那里有放生**北京，北京哪里可以放生黃鱔的地方【放生螃蟹的功德】
一、放生的意義：放生就是不殺害生命，解放生命，即解除生命的枷鎖和苦難，對生命放開生路、救死護傷，讓生命自由、平安、快樂的生存、發(fā)展和延續(xù)，使各生命之間原本和諧共處的生態(tài)現(xiàn)象繼續(xù)展示。
能放生的烏龜二、放生的現(xiàn)狀：目前放生的狀況實在不好，放生本來是一種功德無量的好事，也是個道德風(fēng)尚的思想和行為，但是現(xiàn)在人缺乏智慧，也缺乏指導(dǎo)、缺乏對動物基本生存條件的認知、缺乏科學(xué)的放生知識的情況下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求熱鬧，所以很多人的放生反而變成殺生。
北京放生什么魚最好而與此同時，放生市場不斷擴大和放生活動的規(guī)律化也直接催生了放生行為的商業(yè)化。更糟糕的是很多人當著放生的旗號，欺騙善男善女的錢，這種人越來越多，包括有些方丈、法師、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈善會、放生基金會等。過去在城市里很少見到放生買魚店，或者買鳥的地方，現(xiàn)在很多市場都有放生買魚和買鳥店，任何一個市場的關(guān)系倘若簡單地說，其實這些店不是做功德的店，而是抓錢的商業(yè)店，有人需要魚來放生，商店便有人使盡一切手段去捕魚，買給他人，然后放生，這種放生有功德嗎？這種放生好處還不如壞處多，功德還不如造業(yè)多。倘若有人說有功德，那么，派幾個黑社老大把你抓起來，管在小房里，三天不讓你自由，不讓吃喝，然后放你走，你會感恩他們嗎？這樣有功德嗎？一個道理。由放生而捕魚、捉鳥，再放生而再捕捉導(dǎo)致的惡性循環(huán)，使得今天的放生活動百病叢生，積弊難除。有一次我去八大處拜佛，路邊發(fā)現(xiàn)有人買喜鵲，我就買了它去放生，第二天我又去八大處，發(fā)現(xiàn)昨天我買的喜鵲又關(guān)在籠子里，我又買了它去放生，第三天我專門去看，還是那個喜鵲關(guān)在籠子里，一個月以后，再去的時候，那個喜鵲還是關(guān)在那個籠子里。這種是專門為錢而養(yǎng)的，放生一百次還是管在籠子里。
烏龜放生的好處有一次，我的弟子打來電話說：“有個放生基金會明天要放生，他們想邀請你，師父你有時間嗎？”我就答應(yīng)了，第二天，我到了放生地，人山人海，到處都是人，馬路邊都是車。我誠心地隨喜、贊嘆、念佛、誦經(jīng)、持咒、祈禱、回向、發(fā)愿之后，他們就開始放生了，天??！那么多的魚、泥鰍、烏龜、黃鱔等。有十輛大車，還有幾輛小車。我覺得很奇怪，從那來能買到這么多呢？就問旁邊的人，他十分驕傲的態(tài)度就說：“活佛你不知道，為了這次放生，我們已經(jīng)準備了八天，從北京、北京、的放生店里買來的。那些放生店的人準備了八天才能抽起的?！蔽揖蛦査骸盎硕嗌馘X。”“大約十五萬，今天的規(guī)模不是很大，下次我們還是邀請你?！薄皩Σ黄?，下次我不會來的，你想過嗎？這不是放生，而是殺生，第一、北京和北京水里的動物放在水里，它們水土不和，百分之八十會死的；第二、從北京和北京拿到，在路上死了多少，今天放生的時候又死了多少，這些都屬于殺生的；第三、這些都是由放生而捕捉，你們放生，然后再捕捉，再放生，這種惡性循環(huán)的做法用功德嗎？你們的好心、善心，我也理解，但放生店發(fā)財了，他們不斷地擴大，不斷地做惡性循環(huán)，實際上，你們在支持他們殺生。倘若你們不去做這些，他們店還會開嗎？你們功德沒有作好，錢也浪費了，真的可惜了。希望不要再做這樣愚癡的放生?！蹦莻€人有點不高興，就問我：“那么，真正的放生是什么樣？”“目前的狀況來講，自己少吃肉，勸別人少吃肉。倘若有錢的話，大家一起搞吃素活動，倘若沒有人吃肉，就沒有人去殺生，這不是真正的放生嗎？”現(xiàn)在大規(guī)模的放生活動日益增多，放生這種本來功德的行為便不可避免地和商業(yè)行為搭上了關(guān)系。
放生真的能治病嗎現(xiàn)在全國上下各個寺院庵堂幾乎都有規(guī)模不小的放生活動，大批量的放生需要大批量的購買，大批量的購買需要大批量的供應(yīng)，大批量的供應(yīng)需要大批量的捕撈，奇貨可居，甚至此時各種水產(chǎn)動物的價格也隨之上漲。這樣的放生活動還有意義嗎？這樣浪費錢有功德嗎？三、放生的歷史：每個宗教、民族、教派都有不同放生的歷史，我這里按雍仲苯教的史書來講，辛饒彌沃的前世之中，有一世轉(zhuǎn)生成魚，在湖里自由的過生活，有一年當?shù)匕l(fā)生旱災(zāi)，湖水就干了，魚生不如死的痛苦時，有幾個人過路，看到魚馬上要死，很可憐它，他們生起慈悲心，把魚放進大一點的湖里，解除它的生命的枷鎖和痛苦。多少年過去了，魚轉(zhuǎn)生成人，叫做幸饒德，在饑荒劫時，他把所有財物與國王珍貴東西布施給他人，最后遇見九個人在饑餓受苦，幸饒德感受到這些人曾經(jīng)救過自己的命，所以幸饒德立即轉(zhuǎn)變?yōu)橐粭l大魚，在他們發(fā)現(xiàn)的地方，靈魂離開身軀，送給他們吃。還有一個很精彩的歷史，兩個僧人過橋的時，發(fā)現(xiàn)一個很老的大象跪在河里，馬上要沿死了，年輕的僧人就想，大象太重，我的能力救它，很可憐它，同情它，大象已經(jīng)老了，救也活不了多少，這樣一想就離開了。老僧人就想，倘若我是它的話怎么辦？大家都老了，應(yīng)該互相幫助，我應(yīng)該救它，所以，老僧人千方百計想辦法救了大象，給它吃的，大象慢慢走進森林里，四五年過去了，兩個僧人有一次夜里行走時，掉到挖金洞里，他們兩高聲呼救，這時候，大象聽到很熟的聲音，跑過去一看，救自己命的恩人在金洞里，它伸長鼻子救恩人，小僧人抓住鼻子，但大象沒有拉他，老僧人一抓住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走進了森林里，這樣的歷史很多，有些人認為神話，但并不是神話，放生的功德是不可思議。一位老太婆進入寺院時，發(fā)現(xiàn)一條狗馬上要餓死了，老太婆就發(fā)慈悲心，給它一點吃的，后來當?shù)匕l(fā)生地震，老太婆的下半身壓在房子倒塌下，十分痛苦的時候，那條狗跑過來陪老太婆，守了一晚上，第二天救援軍到了，救了老太婆，狗就放心的離開了此地，這些都不是神話，上百人親眼奪目的事。雍仲苯教的史書里有很多放生的歷史記載，因為，雍仲苯教來源于喜瑪拉雅山脈，象雄地方，象雄過去是個佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生習(xí)慣，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為苯教徒所嚴守。苯教經(jīng)典里所講的十善的第一善是放生。十一善的第一也是放生，十三善的第一也是放生。
曾經(jīng)辛饒彌沃多次勸告天下的人阻止殺生，弘揚放生的精神。苯教歷代的高僧們十分重視戒殺，戒肉，放生這三件事。所以高僧們寫了不少的放生儀規(guī)。北京人工養(yǎng)殖的魚放生能存活嗎,放生螃蟹的功德,北京有沒有放生組織的內(nèi)容，請繼續(xù)關(guān)注。
