北京放生雞的地方，老北京西紅柿湯的做法

3、多寶殿是佛教文物、藝術(shù)的寶庫。殿正中供奉著三尊明代鑄造的銅佛像，兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、印尼、越南、美國、新加坡及港澳臺地區(qū)佛教界來訪人士贈送的珍貴禮品，琳瑯滿目，美不勝收。

4、廣濟寺珍藏的佛教經(jīng)典十分浩繁，僅圖書室就有23種文字、10多萬冊佛教經(jīng)典、著作，僅收藏的《大藏經(jīng)》就有12種版本，是研究中國佛教發(fā)生、發(fā)展和演變的重要史料，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。寺內(nèi)還有1721一1753年甘肅臨潭縣卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏經(jīng)》，共231包，是佛教中的珍貴文本。

5、佛舍利通常指釋迦牟尼火葬后遺留下來的一種固體物。這一類舍利可分為三種，按照《法苑珠林》的說法：一是骨舍利，白色；二是發(fā)舍利，黑色；三是肉舍利，紅色。皆因圓明皎潔，堅固不碎，迥非世間珠寶可比。世界各國佛教徒對佛舍利十分崇拜。佛舍利的認定，佛教界、文物學(xué)術(shù)界非常科學(xué)嚴謹，一直遵從“言必有據(jù)，引必有注”，即經(jīng)典上要有根據(jù)，歷史上要有承傳，事實上要有證明。北京是具有3000多年建城史的文明古都，文化內(nèi)涵亟為豐富，到目前為止所發(fā)現(xiàn)和收藏的佛寶舍利，當屬中國乃至世界第一。

6、靈光寺佛牙舍利

7、據(jù)《大般涅槃經(jīng)》記載：釋迦牟尼涅槃后留有四枚佛牙，有兩枚留傳人間。在人間的兩枚佛牙，一枚傳到斯里蘭卡，現(xiàn)安放在康提市佛牙寺的佛牙塔供奉，被稱為“錫蘭佛牙”；一枚現(xiàn)在北京西山八大處的第二處靈光寺佛牙塔內(nèi)供奉，被稱為“法獻佛牙”。距今100多年前的1898年，有歐洲學(xué)者在釋迦牟尼誕生地尼泊爾發(fā)現(xiàn)了佛的紀念碑，證實《大般涅槃經(jīng)》記述佛滅后的分骨、造塔供奉等說法是完全正確的。在北京八大處的一枚佛牙，為什么叫法獻佛牙呢？這要從佛教傳入中國說起。

8、佛教自傳入中國始，最初傳教譯經(jīng)多是印度、西域等外來僧侶，有的經(jīng)本不全，有的傳譯失真，不能滿足佛教徒的需求。于是，希望到西天取經(jīng)的運動便產(chǎn)生了。中國古代去印度有兩條路，一條是陸路，一條是海路，無論走哪條路，都是經(jīng)年累月爬山涉水或漂洋過海，取經(jīng)人是要冒生命危險的。在西行求法史上而且有著作留傳至今的有高僧法顯（南朝）、玄奘（唐朝）、義凈（唐朝）等。南朝高僧法顯，于公元四世紀末，從長安結(jié)伴西行，路上走了六年才到達印度。他在印度住了三年，研究佛法，結(jié)交圣僧，巡游各地的佛教圣跡。

9、回國時，他途經(jīng)師子國（今斯里蘭卡），也是一個信奉佛教的國家，又研習(xí)佛教二年。他坐船經(jīng)耶婆提（今印度尼西亞爪哇），原打算取道廣州回國。不料船遇大風(fēng)，在海上漂流了近二年，于公元412年回到祖國。

10、法顯回國后，寫了一部《佛國記》，又稱《法顯傳》，記錄了他在國外的所見所聞。這部書所記的年代和事實，非常簡明正確，仍是今日研究古代中亞、印度和南海各地的地理、風(fēng)俗和宗教文化等重要資料，很受近代學(xué)者重視。已被譯成英法等多國文字流傳。