北京哪里能放生刺猬，北京法源寺火事軼事

10、僧原期得果，花亦愛名官。

二、青島哪里放生田螺最好

1、朵朵紅絲貫，莖莖碎玉攢。

2、折來堪首句，歸向膽瓶安。

3、法源寺的海棠與丁香是北京最著名的。清人翁方綱題「四時(shí)卉萼即天花」，李鴻藻題：「勝地花開看雪海」。被譽(yù)為「花之寺」。古人為法源寺海棠和丁香寫下了很多好詩。

4、北京是一個(gè)缺水城市，自古城內(nèi)的水井多為苦水。清乾隆年間，法源寺有位叫天月的高僧，啓壇演戒，律行精嚴(yán)，宏闡道法，四十餘載。相傳他主持法源寺期間，調(diào)理水源，使法源寺之水井由苦水變?yōu)樘鹚?，「質(zhì)輕而味旨，雖玉泉不殊也。於時(shí)，四眾聞之，歡喜讚歎，謂天月總持大覺，勝因長(zhǎng)久，複能得人以衛(wèi)靈宇，傳慈燈於無盡也?！谷缃?，寺內(nèi)有「大王菩薩靈井記」銘記其事。

5、二○○二年九月一誠(chéng)法師當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，二○○三年九月八日，榮任法源寺方丈，一誠(chéng)法師一九二七年二月生於湖南省望城縣，一九四九年六月出家。他長(zhǎng)期在法源寺，是一位德高望重的法師。相信在他的主持下，法源寺佛法前景將會(huì)越來越好。當(dāng)前，法源寺的周邊環(huán)境太差是美中不足。如東鄰民居雜亂無章的景象，左鄰新蓋的宣武區(qū)俱樂部和對(duì)面的一些高樓，無論是建築性質(zhì)，還是建築形式，都是有損於這一古剎整體藝術(shù)效果的。應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)方面注意。東鄰民居同法源寺毗連，無防火分隔，還是一處火災(zāi)隱患，法源寺六重殿字，縱深三百多米，假如民居失火殃及寺廟，消防車則無法深入救援。如能將住在寺廟東路的民居搬遷，寺廟的東部廟垣，並留出防火通道，將大大有利於消防安全。

6、寺廟寺廟始建于西晉永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘?，故民間一直稱為“寺廟”。它距今已有近1700年的歷史，素有“先有寺廟，后有北京城”的民諺。寺廟位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄形環(huán)護(hù)，宛如在九條巨龍的擁立之下。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，因此這里氣候溫暖、濕潤(rùn)，寺內(nèi)古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢(shì)而巧妙布局，錯(cuò)落有致，更有翠竹名花點(diǎn)綴期間，環(huán)境極為優(yōu)美。寺廟規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地5公頃，寺外占地2公頃，再加上周圍由寺廟所管轄的森林和山場(chǎng)，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢(shì)高低而建，錯(cuò)落有致。北京城的故宮有房9999間半，寺廟在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時(shí)，就是仿照寺廟而建成的?，F(xiàn)寺廟共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時(shí)期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。整個(gè)建筑群充分體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的美學(xué)原則，以一條中軸線縱貫當(dāng)中，左右兩側(cè)基本對(duì)稱，使整個(gè)建筑群顯得規(guī)矩、嚴(yán)整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c(diǎn)，宛如眾星捧月，散布其間，組成了一個(gè)方圓數(shù)里、景點(diǎn)眾多，樣式多樣，情趣各異的旅游名勝景區(qū)。寺廟不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各異，早在清代，“潭柘十景”就已經(jīng)名揚(yáng)京華。

7、戒臺(tái)寺：位于北京市門頭溝區(qū)的馬鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名“慧聚寺”。遼代高僧法均在此建戒壇，四方僧眾多來受戒，故又名戒壇寺,寺內(nèi)因擁有全國(guó)最大的佛寺戒壇而久負(fù)盛名。寺院坐西朝東，中軸線上依次排列山門殿、鐘鼓二樓、天王殿、大雄寶殿、千佛閣（遺址）、觀音殿和戒臺(tái)殿。其中戒臺(tái)是中心建筑。殿宇依山而筑，層層高升，甚為壯觀。西北院有中國(guó)最大的戒壇，與泉州開元寺、杭州昭慶寺戒壇并稱中國(guó)三大戒壇。戒臺(tái)寺尤以松樹出名，“潭柘以泉?jiǎng)?，戒臺(tái)以松名，一樹具一態(tài)，巧與造物爭(zhēng)”，活動(dòng)松、自在松、九龍松、抱塔松和臥龍松，合稱戒臺(tái)五松。每當(dāng)微風(fēng)徐來，松濤陣陣，形成了戒臺(tái)寺特有的“戒臺(tái)松濤”景觀。寺院建筑格局獨(dú)特，主要寺院殿堂坐西朝東，中軸線直指距離70公里的北京城，建筑樣式基本是遼代風(fēng)格。從千佛閣遺址往北拐，首先看到一個(gè)兩進(jìn)的四合院，院內(nèi)幽雅清靜，自清代以來，這里以種植丁香、牡丹聞名，尤其黑牡丹等稀有品種，更是錦上添花，故稱牡丹院。清恭親王奕欣曾在這里隱居10年。牡丹院的建筑風(fēng)格別具特色，它將北京傳統(tǒng)的四合院形式與江南園林藝術(shù)巧妙融合。寺內(nèi)的戒壇，其規(guī)模是在遼咸雍年間形成的，人們稱其為“天下第一壇”，是中國(guó)佛教史上最高等級(jí)的受戒之所，雖歷盡滄桑，仍保存完好。戒臺(tái)寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它是我國(guó)北方目前保存遼代文物最多、最完整的寺院。最特別的其是保留了佛塔，經(jīng)幢、戒壇等遼代佛教中十分罕見的珍品。

8、西峰寺位于岢羅坨，與岢羅坨相距很近。明代萬歷年間曾任順天府宛平縣知縣的沈榜寫的《宛署雜記》曾記載：“西峰寺在李家峪。，唐名會(huì)聚，元時(shí)改玉泉，正統(tǒng)元年太監(jiān)陶容等重建，賜今名，有記?！边@就是說，西峰寺始建于唐代，當(dāng)時(shí)與馬鞍山腰戒臺(tái)寺同稱一名——慧聚寺。那時(shí),兩寺的關(guān)系非同一般。到了元代，因?yàn)椤皟?nèi)有勝泉涌出不匱，外有山嵐環(huán)繞如幛”，該勝泉“名勝寒池，大旱不枯“，遂將慧聚寺改稱玉泉寺。到了明代明英宗正統(tǒng)元年（公元1436年），”歷事五朝“的惜薪廠掌廠太監(jiān)陶容因公到玉泉寺，發(fā)現(xiàn)該寺已破敗不堪，遂出資重建，正統(tǒng)元年（公元1436年）二月開工，正統(tǒng)三年（公元1438年）六月竣工。重修后的該寺布局為：山門內(nèi)為鐘鼓二樓，依次為天王殿、如來寶殿、毗盧殿、后樓、塔院；塔院在寺的東北角，有唐代的俊公和尚塔一座，元代月泉新公和尚塔一座。寺門外石橋一座，石獅子一對(duì)。該寺修繕一新后，明英宗朱祁鎮(zhèn)親賜寺名“西峰寺”，這個(gè)名字沿用到今天已經(jīng)有570年了。提起明英宗朱祁鎮(zhèn)，人們很可能回想起這位9歲登基，年號(hào)“正統(tǒng)”，23歲在“土木堡”被蒙古瓦刺軍隊(duì)俘虜，8年后通過“奪們之變”又重登皇帝寶座。38歲便駕崩，廟號(hào)“英宗”。一生多災(zāi)多難的皇帝。明英宗一生雖歷盡曲折，但他所賜寺名后世卻沿用了570年。明英宗賜名后15年，到明代宗景泰四年（公元1453年），明代宗朱祁鈺還賜于西峰寺諭碑一通，明令對(duì)古寺進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)賜經(jīng)卷一藏，以示恩典。

9、靈嚴(yán)寺位于門頭溝區(qū)清水鎮(zhèn)齊家莊村。始建于唐武德年間，后又于元至正年間重建，而到了明永樂年間改為尼姑寺。靈嚴(yán)寺北踞金柱山。寺院南向，原有山門殿、鐘鼓樓、太子殿、伽藍(lán)祖師堂、大雄寶殿以及兩廂配殿十?dāng)?shù)間?？箲?zhàn)期間，靈嚴(yán)寺大部分被日軍焚毀，只剩下大雄寶殿。大雄寶殿的整體建筑體現(xiàn)出元代手法和工藝。該殿頂及山墻等在清代曾改建過。殿內(nèi)現(xiàn)供奉釋迦佛像，兩側(cè)銅菩薩像4尊，佛前小佛像4排，多達(dá)50尊。殿東側(cè)塑劉備、關(guān)羽、張飛像，置于龕臺(tái)內(nèi)，西側(cè)有如來佛龕，佛像背光上頂金翅鳥。靈嚴(yán)寺內(nèi)現(xiàn)存的還有：成化二十二年《重修靈嚴(yán)寺記》碑和嘉靖六年《重修靈嚴(yán)寺碑記》。

10、靈岳寺靈岳寺位于門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)北部5公里的白鐵山上。靈岳寺創(chuàng)建于唐貞觀年間。遼代時(shí)重建，此時(shí)稱“白貼山院”，到了金代改稱“靈岳寺”，即為現(xiàn)名。靈岳寺的寺院處于白鐵山主峰前靈岳寺的寺院處于白鐵山主峰前的平臺(tái)上，其朝向?yàn)槟?，在中軸線上有山門、天王殿和釋迦佛殿。寺的南部山門兩側(cè)為鐘鼓樓遺址。其中天王殿為懸山式建筑，建筑設(shè)計(jì)極為巧妙。在殿內(nèi)供奉著四天王、韋陀及接引佛塑像。釋迦佛殿，為單檐廡殿頂調(diào)大脊式建筑，面積達(dá)100余平方米。檐下雙昂五踩斗拱，拱眼壁為彩繪佛像。殿內(nèi)原供奉的是一佛二菩薩像，系柳木雕刻，高近4米，可惜佛像在1954年被拆毀。寺內(nèi)現(xiàn)存至元三十年《重修靈岳寺記》碑以及清康熙二十二年《重修靈岳禪林碑記》。