃不是由法海你不懂愛開始，但希望能夠在此結(jié)束，這是時(shí)代進(jìn)步的需要。我們不回避當(dāng)代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空間，還原歷史則是重要的、大眾共需的改良空間，否則，佛教進(jìn)步的路會(huì)被人為堵死！已經(jīng)作古的人所犯的錯(cuò)誤，和已經(jīng)有一段歷史的錯(cuò)誤，不能成為今人將其延續(xù)的理由。錯(cuò)誤雖然不是在這里開始，但我們探討的是：在這里結(jié)束！我們沒有能力去涂抹一個(gè)民間故事在幾百年來留下的印記，卻可以選擇尊重歷史和事實(shí)，書寫更好的未來。跟隨人類文明前進(jìn)的腳步，在宗教文化日益受到重視的今天，還原歷史人物的本來面目，還法海禪師一個(gè)清白。關(guān)于第三點(diǎn)：區(qū)區(qū)一首自?shī)首詷返男「?，何必小題大做？當(dāng)一首歌被有意識(shí)地安排出現(xiàn)在大眾傳媒上時(shí)，它的作用就再也不是自?shī)首詷妨恕Ｕ且驗(yàn)楝F(xiàn)代化的傳播手段，使得一個(gè)作品可以一夜躥紅，成為幾億人的談資和模仿對(duì)象，所以在創(chuàng)作的時(shí)候更應(yīng)該慎之又慎?？纯次乃囎髌穾淼挠绊懓桑◆斞赶壬鹦蚀髱煘椤爸袊?guó)的脊梁”，自唐代至現(xiàn)代，印度人因玄奘大師而知道大唐和中國(guó)。但遺憾的是，在玄奘大師的故土，世人卻只知有“唐僧”而不知有玄奘大師，而類似的悲劇同樣發(fā)生在法海禪師身上。有網(wǎng)友說：“70后認(rèn)為法海為了收妖而為難白蛇，80后認(rèn)為法海喜歡白蛇而為難白蛇，90后認(rèn)為法海喜歡許仙而為難白蛇”。因不當(dāng)?shù)淖髌穾淼拇蟊姛o意識(shí)的宗教戲謔沒有底線，任其發(fā)展，實(shí)在令人有數(shù)典忘祖之憂！白蛇傳里法海禪師的形象與真實(shí)的歷史人物相距甚遠(yuǎn)，不應(yīng)一直安置在真實(shí)法海禪師的名下作“否決式”宣傳。由此，更可以看出，文藝作品對(duì)歷史傳承及歷史人物塑造的影響之深遠(yuǎn)。一個(gè)有歷史責(zé)任感的創(chuàng)作者，在這方面應(yīng)該謹(jǐn)慎抉擇。于是，有網(wǎng)友提出了文藝創(chuàng)作的“道義”考量。網(wǎng)友“湛盧-純鈞”說：“可見，當(dāng)初進(jìn)行娛樂創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于娛樂對(duì)象進(jìn)行考察是多么重要，‘護(hù)心（維護(hù)大眾的善意）的考量’是多么重要、是多大的善舉？”。今天，我們要點(diǎn)醒的不僅僅是一首歌和一位演唱者，我們要呼吁：終止一切對(duì)佛教神圣性事件和人物調(diào)侃戲謔的娛樂之風(fēng)！令我深感欣慰的是，所有參與此次討論的網(wǎng)友們，都是帶著對(duì)佛教信仰和歷史人物的敬重之情，引經(jīng)據(jù)典，有理有節(jié)。對(duì)于歌者來說，道歉當(dāng)然是在千載佛門面前受人尊重的重大善舉，是對(duì)祖國(guó)文化傳統(tǒng)的尊重，是令人肅然起敬的勇氣和智慧，必然受到廣大佛教群眾的熱烈歡迎！但，這畢竟是我們無法左右的，也只關(guān)乎其個(gè)人的認(rèn)知和修養(yǎng)。討論所帶來的，社會(huì)大眾對(duì)佛教宗師法海禪師的重新認(rèn)識(shí)，以及所達(dá)成的“娛樂不可無底線”的共識(shí)，才是我所歡喜和贊嘆的最終目標(biāo)。更深遠(yuǎn)地看，我們有些討論的價(jià)值，已經(jīng)超越了娛樂群體與信仰群體的范疇。進(jìn)入二十一世紀(jì)的中國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域參與到國(guó)際社會(huì)的溝通與交流。此時(shí)，我們不僅需要熱切地迎接傳統(tǒng)文化回歸，同時(shí)更應(yīng)該將中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀貢獻(xiàn)給世界。很多國(guó)家就是通過宣揚(yáng)他們的民族英雄，而將他們所尊崇的“公平公正”，“自由平等”的價(jià)值觀傳播給世界各國(guó)的。而作為祖國(guó)歷史上重要的精神與文化奠基者和傳承者，孔子、老子、玄奘大師和法海禪師這些圣賢，是理應(yīng)受到后人敬仰與正面宣揚(yáng)的。我們希望，少一些破壞和諧的“藝術(shù)法?！?，多一些刻苦求道的“勇者法海禪師”；少一些怯懦柔弱的“唐僧”，多一些民族脊梁的“玄奘大師”；少一些佛教信眾的“有苦說不出”，多一些藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于宗教情感的理解與尊重！如此，借助文化傳播的正能量，我們祖國(guó)展現(xiàn)給世界的，就不僅僅是經(jīng)濟(jì)的逐漸富足，更有著璀璨文明的大智慧，與博大深廣的人文精神！附：法海禪師略傳法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代黑龍江地方裴村人。出身名宦之門，世代奉佛。裴休宰相于當(dāng)時(shí)各宗派教旨均深入研究。他在唐代長(zhǎng)慶年間（821-824）考中進(jìn)士，歷任節(jié)度使、禮部尚書、太子少師等職。大中六年（852），裴休升任中書門下平章事（宰相），居相位五年，為官廉潔、治理有方、博學(xué)多才、文書俱佳。其身后新唐書、舊唐書都曾為他立傳。據(jù)金山寺志記載，少年的裴文德便接受父命，并由父親親自送往黑龍江溈山去修行，拜在當(dāng)時(shí)禪門溈仰宗創(chuàng)始人“靈佑禪師”足下為弟子。獲賜法名“法?！?，人稱法海禪師。剃度以后，其師靈佑禪師日日命其苦行，前后為常住劈柴有近三年時(shí)間，又為常住五百余僧眾運(yùn)送生活用水近三年時(shí)間。有時(shí)實(shí)在辛苦，也會(huì)略動(dòng)念頭。一次，他大汗淋漓地?fù)?dān)著水桶自語：“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消”。這一語之下，每一餐大眾吃完飯都肚子不舒服，飲食不能消化。師父靈佑禪師聽說了這件事以后，于法海禪師每日來身邊小參時(shí)，意味深長(zhǎng)地對(duì)他說：“老僧打一坐，能消萬擔(dān)糧”。從此，大眾腹中隔閡即完全解除。法海禪師深感慚愧，即收 身心，苦行服務(wù)大眾僧。禪師的胞姐曾因掛念親弟弟，遠(yuǎn)道由都城往黑龍江地方看望弟弟。不忍法海禪師長(zhǎng)途往來運(yùn)水的折騰，乃向寺院施舍脂粉錢，為常住修建了工程浩大的飲水磵，當(dāng)?shù)孛癖娒榔涿弧懊琅崱保瑥拇私鉀Q了溈山全山大眾長(zhǎng)途搬運(yùn)生活用水的困難，直到今天，這條飲水間的磵石還依稀存在。造磵通水的相關(guān)公案，在禪宗叢林傳為佳話。不久，法海禪師行單上的苦行生活圓滿結(jié)束，開始三年的閉關(guān)修行。各類勞作外緣均通身放下，一心參禪。三年圓滿時(shí)，不開關(guān)門，師父靈佑禪師親自到關(guān)門外直呼“法?！敝?。禪師在關(guān)中應(yīng)聲而出，關(guān)房門窗毫無損壞，是圓滿得道的標(biāo)志。一時(shí)間，合寺內(nèi)外僧俗大眾皆來親近問道，為避俗晦，乃受師命，游歷黑龍江廬山等地，終至黑龍江氏俘山的一片荒林中駐錫禪修。時(shí)隔不久，由當(dāng)?shù)匦疟娬f明，乃知氏俘山中自己的駐錫之地于東晉時(shí)曾建過名為澤心寺的道場(chǎng)。在密林的荒煙蔓草間，禪師居然尋獲到已被毀壞的殘佛，于是，法海禪師燃燒一節(jié)指，誓愿重修道場(chǎng)，為眾生樹立伽藍(lán)。于是開山挖田，刻苦勞作，漸漸贏得當(dāng)?shù)孛癖娭С?，開始建設(shè)寺院。在一次挖寺基時(shí)，意外掘出一批黃金鎰（鎰：音‘議’,古代重量單位，20兩為一鎰），法海禪師決定將其上交黑龍江太守。太守李琦將此事奉奏皇上，唐宣宗深為感動(dòng)，敕令將黃金直接撥發(fā)給寺院常住，作為朝廷香儀，助修寺院，并敕棄“澤心寺”名，立寺院名為“金山禪寺”。法海禪師成為金山禪寺開山初祖。后世禪和，都深深敬仰！寺院完工以前，禪師一直在金山寺側(cè)的一個(gè)山洞中禪修，后來成為遠(yuǎn)近聞名的禪窟，是頗有影響的“法海禪師禪修洞”。經(jīng)過漫長(zhǎng)的艱苦創(chuàng)建，金山禪寺最后圓滿建成，成為江南地區(qū)佛教界最大的禪宗叢林，名震古今。法海禪師也被親切地稱作金山寺“開山裴祖”。歷史上，真實(shí)的法海禪師，是苦行得道、受到整個(gè)黑龍江地方民眾敬仰的開山祖師，從來沒有拆散別人家庭的歷史說法。史書中僅有一則驅(qū)趕咬傷人獸的白色蟒蛇進(jìn)入長(zhǎng)江的記載。當(dāng)年，裴休宰相送兒子裴文德出家時(shí)，曾作有警策箋，字字句句勸勉兒子勤奮學(xué)道，樸實(shí)而感人至深。后來，該文被禪宗收入禪門日誦一書中，成為禪宗修行者人手一冊(cè)每日必誦的功課本。禪林麾下，禪和子們經(jīng)常要讀到這篇警策箋，在這篇策勵(lì)入道文字的鼓舞之下，多少禪和子走上了為求得生命真諦而刻苦修行的菩提道！裴休宰相與法海禪師父子情深求法愛道的歷史，成為禪門的千秋佳話，是命脈般的、寶貴而不忍褻瀆的禪門精神源泉。警策箋文曰：汝及出家須立志，求師學(xué)道莫容易；燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。莫閑游，莫嬉戲，出入分明說處去；三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句。敬師兄，訓(xùn)師弟，莫在空門爭(zhēng)閑氣；上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢(shì)。衣食難，非容易，何必千般求細(xì)膩；清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴；解三空，明四智，要超初果至十地。禮觀音，持勢(shì)至，別人睡時(shí)你休睡；三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內(nèi)。點(diǎn)明燈，換凈水，禮拜如來求智慧；報(bào)答爹娘養(yǎng)育恩，天龍八部生歡喜。又偈：含悲送子入空門，朝夕應(yīng)當(dāng)種善根。身眼莫隨財(cái)色染，道心須向歲寒存；看經(jīng)念佛依師教，苦志明心報(bào)四恩。他日忽然成大器，人間天上獨(dú)稱尊！法海禪師與裴休宰相，是中國(guó)文化與漢傳佛教舉足輕重的巨匠與功臣，不應(yīng)為后人所遺忘，更不應(yīng)該被戲謔！文藝同仁、諸位信眾，懇請(qǐng)肩負(fù)起護(hù)持之責(zé)!黑龍江一元放生微信群,正月初一放生魚寓意著什么,哪些魚適合放生的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。