北京哪里放生好，老北京面茶的做法

5、寺廟的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的殿，內(nèi)有漢白玉砌成的戒壇。戒壇，高3層，是廣濟(jì)寺保存完好的最古老的建筑，也是北京城區(qū)唯一一座清代漢白玉戒臺(tái)。戒臺(tái)是傳授比丘戒的地方，有承擔(dān)薪火相傳續(xù)佛慧命的作用。今稱“三學(xué)堂”。寺內(nèi)西路四合院為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)各部門的辦公場(chǎng)所。

6、北京地區(qū)明清時(shí)期的石刻

7、此一時(shí)期北京地區(qū)的石刻種類最為齊全，同時(shí)也產(chǎn)生了一些新的類別。內(nèi)容題材大大豐富了，有許多新生事物于中有所體現(xiàn)。雕鑿手法更加純熟，格式固定。等級(jí)制度森嚴(yán)，體量也大小不一。此期不僅有大量的地上石刻與地下石刻，還有大量的建筑石刻、石雕及民俗石刻等。按照石刻學(xué)的理論，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)石刻進(jìn)行分類，大致應(yīng)有11個(gè)類別，北京的石刻也包括了這些類別。明清時(shí)期石刻除畫像石外，其他均有所體現(xiàn)。擬分述于下：

8、1刻石摩崖類。北京地區(qū)此類石刻，以明清時(shí)期的遺存居多。其中門頭溝區(qū)色樹墳石佛嶺上石窟崖摩刻的明《石古崖修橋補(bǔ)路碑記》、崇化莊明《買地刻石》、木城澗路旁清刻《繼序修補(bǔ)道路功德碑》、石景山區(qū)八大處明《石佛造像及題記》等為最典型。除此之外，有關(guān)民間宗教、帝王巡視、山水題材的摩崖石刻，大多集中在郊縣名勝或城近帝王園林的山石上，其字體不形式各異，內(nèi)容多樣，如大覺寺、北海公園、頤和園等，它們是北京明清時(shí)期特殊的石刻遺存。

9、2碑碣類。統(tǒng)指刻字碑一類。如按所記內(nèi)容及功能上去分，有墓碑、祠堂碑、寺廟碑、記事碑、功德碑的不同。如按造型特點(diǎn)分，又有方碑、四面碑、龜碑、臥碑、方尖碑、昆侖碑、嵌墻碑、異形碑等的不同。依此期碑類現(xiàn)狀及敘述之方便起見，可分列于下：

10、北京陵墓碑遺存最多。如明清帝王陵寢所立之碑。悼亡紀(jì)念死者最常用的手法就是建墳立碑。講究者，碑上有螭首，下有龜趺、海墁，外罩碑樓。前書死者姓氏、簡(jiǎn)歷、書撰、刻字、經(jīng)理人姓名，后列出資人官階、籍貫及捐錢數(shù)。陰陽額上亦有“萬古流芳”、“捐資題名”等。碑框雕云龍圖案，海墁刻魚鱉蝦蟹，碑側(cè)及座側(cè)浮雕升龍、海水江崖及麒麟、瑞獸等。墓碑也有墓主人名碑、功德碑、誥封碑、賜謚碑、敕諭碑、諭祭碑等。比較著名的如今存房山常樂寺的明《姚廣孝神道碑》，通縣燃燈塔旁的明《李卓吾先生之墓碑》，今存石刻藝術(shù)博物館內(nèi)的《明故大隆善護(hù)國(guó)寺西天佛子大國(guó)師張桑朵而只墓塔記》、清《巴爾達(dá)齊碑》，密云縣存清《范承勛碑》，順義趙全營(yíng)清《武功大夫碑》等。另外，北京還有一批特殊人物的墓碑，即傳教士碑。從明萬歷年間來華的天主教士利瑪竇開始，許多傳教士陸續(xù)在北京境內(nèi)傳布天主教義，溝通中西方文化，他們不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，有的供職于中國(guó)朝廷，死后即埋葬在京師的集體墓地。目前仍保存了上百通墓碑，主要集中在西城區(qū)滕公柵欄原傳教士墓地和海淀區(qū)五塔寺石刻博物館碑林中。其中知名者除利瑪竇外，還有湯若望、南懷仁、郎世寧、張誠(chéng)、白晉、蔣友仁等。這些碑采用了中國(guó)傳統(tǒng)的螭首或方首形，下為方座。額題處鐫刻十字或教會(huì)標(biāo)志。碑面陰陽則以漢文及拉丁文合壁書寫。明清兩代傳教士墓碑眾多，內(nèi)容涉及面很廣，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史、人物風(fēng)俗的重要史料。