家養(yǎng)烏龜放生太原,太原哪里放生昆蟲比較好【放生魚和放生烏龜】

人類現(xiàn)在的生活方式，對地球的生態(tài)系統(tǒng)造成很大的傷害；地球環(huán)境遭到破壞，影響的不僅僅是物種的消失，心靈演化的途徑同時也被阻隔了！因為所有的生命系統(tǒng)都是環(huán)環(huán)相扣的，這些系統(tǒng)的其中任一部份被弄斷，其它部份就必然會出問題。像我們修「自消冤債法」，請冤親債主投生善處，可是，適合他們的「善處」已經(jīng)消失了，叫他們要怎么投生呢？

所以，現(xiàn)在我認為，佛教對「放生」的主張，要提升到「環(huán)保放生」而不是「個體放生」；生態(tài)環(huán)境如果惡化了，你把那些動物放生了，其實他們也活不了！唯有所有生命的生存環(huán)境都能夠被保護、被尊重，「整體生命」的演化系統(tǒng)鏈才能維持運行！否則，整體生命的演化便會遭到困難！

地球自然環(huán)境遭到破壞，我們看到的好像只是一些「物質(zhì)」的消失，其實，很多「心靈」的演化路途也被擾亂了。當演化之路被切斷時，他們不是向上補位，就是向下補位。向下補位所造成的現(xiàn)象，就是我們現(xiàn)在所看到的各種新式病毒的出現(xiàn)；向上補位者，某些心靈位階高一點的，像森林中的猩猩、猿猴，當他們原本的棲息地被?之后，那么他們也許就會投生成人。

我覺得，投生成何種生命型態(tài)，與其心靈程度是相關(guān)的；而心靈是需要時間與環(huán)境的培養(yǎng)，才能進行演化的。唯有生命型態(tài)與心靈程度互相搭配，該去那兒就去那兒，對整體生命的發(fā)展才會是最好的。

我想對佛教所主張的「放生」重新做個詮釋，使它的深度能夠有所提升，所以提倡「環(huán)保放生」。(摘錄整理自20061225共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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