北京黃鱔去哪里放生，北京法海寺壁畫之研究

3、【文章標題】北京法海寺壁畫之研究

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5、【中文摘要】明代太監(jiān)李童所出資興建的法海寺，經(jīng)過了五百六十年之后，其所遺留的壁畫，至今仍能深深的震撼人心，不但為中國文化留下一分寶貴的遺產(chǎn)，更提供了美術(shù)史另一個可討論的空間。由法海寺壁畫所觸發(fā)的區(qū)域、文化、宗教等多層面的討論，讓我們可以藉由法海寺壁畫更進一步探討明初職業(yè)宗教繪畫在地方與中央的發(fā)展情形。

6、以法海寺壁畫為中心點，突破時間與空間障礙，本文組織了一個相互連結(jié)的網(wǎng)絡(luò)，許多原本看似不相干的事物在相互碰觸之后，竟也撞出了不少有趣且深具美術(shù)史意義的火花。

7、如此，透過法海寺壁畫，串起了寧波、山西及宮廷這三處繪畫的風格發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)，在十五世紀，職業(yè)宗教繪畫區(qū)域之間的藩籬似乎已經(jīng)打破，地方的色彩不再鮮明，統(tǒng)合在宮廷取向下的職業(yè)宗教繪畫，呈現(xiàn)的是一種相當一致的時代風格。

8、另一方面，透過法海寺壁畫，還可以從制度上來檢討明代宮廷繪畫組織的相關(guān)問題。明代不像宋代有一個組織健全、階級分明的畫院機構(gòu)，因此，要全面了解關(guān)于明代的畫院組織并不容易。雖然已有若干學者針對明代的宮廷畫院組織以及個別的宮廷畫家作出研究，解決了許多美術(shù)史上的難題，但是，法海寺壁畫也提供了另一種思考模式，可以從其它的角度來了解明代的宮廷繪畫組織。特別是在政治上能呼風喚雨的明代宦官，絕不能忽視其在宮廷繪畫組織之中與其對法海寺壁畫風格所扮演的關(guān)鍵角色。事實上，明代龐大的工匠群有很大一部分是歸屬于內(nèi)府各監(jiān)局所管轄，宦官們又掌握了推薦升遷之權(quán)，根據(jù)《明實錄》的記載，有許宮廷畫家都是由太監(jiān)傳奉得官，且宮廷畫家工作的場所亦是屬太監(jiān)的管轄權(quán)責，在此，就出現(xiàn)了宦官與宮廷畫家之間相互酬傭的機制。因此，明代宦官實與宮廷的繪畫組織有相當密切的關(guān)系。景泰五年的水陸畫上出現(xiàn)了「御用監(jiān)太監(jiān)尚義、王勤等人奉命監(jiān)造」的字樣，更說明了太監(jiān)與宮廷繪畫的密切關(guān)系。

9、法海寺是一座佛寺，一般而言，宗教繪畫的研究較重視圖像內(nèi)容的探討與風格的說明，然而，由于法海寺在時間與空間的特殊地位，使得法海寺壁畫的研究，能夠更多元，更有趣的拓展。因此，本文跳脫了單純就圖像風格與內(nèi)容的探討，除了聚焦在法海寺壁畫的風格分析之外，更以詮釋學的方式，專注于法海寺壁畫之后，所蘊藏的歷史與社會意義的探討，透過明代宦官與佛寺的關(guān)系的剖析，闡釋推動佛寺興建與繪制壁畫的動機與意義，希望藉由法海寺壁畫所組織起來的網(wǎng)絡(luò)，全面性的討論十五世紀職業(yè)繪畫的問題，在一向以個別藝術(shù)家為主角的美術(shù)史研究上，帶領(lǐng)出這些名不見經(jīng)傳的職業(yè)畫師們的成就，并探索其背后推動的動力與其隱而不顯的社會意義，或許這能讓明初美術(shù)史的舞臺，顯得更加豐富、有趣。

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二、深圳放生那個地方比較好

1、第一節(jié)明代宦官與佛教信仰之關(guān)系9

2、第二節(jié)宦官興寺之探討17

3、第三節(jié)李童與法海寺23

4、第三章明代匠役制度與法海寺29

5、第二節(jié)匠戶仕官與宮廷畫家之關(guān)系41

6、第一節(jié)明代以前民間佛道繪畫的概況54

7、第二節(jié)法海寺壁畫與明帝國的宮廷品味59

8、第三節(jié)宮廷品味的擴展69

9、第五章法海寺壁畫的圖像探討78

10、第一節(jié)法海寺壁畫的主題與風格78