?【河源放生群】「冬天放生什么螃蟹好嗎」「河源公園放生規(guī)定」,河源提供一站式服務(wù)。把蛇放生是好事嗎

前幾天看到一個(gè)放生團(tuán)隊(duì)，在海邊放生了一些淡水魚，可想而知，放生的動(dòng)物奄奄一息，后來(lái)有些動(dòng)物愛(ài)護(hù)的志愿者救起一些！看到這個(gè)消息我陷入了沉思怎樣的放生才是正確的？

觀音菩薩怎么說(shuō)的放生功德

放生典出于大乘佛經(jīng)，慢慢的在中國(guó)內(nèi)地盛行，放生是在眾生平等基礎(chǔ)下，以慈悲精神以及輪回生死的因果觀念來(lái)提倡這個(gè)活動(dòng)。放生一事．本意是為了感發(fā)世人戒殺護(hù)生之心．實(shí)行自己惻隱不忍之念而已。而離開(kāi)了這個(gè)目地本質(zhì)就變了，有的人為了做戲給別人看而放生，來(lái)證明自己是一個(gè)善良的人！我只想問(wèn)你的善良是需要來(lái)證明的嗎？

放生魚買幾條

大多人放生的動(dòng)機(jī)是不明確的，或是祈禱幸福，或是換取財(cái)富，內(nèi)心是矛盾和尷尬的，想戒殺護(hù)生，但又不能擺脫現(xiàn)實(shí)的欲望，總想?yún)⒂诜派皇履軗Q的一些什么？變成了投資做生意，很多人也知道動(dòng)機(jī)不純的放生不但不能讓自己的修行精進(jìn)，反而害了自己，讓內(nèi)心種下欲望的種子，這是違背了佛理的，那怎樣的放生才是正確的呢？

放生的魚死了好不好

放生第一個(gè)要起到戒殺護(hù)生的作用，再就是起到教化別人，每一個(gè)人的善根都是不一樣的?？v然不能全部感動(dòng)他們，但是只要有一人為之感動(dòng)，此一人一生中即少殺若干生命，此作用和功德是不可限量的，況且不止感動(dòng)一人呢！感動(dòng)之人繼續(xù)教化和感動(dòng)別人，形成良性循環(huán)。而放生者應(yīng)該吃素．這樣就可以以吃素的利益，與一切有緣人說(shuō)。放生之功德也是不可思的。

市場(chǎng)買的甲魚放生能活嗎

放生帶著目的，這樣自己言行自相矛盾，別人又何能受到勸化呢？正確放生是簡(jiǎn)單的，就是為了眾生平等，戒殺放生護(hù)生，此來(lái)修行的第一步！

黑魚能放生到湖里嗎

所以請(qǐng)你正確的放生！

2017.7.11夜

于青龍山下

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：那一座小廟

多次拒絕皇帝封賞被流放的禪師

多次拒絕皇帝封賞被流放的禪師

芙蓉道楷禪師是河源沂水人，參投子義青禪師得悟心法后，游歷國(guó)內(nèi)名寺，極力弘揚(yáng)曹洞宗風(fēng)。

宋徽宗崇寧三年，皇帝下詔請(qǐng)道楷禪師住持東京凈因寺。

大觀元年，道楷禪師又移住天寧寺，這時(shí)在僧俗兩眾中已有崇高聲譽(yù)。

河源府尹李孝壽上奏朝廷說(shuō)，道楷禪師“道行卓冠叢林，宜有褒顯”，于是徽宗皇帝賞賜紫方袍及“定照禪師”稱號(hào)。

內(nèi)臣將敕命送達(dá)道楷禪師處，道楷禪師謝恩之后，又向內(nèi)臣陳述個(gè)人志愿：“出家時(shí)嘗有重誓，不為利名，專誠(chéng)學(xué)道，用資九族，茍渝愿心，當(dāng)棄身命，父母以此聽(tīng)許。今若不守本志，竊冒寵光，則佛法、親盟背矣?！比缓笊媳碚?qǐng)辭，不肯接受皇帝賞賜。

徽宗皇帝不僅不接受道楷禪師的請(qǐng)辭，反而再一次降旨給河源府尹，讓他強(qiáng)令道楷禪師接受賞賜、封號(hào)。

道楷禪師依然如故，立場(chǎng)堅(jiān)定，不肯接受賞賜，終于惹得徽宗皇帝大發(fā)雷霆，下令以抗旨不遵之罪將道楷禪師收監(jiān)。

官員知道禪師道心堅(jiān)定，并非刻意觸怒皇帝，有意要為禪師開(kāi)脫，在審理案件時(shí)故意問(wèn)他：“長(zhǎng)老大概生病了吧?”

道楷禪師卻坦然回答道：“我沒(méi)生病?！?/p>

官員只好又道：“怎么沒(méi)病，長(zhǎng)老身形枯瘦憔悴，肯定是得病了!只要承認(rèn)有病，就可以免去刑罰呢!”

道楷禪師堅(jiān)持立場(chǎng)：“我以前生過(guò)病，最近確實(shí)沒(méi)病，怎么可以詐稱有病僥幸求免罪責(zé)?”

官員聽(tīng)后嘆息不已，實(shí)在沒(méi)轍，只好如實(shí)判罰，將道楷禪師發(fā)配到河源淄州。

河源道俗看到禪師蒙受如此委屈，無(wú)不痛哭流涕，而道楷禪師卻神態(tài)自若，坦然戴上刑具，就像修行一樣，悠哉悠哉前往淄州。

道楷禪師到了淄州之后，租了一間小屋，慕名而來(lái)親近禪師的人越來(lái)越多，影響越來(lái)越大。

一年之后，皇帝下令取消對(duì)道楷的處罰，讓他自由選擇去處。于是道楷禪師就在芙蓉湖畔建立道場(chǎng)，繼續(xù)弘傳佛法，大揚(yáng)宗風(fēng)。

當(dāng)我們形容某人修道境界高深時(shí)，常說(shuō)他們心境如如不動(dòng)、定力非凡。道楷禪師正是最佳楷模，他以無(wú)上定力，做到既不被世間名利所左右，也不為朝廷權(quán)勢(shì)所屈服，真正是“不慕紫衣不避刑”，因此深受道俗兩眾的景仰與敬服。

明代蓮池大師編緇門崇行錄，就將道楷禪師這則故事收入，并贊嘆說(shuō)：“榮及而辭，人所難也;辭而致罰，受罰而不欺，不曰難中之難乎?忠良傳中何得少此?錄之以風(fēng)世僧。(榮名及身而能堅(jiān)辭，已是一般人難以做到的;因堅(jiān)辭而受刑罰，受刑罰而不以欺詐求免，不能不說(shuō)是難中之難了。忠良傳中怎可以沒(méi)有這一則的記載呢?因此錄下來(lái)作為當(dāng)世僧眾的楷模!)”(當(dāng)代佛教網(wǎng)--佛教故事網(wǎng))

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