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梁國雄收黑金涉?zhèn)卧煳募耗顺缃淌凇ぶ浅缟蠋煟悍派默F(xiàn)代意義放生的現(xiàn)代意義主講：梁乃崇教授時間：2007年1月14日地點(diǎn)：臺北科技大學(xué)綜合科館第一演講廳紀(jì)錄：蔡素鈺整理：周雅容、汪義麗、汪滿妹、蘇莉華主持人：今天梁教授要講「放生的現(xiàn)代意義」。一談到放生，大家都認(rèn)為是對小動物或其他的生物放生，可是卻忘掉了要對自己放生?，F(xiàn)代社會出現(xiàn)很多奇怪的現(xiàn)象，我們常常做一些會傷害人類的事情，這一點(diǎn)都沒有好好的去想。如果我們可以放下對生命的執(zhí)著，把生命的意義擴(kuò)大一點(diǎn)，大家可以在人世間一輩子過得快快樂樂。我想放生的意義，不是只對小動物或?qū)ζ渌锏姆派?；我們看過很多放生，其實(shí)是殺生。去年夏天我到一個很古老的寺廟，我們正要離開的時候，看到很多籠子放出鳥兒，有人在放生。很多鳥被他們抓來時翅膀都還沒長硬，根本飛不起來，放出來根本飛不走；甚至有些鳥從籠子拎出來就已經(jīng)死了。我站在那里非常感慨，這樣的放生，對這些生命是什么意義？把它抓來又把它放掉，對整個生態(tài)來說也是一種干擾。所以我們應(yīng)該重新想一想放生的意義應(yīng)該怎么做才能真正符合佛法的精神。梁教授：我先解釋一下今天這題目的背景，正如剛才主持人所說的，現(xiàn)在佛教界有「放生」這種儀式，也有這樣的活動。但是它的意義好像跟目前社會的需要有一點(diǎn)脫節(jié)，需要重新檢討，所以我才會講這個題目。有一次我到馬來西亞，在吉隆坡上課時，有幾位小朋友，差不多是小學(xué)或國中這樣的年齡，他們提出一個問題：「在馬來西亞有一個地方專門做放生的活動。那是一個大的池子，所有要放生的動物通通放下去，每天都在那里做放生。放到后來，池子都裝不下了，放下去就是死掉?。∵@樣的放生對不對？」ㄝ！我覺得這個問題問得蠻尖銳的，我當(dāng)時回答，我沒有做這樣的放生，所以不便回答。但是他既然問了，我就真正去思考這個問題，所以才有今天的演講。今天我要講的內(nèi)容大綱是：一、佛法的宇宙演化觀；二、演化的目的：修行成道三、佛法的演化鏈；四、放生的現(xiàn)代意義是「環(huán)保放生」；五、啟動「環(huán)保放生」的立即回饋機(jī)制、六、結(jié)論。一、佛法的宇宙演化觀講放生之前，先要講生命。佛法對宇宙的生命是怎樣的看法？我相信在座的每一個人，對生命都有自己的看法。我認(rèn)為宇宙整個的生命就是演化；這個演化是整個宇宙的演化，不只是達(dá)爾文的生命演化而已，是整個宇宙大生命的演化。佛法的宇宙演化觀，是一個怎么樣的觀點(diǎn)？整個宇宙的演化包含四個部份：物質(zhì)的演化、生物的演化(又分為生物體和靈性)、社會的演化、覺性的演化。１、物質(zhì)的演化物質(zhì)有一個成、住、壞、空的循環(huán)系統(tǒng)，在這循環(huán)當(dāng)中是不斷的進(jìn)步，層層演化的。我們講物質(zhì)，從最小的開始，就是基本粒子，然后中子、質(zhì)子、電子，組成原子；原子又組成分子，這些分子就會組成土地、水、空氣、礦物等。大地、水、空氣和礦物，有了這些元素，就會形成很多的生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)田、森林、湖泊、雷電、雨。──這樣的生態(tài)環(huán)境，也就是我們這個地球，是可以讓生物生活的。地球本來并不適合生物生存，因為空氣里面沒有氧氣，以及其它生物賴以存活的條件；幾經(jīng)滄海桑田，才演化成現(xiàn)在的地球──變成適合很多生物在這兒生存的生態(tài)環(huán)境──地球歷經(jīng)了許多層次成、住、壞、空的變化，越變越好、越變越適合像我們?nèi)祟愡@樣的生命、生物在里面生活、生存、繁衍。在整個宇宙來說，地球是屬于太陽系的一顆行星，太陽系是銀河(星云)里面的星，星云里面的星有些會因為重力而形成黑洞，把周圍的星星和一切都吸進(jìn)去，最后就變「空」了。宇宙是如何生成的？目前科學(xué)界的主張是「霹靂說」──宇宙是一瞬間從「空」爆炸生出來的。我們再來看基本粒子，當(dāng)使用加速器把它變成最小的時候，它也是放一道光，瞬間就沒有了。所以從小到大，從頭到尾都是「空」，由「空」生出來，又回到「空」里面去。整個宇宙一直不斷地在進(jìn)行成、住、壞、空的循環(huán)，而這樣的循環(huán)是以螺旋向上的方式，一直在進(jìn)步。這就是物質(zhì)演化的情形。２、生物的演化生物的演化，其實(shí)包含「生物體」的演化和「識心或靈性」的演化。前者，達(dá)爾文有了部份的發(fā)現(xiàn)，他的理論有些是有道理的，有些，若從更大的視野來看的話，則是不正確的。而生物識心、靈性的演化，則鮮有人探討，佛法雖略有提及，但也沒有系統(tǒng)性的介紹?！矬w的演化有關(guān)生物體的演化是這樣子的：地球起初時只有無機(jī)物，后來有機(jī)分子出現(xiàn)；有機(jī)分子又組成類似病毒的有機(jī)體，之后再演化變成單細(xì)胞；單細(xì)胞演生成多細(xì)胞生物，進(jìn)而發(fā)展成昆蟲、無脊椎動物、有脊椎動物，冷血、溫血、哺乳類動物，人類是地球至目前為止，演化到最高階段的生物體。從單細(xì)胞生物體演化到人類，在地球上要多久的時間？要四億到五億年才演化成功。但是從單細(xì)胞發(fā)展成一個人，這樣的事情人類每天都在重復(fù)著，你們知道這要用多少時間嗎？十個月！大自然是用了四、五億年才演化成功，我們就在母親的子宮里復(fù)制這樣的演化，十個月就從卵細(xì)胞變成人類，十個月就完成了四、五億年的演化，多么偉大??！。所以，生小孩是奇跡，做媽媽的人就在身體里演出了這個演化的奇跡！當(dāng)然從這里可以看到生物體是越來越復(fù)雜、越來越完美、也越來越完備，所以演化實(shí)在不是一件簡單的事情。※靈性(識心)的演化生物的靈性也在演化。一個活生生的生物，會吃、會動、會繁衍，有的還會思考、會有情緒，這不是只有肉體而已，那還要有靈性在其中。靈性又包含了兩個部份：識心和覺性。識心里一定要包含有覺性，如果只有識心而沒有覺性，那么，識心是無法起作用的；識心要起作用，必然要有覺性參與其中。我們這里談靈性的演化，指的是識心的部份，因為覺性不生不滅、不垢不凈、不增不減，所以不會改變。識心不斷地在演化，演化得越來越復(fù)雜、越來越完備。我們要知道，一個靈性的識心很簡單的話，就只能夠住進(jìn)單細(xì)胞生物體里面，沒有辦法進(jìn)到高一層的生物體內(nèi)；即使進(jìn)去了，也不會具有高一層生物體的功能。識心要住進(jìn)不同層次的生物體里面，其構(gòu)造、性能、完整性、復(fù)雜度都要配合的；越高等的生物，識心越完整、越復(fù)雜。生物體經(jīng)歷不斷的生老病死輪回，就是要從低的階段演化到最高的階段。佛法在講十道就有這個意思，十道又可分為六道眾生與四圣道。六道，指的是地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天；四圣道即是：羅漢、辟支佛、菩薩、佛。靈性演化到最高的境界就是成佛。從十二因緣來看物質(zhì)、生物體、靈性的演化，其結(jié)構(gòu)上的關(guān)系：十二因緣之上的「本明」，就是所謂的覺性；十二因緣從「無明」、「行」、「識」、一直到「名色」，這個就是所謂的識心；六入就是「六根」，「觸」、「受」、「愛」、「取」的生物體、肉體；「有」，就是所謂的物質(zhì)世界；「生」、「老、「死」，就是生物的世界。這些名詞在十二因緣都有對應(yīng)的?，F(xiàn)有的佛法并沒有探討靈性演化的復(fù)雜性。生物體從單細(xì)胞演化到人，其識心的構(gòu)造，也要從簡單逐漸變成復(fù)雜、豐富、完備。自然界的生命體是經(jīng)歷四、五億年這么久的演化過程，而人類的胎兒，在母親的子宮內(nèi)十個月就完成了。但是人的靈性不是從單細(xì)胞經(jīng)過十個月變成的，不是的；人必須是投胎時就具備了「人」這樣等級的的靈性。如果投胎的靈性與生物體是相稱的，那就沒有什么問題；但是，如果二者不搭配，那就會出狀況。有些哺乳類動物的靈性，并沒有達(dá)到人類靈性的層次，但他們卻有機(jī)緣投胎做人。──如此一來，會出現(xiàn)什么狀況呢？其中一個可能就是不會說話。因為動物在識心里還欠缺語言、文字系統(tǒng)，所以雖然他具備了人的身體，但他就是不會說話。而他不會說話的原因，就是因為識心的構(gòu)造還不完備所致。然而，這里還需要做一點(diǎn)補(bǔ)充：世間有許多無法說話的人，他們不能說話的原因有很多種可能性，不見得只有上述的因素。３、社會的演化很多生物會群居在一起，以求最大的生存機(jī)會。只要群居，就有社會產(chǎn)生。因為生物與生存的環(huán)境都在演化，所以社會也在演化。社會的類型有很多，有簡單的社會、復(fù)雜的社會，也有污濁的社會、清凈的社會。人類的社會結(jié)構(gòu)歷經(jīng)過什么樣的演化歷程呢？由家庭，形成部落，再形成國家，到現(xiàn)在整個地球變成一個地球村。理想的演化過程，當(dāng)然是從污濁的社會環(huán)境變成清凈的環(huán)境。我們想要探討社會如何進(jìn)化，其中主要的課題就是要探討社會責(zé)任與財富。一群人生活在一起，就有各自的身份、職務(wù)；有了社會身份或職務(wù)，就有社會責(zé)任，并且有了與之相關(guān)的財富。譬如作老師的，擔(dān)任了老師的職務(wù)，就有這個職務(wù)的社會責(zé)任──教導(dǎo)學(xué)生；而因此職務(wù)所獲得的財富，在中國社會，就有比一般人還要高的尊敬。社會責(zé)任與財富該怎么定？責(zé)任、權(quán)力、義務(wù)乃是依社會關(guān)系、角色、職務(wù)而定；而財富，在理想的情況下，是貢獻(xiàn)報酬而定的。一個社會要能進(jìn)步、和諧，每個人就要盡自己本分的社會責(zé)任，并依自己的責(zé)任所做出的貢獻(xiàn)而取報酬。４、覺性的演化覺性的演化，只有佛法在講；佛法不但在講，而且在實(shí)踐。覺性的性質(zhì)是無分別、不二、本來如是、本來具足。覺性隱在識心里面，也可以說覺性的演化是配合著識心的演化，因為識心是無法單獨(dú)運(yùn)作的。識心要能夠起作用，一定要有覺性加進(jìn)去才行。所有生物的靈性，由簡單到復(fù)雜，會經(jīng)歷許多階段；而各道生命不斷地到世間磨練，其最高的愿望，就是能夠成佛。那么，「覺性」經(jīng)過演化和沒有經(jīng)過演化，有什么不同？從「覺性」的角度來看，經(jīng)過演化和沒有經(jīng)過演化，「覺性」并沒有不同；然而，從世間、識心的立場來看，經(jīng)過演化的「覺性」是不一樣的。最大的差別是，歷經(jīng)演化的「覺性」，進(jìn)入任何一種生命狀態(tài)都不會迷失，而且任運(yùn)自在！回頭來說，用覺性的立場、角度來看單細(xì)胞的覺性，還有已經(jīng)成佛的覺性，是沒有差別，完全一樣的。即使經(jīng)過這樣的演化，覺性并不會改變，也沒有不同。但是在單細(xì)胞時的覺性，一直到佛的覺性，如果我不用覺性的角度來看，而是用這個世間的角度來看的話，那是非常不同的。怎么講？經(jīng)過演化成功、成佛的這個覺性，如果進(jìn)入了演化的任何一個歷程，都不會有妨礙，都可以任運(yùn)自在，完全自由的進(jìn)出。不但進(jìn)出自由，還可以運(yùn)用這些生物體、運(yùn)用不同層次的識心，做應(yīng)該做的事。物質(zhì)的演化、生物體的演化、識心的演化，所有演化當(dāng)中任何一個階段的內(nèi)容，都會變成它的工具，任運(yùn)自在。這個就是成佛階段的覺性，祂能夠做到這一點(diǎn)。如果是沒有經(jīng)過演化的，一進(jìn)到生物體內(nèi)就昏了、迷失了，不知自己的本來面目，并被世間、識心給重重遮蔽，無法知覺自己的覺性；但當(dāng)他離開肉身回到完全的覺性里時，又是好好的，沒事。所以從世間的角度來看，這個有經(jīng)過演化和沒有經(jīng)過演化的覺性是不同的；但是從覺性角度來看，并沒有不同，因為祂本來就無二無別。這就是金剛經(jīng)的精神──相同就是不同。二、演化目的是為了修行成道整個這么大的一個宇宙，其中所有的生命都是不斷地在演化。我們每一個人都是演化系統(tǒng)的某一個階段、某一個部分；所有生命都是如此。這樣的演化，目的就是要讓我們修行成道。所有物質(zhì)、生物體、識心的演化，都是為覺性演化提供場所，提供我們一個修行場所，讓我們可以修行成道。物質(zhì)、生物體、識心并不是各自單獨(dú)存在，三者都是為了覺性的演化而存在；我們分成三個部份來講，是為了說明上的方便，實(shí)際上三者是一體的?？雌饋?，我們每個個人都有一個獨(dú)立的小生命，其實(shí)小生命只是整個宇宙大生命的一個小部分，是不能自整個宇宙大生命脫開的。每個小部分都要經(jīng)歷整個宇宙大循環(huán)，整個宇宙乃是為了所有生命修行成道而設(shè)的道場。三、佛法的演化鏈這么大的宇宙生命，就形成一個佛法的演化鏈。簡言之，單細(xì)胞有相對于單細(xì)胞的靈性；多細(xì)胞、各種生命形態(tài)，都有相對應(yīng)進(jìn)化的靈性。在整個演化過程里面，所有的生命都在鏈中循環(huán)，來來回回一直循環(huán)。所謂的生老病死、成住壞空，都在里面發(fā)生；不斷的成住壞空、不斷的生老病死，不斷地如此重復(fù)、循環(huán)。──這樣的循環(huán)是一層一層的進(jìn)步，這就是演化！一層一層的進(jìn)步，到最后就是修行成道，這整個就是一個修行成道的歷程。演化鏈不斷地在循環(huán)，生命透過生死輪回，一層層地進(jìn)步、演化。識心結(jié)構(gòu)簡單的，只能投生簡單的生物體，例如：病毒、單細(xì)胞生物、昆蟲；識心結(jié)構(gòu)豐富的，就能投生較高階的生物體，例如：人。不同生命型態(tài)的演化歷程并不是各自單獨(dú)存在的，彼此間是息息相關(guān)的──它們就像鏈子一樣，彼此環(huán)扣在一起，因此，每種生命型態(tài)的演化歷程都很重要，也都會影響其它生命型態(tài)。所以，演化鏈很重要，不能把它破壞，否則會出亂子。四、放生的現(xiàn)代意義是「環(huán)保放生」※破壞生態(tài)環(huán)境會切斷演化鏈人類現(xiàn)在不斷的破壞生態(tài)環(huán)境、破壞生態(tài)平衡，這使得非常不好的后果已經(jīng)發(fā)生了。所有的生命都需要有物質(zhì)環(huán)境，但是人對大自然的破壞太多──這使得地球上無數(shù)的生命都受威脅，并且進(jìn)而影響了演化鏈的運(yùn)作。譬如農(nóng)田使用化學(xué)肥料、殺蟲劑、除草劑，很多正常的細(xì)菌都無法在農(nóng)田里面生存，連帶著很多小昆蟲、小動物也不能生存。記得小時候的農(nóng)田里，有好多蚯蚓、青蛙、泥鰍、好多好多生物，還有好多蝴蝶，現(xiàn)在都不見了。為什么不見了？就是人類用了這些化學(xué)物，使得大地的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)被破壞了。人類自以為聰明，想要增加農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)量，卻弄巧成拙，把整個生命的生存環(huán)境基礎(chǔ)都?xì)Я耍⑹乖S多生命再也無法在土壤中繁衍生存下去。──這影響是很嚴(yán)重的，那會把整個宇宙的生命鏈、演化鏈給切斷的！那些以土壤維生的生物，家園全都給毀掉，他們怎么生活？下一生也沒有地方投胎！所以，對他們而言，不只是家園被毀，而是整個世界都被毀掉了！人們這時候還做一些自以為是的放生舉動，這不是大顛倒嗎？※放生，就是要做到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)如果把生態(tài)環(huán)境都破壞了，還放什么生？那其實(shí)是是放死！那是沒有放生的意義的！所以要放生，基礎(chǔ)就是要做到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)?，F(xiàn)在我們社會上，有很多人在做生態(tài)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動；我們也知道前任副總統(tǒng)高爾極力在推行這個運(yùn)動。生態(tài)環(huán)境的破壞是我們?nèi)祟惖拇髥栴}，因為人類可能會把地球搞得所有生命都不能居住，人類自然也就無法在地球上繼續(xù)生存下去；所以我們需要推動環(huán)保放生來拯救地球。放生，就是要做到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，這樣才是放生?！莼湵磺袛?，會干擾所有生命的演化歷程生存環(huán)境被毀掉了，其中的生命怎么辦？在那個階段的靈性只有兩條路，一個是向下補(bǔ)位、一個是向上補(bǔ)位。譬如說：本來是細(xì)菌的，不能做細(xì)菌了，他就向下補(bǔ)位變成病毒。這也就是為什么現(xiàn)在世界的病毒特別多，因為你逼他向下補(bǔ)位??！而且那些病毒都很厲害，就是要告訴你：生態(tài)環(huán)境不好好保護(hù)，以后的病毒會越來越厲害！還有一種是向上補(bǔ)位，譬如：人類把熱帶的雨林、森林都砍掉了，本來在那邊棲息、生存的動物，失去了生存的地方，它們生存的世界都被毀了，那不只是抄家滅族，而是整個世界被毀掉了，那它們怎么辦？如果靈性夠高，就向上補(bǔ)位變成人。現(xiàn)在出現(xiàn)很多有運(yùn)動天賦的人，很多是向上補(bǔ)位來的。這種狀況還沒有什么問題；較為嚴(yán)重的事情是，有些靈性無法順利地在人類社會中適應(yīng)、學(xué)習(xí)，因而造成很多社會問題。所以人類不要抱持著狹窄的想法，眼光、心胸要放大一點(diǎn)，把整個大狀況看清楚，為了小利，卻因小失大，就會變成這樣的狀況。※社會環(huán)境也需要好好保護(hù)了社會環(huán)境，社會價值觀、社會秩序──那是人所生存的環(huán)境；成就一個清凈的社會──人人承擔(dān)社會責(zé)任，依貢獻(xiàn)獲得報酬，是人類演化很重要的部份?？墒牵@卻不是我們今日社會的景象。從一個小地方來看，相信在座的每一個人都曾經(jīng)接過詐騙電話，我們的社會竟有這么多人在做詐騙的事情！我接過的詐騙電話大概至少一百通。如果以平均每個人接到一百通來算，你看看，有多少人在做這種事情。詐騙會破壞人們彼此間的信任，并且會把社會價值觀、社會秩序給破壞掉。──這也是把人類的生存環(huán)境給破壞了。故知，環(huán)保要包含自然環(huán)境的環(huán)保，也要包含社會環(huán)境的環(huán)保?！鷳B(tài)、社會環(huán)保放生的做法舉例放生的現(xiàn)代做法就是要做到環(huán)保放生──自然環(huán)境、社會環(huán)境兩者都好好保護(hù)，就是放生。我們不一定要做出什么偉大的事，就從日常生活中的一些小事著手，就可以為環(huán)保放生盡一份心力。以下我簡單舉一些例子：吃素，有利于環(huán)境保護(hù)，不過，最好還要吃有機(jī)素；無法吃素的人，選擇自然養(yǎng)殖方式的動物也可以。還有節(jié)省能源──汽油用得很節(jié)省、電力用得很節(jié)省、節(jié)省食物、減量使用物質(zhì)、減少垃圾、垃圾分類，這些都是環(huán)保放生。當(dāng)然如果能夠直接做環(huán)保運(yùn)動，那樣環(huán)保放生的貢獻(xiàn)就更大。人人善盡社會責(zé)任，不要做那些騙人的勾當(dāng)，不負(fù)責(zé)任的行為，這樣就是在做社會環(huán)保放生。我們每一個人能在社會上善盡自己的本分，不規(guī)避責(zé)任，這樣就是做了社會環(huán)保放生。以上所講的是一些原則，我們可以將它化成很具體的行動，這是每一個人都可以做的行動。五、啟動「環(huán)保放生」的立即回饋機(jī)制今天要教大家一個法，來啟動環(huán)保放生。我們做了環(huán)保放生，會產(chǎn)生一個回饋的機(jī)制──宇宙的大生命會給你回報，給你福氣，做的人因此會做得更好，更愿意維護(hù)生態(tài)環(huán)保。事實(shí)上回饋的機(jī)制在宇宙中本來就有的，但是沒有好好的去推促，有的回饋很遲緩，使得做錯事的人未能及時知道要反省改錯。譬如說，我們做了很多壞事，要到下輩子下地獄的時候才得到懲罰；或者做了好事，要到下輩子升天堂時才得到回報。這樣太慢了，當(dāng)我得到回報時，我都搞不清楚為什么會得到這樣的回報。所以現(xiàn)在要啟動的機(jī)制是立即的，做了壞事馬上得到懲罰；做了好事馬上得到獎勵。要把回饋機(jī)制加速，這樣我們才曉得這里做錯了，要馬上要改；這個地方做對了，可以繼續(xù)加強(qiáng)；整個系統(tǒng)才會得到一個正向的循環(huán)。不過，話說回來，有時候并不是法界回饋的機(jī)制太慢，而是人們過于愚癡，而看不到或看不懂法界所回饋的訊息，因此，除了啟動立即回饋的機(jī)制之外，人們更要努力修行化除愚癡、恢復(fù)靈明本性，這才是根本之道。※加速法界回饋機(jī)制，使犯錯者立即反省、善行者立即獲利今天做講放生的現(xiàn)代意義，就是要啟動立即的回饋機(jī)制。佛教徒在做放生的時候，就是想要得到福報──很多人覺得自己的命不好、運(yùn)不好，或者生病，就去做放生，希望自己的問題因此就解決，也就是想得到這個回饋?，F(xiàn)在我們就來把這個回饋厘清楚，把它講得明明白白。所有生物生存的場所和管道，都是生命演化得以持續(xù)的條件；保護(hù)好生態(tài)或社會環(huán)境，才能維護(hù)修行成道的機(jī)制。至于回饋機(jī)制，在宇宙里面本來就有。所謂本來就有，我們都知道：善有善報、惡有惡報。做了壞事，下輩子會下地獄；做了好事，下輩子就會升天堂，這個就是回饋機(jī)制。只是這樣的回饋機(jī)制太慢了，還要等到下輩子。到了下輩子，當(dāng)事人都搞不清楚自己為什么得到這個東西，得到獎勵也不知道是為什么，得到懲罰也不知道為什么。──這樣并不能彰顯回饋機(jī)制的功能。所以現(xiàn)在的重點(diǎn)是要啟動「立即」的回饋機(jī)制。立即到什么程度？一秒鐘都不要，立即就要發(fā)生，希望這樣子，這樣回饋機(jī)制的效用就會比較大。我們希望整個宇宙的大生命，對于環(huán)保有貢獻(xiàn)的人要有立即的回饋，使他們獲得福報，并可以解決某一些煩惱。同時對環(huán)保有破壞的人，要立即給他回報，使他們獲得懲罰，讓他們獲得很多煩惱，這個就是立即的回饋?；仞伈皇遣还茏龊米鰤?，都給予同樣的好處，沒這回事。做好給你好的回報，獎勵你；做錯了就懲罰你，而且要立即、快速！像我們法院審判，一拖拖到十幾年才判決，已經(jīng)過期，沒感覺了，所以審判要即時?！h(huán)保放生法「環(huán)保放生法」要怎么做？共有四個步驟：１、吹氣：雙手?jǐn)傞_像書一樣，觀想手掌上有一個圓光，這個圓光就是佛光。對著圓光吹氣三次。２、念祈請文：「祈請普賢王觀音如來，對于實(shí)踐環(huán)保放生者，做對了，給予立即的獎勵；做錯了，給予立即的懲罰。」后面你們想加甚么話，都可以自己添加；但這兩句話一定要講。３、念咒：「普賢王如來，嗡嘛呢唄咪吽ㄙㄟ」七個字。這是觀音如來的七字大明咒，至少念七遍，想念七遍以上也可以。４、給自己加持：念完以后，就將雙手所捧的圓光往自己臉上覆蓋上去，這就是給自己加持。以上，這樣就做完了。什么時候可以做？做了任何一件對環(huán)保有貢獻(xiàn)的事情時，就可以祈請。一天要做多少次，隨便你的，也可以一天做一次，也可以兩天、三天才做一次；或是你很喜歡做，每小時做一次，也可以，這都是你自己決定。今天學(xué)會的這個法，你們是可以去教別人的；教錯了，有沒有關(guān)系？沒有關(guān)系。我現(xiàn)在再說明一下，普賢王如來是誰？就是整個宇宙的第一尊佛，由祂來代表整個大宇宙的法性，這個事情由祂來回應(yīng)?！肝寺锬貑h咪吽ㄙㄟ」是觀音如來的咒，是觀音如來，不是觀音菩薩。我們祈請時就稱之為普賢王觀音如來。這樣做了以后，就會把回饋系統(tǒng)加速，變成立即的回饋系統(tǒng)。我們希望這樣做，能讓每一個人都來貢獻(xiàn)心力，促使整個大宇宙的生命變得更完善、更清凈。讓所有的生命在大宇宙的生命系統(tǒng)里，修行成道的路徑都是順暢的。我們抱著廣大的心胸，來看待人類小小的事情。雖然我們做的這些事情都小小的，只不過吃一點(diǎn)有機(jī)素、只不過減少一點(diǎn)垃圾，或者在外用餐用自備的筷子不用免洗筷，這些都是貢獻(xiàn)一樁。只要做了一點(diǎn)這樣的事情，就有理由修這個法，讓自己得到一些獎勵。還有你在工作環(huán)境、職場里面，多做了一件負(fù)責(zé)任的事情；或者你身為人父人母，對兒女善盡了父母的責(zé)任；做子女的，做了子女應(yīng)該盡的責(zé)任；該做的事情做到了，也可以做這個環(huán)保放生法，讓自己得到獎勵。普賢王觀音如來真的立即回饋，你就會變得越來越好，周圍的人也會很想跟你一起學(xué)，那我們這個環(huán)境就會變好了，這是我的期望。經(jīng)過這一段時間的思考和整理，我就想到要提供一個方法給大家，讓大家可以一起來完成這件重要的事情。這個環(huán)保放生法是公開給所有的人。所有你們學(xué)了以后，就可以教別人。六、結(jié)論：宇宙大生命的奧秘物質(zhì)、心靈、本性，都不斷的在演化，這三者是一個整體，不是分成三部分?？茖W(xué)只重視物質(zhì)這部分，但這只是局部，還有心靈、本性這些也是生命的一部分，而且實(shí)際是一個整體，不能把它們切割開。物質(zhì)、心靈、本性的演化，會從比較粗淺的狀態(tài)，演化到比較復(fù)雜、完善的狀態(tài)；而整個演化歷程又是一個整體，整個演化歷程是環(huán)環(huán)相扣，中間不能斷的，隨便亂切斷的話，整個系統(tǒng)就會出問題，這是我們要注意的。同時整個宇宙是持續(xù)不斷地在演化的，這個演化是不會停止的，是沒有結(jié)束的一天的。不斷的在演進(jìn)，低層次的演化還是在，不是說演化到高層次，低層次就不要了。從最淺到最深、從最低到最高，每一個環(huán)節(jié)都在進(jìn)行中，都不會停下來。宇宙的生命就是這樣。人類眼光太短小，多半只看到自己這一生的生命；或者有一些偉大的人，能看到全人類的生命，但是這樣還是不夠大。要看的話，就要看到所有一切生命，這樣才能把生命體互相間的關(guān)系弄清楚。這樣的環(huán)境，這樣演化的大生命，就是為了覺性的修行成道。有人以為三界如火宅，一定要速求出離；可是像彌勒佛在兜率天，祂就發(fā)愿要降生人間，修習(xí)十三地。若每個修得好的修行者都厭離世間，那么世間可由誰來教導(dǎo)呢？大乘經(jīng)典講的彌勒佛不是只有一個，而是多到無量。小乘經(jīng)典則說只有一個，而且要等到五十六億年以后，祂才會到地球降生。那真的是太久遠(yuǎn)了，又輪不到我們。但那是小乘的說法，大乘經(jīng)典不是這樣講的。像華嚴(yán)經(jīng)講，在兜率天的彌勒佛多得無量無邊，他們隨時都在下生人間。祂要下生人間，就要先在兜率天死掉。所以，各位對于自己的小baby要好好的看待，他可能是彌勒佛下生。我也很希望學(xué)了佛法的修行者，如果你們還沒有生小孩，趕快生。因為彌勒佛最喜歡父母是學(xué)佛法的，如果你們沒有生小孩，是彌勒佛的損失。所以整體生命，就是為了讓覺性能夠在大生命系統(tǒng)里面修行成佛。大家會想，成了佛以后干什么？成佛以后就有很多事情可以做。就像觀音如來、普賢王如來這樣，來掌握整個宇宙大生命的回饋機(jī)制。來維護(hù)大生命的整個系統(tǒng)，讓覺性可以源源不斷，透過宇宙大生命的回饋系統(tǒng)都修行成道，修行成佛。修行成佛有什么地方讓人比較快意呢？如果你們修行成功，其中一個益處就是得到無師智。就像今天演講放生這個事情，我一看就看出應(yīng)該如何講。不是只有我會得到無師智，只要你一修到那個境界，你一看放生這個事情，靜心一想，今天的演講內(nèi)容一下就出來。你想想看，原先大家所做的放生，跟我今天演講所提的放生，是不是有著不同的視野？！這樣不是很快意嗎？！所以，修行成道就會開啟你的般若智，這是會自動出現(xiàn)的！好！我的演講到這里，謝謝各位！主持人：各位朋友，大家聽了梁教授的演講，忽然間把生命的尺度拉得這么大。平常都是住小房子，突然給你住大禮堂，大家會有一點(diǎn)空間過大的恐慌，不曉得從何做起。后來梁教授告訴我們，從身邊生活的小事情、工作環(huán)境的小事情去做起，就可以做得入情入理。這里面有些地方，梁教授不是那么愿意去講。剛才提到社會上有很多價值觀、秩序的破壞，這個部分對我們生命靈性的成長，是一個很大的傷害，我們也許沒有注意到這一件事情。我舉個例子，你看看我們每一個人身體健康的時候，都不會感覺到心臟、肺，五臟六腑都不會感覺到，可是當(dāng)你哪一天肚子痛，你就感覺到肚子的存在；心臟不舒服就感覺到有心臟，這告訴我們什么事情呢？五臟六腑不協(xié)調(diào)時，哪一個脫離了統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系，它就變成病痛的來源。社會越是和諧、越是你我互相信任、互相幫助，生命就會越安詳；哪個地方都可以過生活，任何人都可以互相包容，每一個人生命的靈性都可以加成在我們身上。當(dāng)這種加成在我們身上時，生命就是宏觀的。我們常?？吹揭恍﹪獾姆驄D，不管是年輕的、或是年紀(jì)大的，會到世界各地收養(yǎng)一些殘障的兒童、智能有障礙的兒童。我們看看他們的心，他們?yōu)槭裁匆夷敲炊嗦闊┑氖虑榧拥阶约荷砩?？我每次看到這樣的事情都會很感動。如果是我，我做不到。其實(shí)他們的生命寬廣度，就是比我們寬。他不覺得那是一個問題，他可以付出他的愛心，付出他的關(guān)懷。他覺得世界變得更好，自己也會變得更好。所以放生的意義，也包括對于人不要有太多的對立意識，也不要有太多的不信任?；叵攵畮啄昵?，頭一次到時，朋友幫我租了一個房子，我看了以后，心里面一點(diǎn)安全感都沒有。因為床邊就是馬路，而且沒有圍墻，不曉得睡到半夜會不會有人跳進(jìn)來。住了一段時間后，我才安心，因為那個地方大家都守規(guī)矩，連人家的院子都不會隨便踩進(jìn)去。我們因為生活在這個環(huán)境里面，受這個環(huán)境人心的不信任感污染，到那邊時我照樣帶著這個心，后來才發(fā)現(xiàn)他們根本沒有這樣的事。想想以前小時候，其實(shí)也是這樣。我小時候，家里晚上不關(guān)大門的，是后來小偷越來越多，才開始關(guān)大門。關(guān)的還不是普通的大門，是竹子編的、有很多空隙的，你要跳也跳得過來。那個時候，童年的活動空間是那么寬廣，整個村莊到處都跑遍，我覺得我的世界是無比的寬廣?？墒窃交钍澜缭叫?，越讓人有活不下去的感覺。我覺得我們?nèi)祟悾恢挥X對自己好殘忍，連自己都不肯放生自己。尤其像現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴、金融風(fēng)暴，讓每一個人都活得很緊張，常常搞得我們七葷八素的。所以每一個人應(yīng)該從大一點(diǎn)的生命觀來看，很多事情不要太緊張，不要太不信賴；彼此之間互相付出，人人盡到自己的責(zé)任，提升我們的生命價值。我最近看了一些書，發(fā)現(xiàn)我們有好多東西，負(fù)面的思想、言語、行為，這些都會造成現(xiàn)代人彼此之間沒有信賴感。梁教授也提到，隨時會接到詐騙電話，我也常常接到，說是什么法院、什么百貨公司的、電信局的，然后說買了東西沒有付帳。講的地點(diǎn)，我都沒有去過的地方，怎么可能？你看看！我們科技是可以很進(jìn)步，但是人心如果不夠好，沒有進(jìn)步，整個社會反而會有很多奇奇怪怪的事情。有一天我到銀行辦事情，有一個老太太要請人教她按提款機(jī)的轉(zhuǎn)帳鍵，因為她不會按，人家問她為什么要去按這個鍵？她說：「有人打電話告訴我，說可以退稅。」那人說：「不是，那是假的，騙人的。」說了半天她才相信。她說：「還好碰到你們，否則我就按下去了。」你看看這個社會，大家都這樣，我們的靈性不會成長。我們越多對立，互相之間越多差異，越難有向上的成長。今天聽了梁教授的說法，我覺得對整個社會來說，應(yīng)該不只是一場演講。我們應(yīng)該把它變成冊子，重新用媒體的方式傳播給大家，讓大家的生命視野更擴(kuò)大一點(diǎn)。每一個人都可以在這個地方，讓我們的靈性趕快成長；越來越快，逼近成佛的邊界，這才是我們的希望。我們不希望在人世間走一遭，越來越沈淪，沈淪到靈性下降；結(jié)果是向下補(bǔ)位，那就好慘。不過我要補(bǔ)充一下，梁教授剛剛講向上補(bǔ)位的情況，有一些靈性還不夠的生命，不一定只有運(yùn)動神經(jīng)比較發(fā)達(dá)，他很多方面會不太像人。我們可以觀察到社會上有很多人，看樣子是人，但是他有很多習(xí)性接近比較低階的生命習(xí)性，這種人我們要去包容他、教他。我們的演講，經(jīng)常有很多很有趣的事情，大家可以想的東西很多。很多話你自己慢慢想，越想越多，衍伸的觀念和我們的生活就可以連起來。所以我坐在底下拼命寫，事實(shí)上也只能寫重點(diǎn)，不能寫太多；寫太多就聽不到好話。所以我相信大家今天一定會有很多收獲。不是抓、放之間，最重要是要放開自己的心胸，把整個宇宙當(dāng)一個大生命來看待。我們只不過是其中一個小小的環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)非常重要，不是多你不多，少你不少，每一個人都很重要。我相信有很多人有問題，請把問題的字條傳過來，請梁教授來回答。梁教授：剛才陳教授講的，使我想起一些事情，有些事情我想補(bǔ)充一下。我們吃雞蛋或者吃雞肉，最好吃有機(jī)的，雖然貴一點(diǎn)。怎么說呢？現(xiàn)在的雞都被養(yǎng)在籠子里，只要它生蛋，其他什么都不要。你看看！我們把雞的社會關(guān)系破壞掉了。這個雞也是一個生命，有雞爸爸、雞媽媽、雞兒子、雞女兒，它們有它們的親子關(guān)系。而人類為了要吃它的蛋，把它做為一只雞生命的社會關(guān)系全部毀掉，你想多殘忍??！你已經(jīng)偷了人家的蛋來吃，還把人家的雞爸爸、雞媽媽的關(guān)系全部毀掉，雞的靈性怎么演化？它的生命怎么演化？所以人類看事情，不能那么自私，眼光那么狹小，做出這樣的行為。你想想看，如果這樣的事情加在「人」身上，或者試試想著自己變成雞，會是什么感覺。也許做這樣子的事情，就給他一個立即懲罰；因為如果不是「立即」，即使下輩子他會變成雞，他也不知道。所以最好「立即」變成雞，關(guān)在籠子里面的雞，他就知道：「喔！這個不能做?！刮覀儐臃派?，要立即的回饋，就是要這樣，他馬上就會知道：「??！這不行，不能這樣子做?！箚枺荷⒗?、病、死到成、住、壞、空，請詳細(xì)解說？答：生老病死大家都知道，就是人生命里這樣的生、老、病、死。成住壞空就是這個世界的生命，譬如說：滄海桑田。當(dāng)然在成住壞空當(dāng)中，會有生老病死的區(qū)別；尤其在壞空的時候，那個「死」會大量的產(chǎn)生。我可以用股票的觀點(diǎn)講，成住壞空是大波段，生老病死是小波段，短期的波段。問：三世因果的自然律，是否真能因修法而變成現(xiàn)世或立即回饋？答：會不會？不是那么明顯的會不會。我們希望能有一個比較明顯的「立刻的」，是會的。譬如說，做了壞事，就會立即頭痛；那個就可以讓你「立即」啊！或者讓你走路不小心撞到墻，這種事情都會發(fā)生啊！或者做了壞事，腦筋轉(zhuǎn)不過來，笨掉了，這些都可以「立即」。因為，如果做了壞事，回報如果是「立即」的，那個懲罰或者那個獎勵也都是小小的。只有累積到很多、很久，那個回報才會變成很大。其實(shí)我們?nèi)绻軌蛴小噶⒓础沟幕貓?，這些懲罰跟獎勵都是小小的，但是你會感覺到。主要是要讓我們有感覺，有警惕。問：人是猴子變成的嗎？答：某些動物之間確實(shí)有著演化的關(guān)聯(lián)，但是，人并不是猴子變成的。這件事情并不是今天所要談的重點(diǎn)；我們今天所關(guān)注的是生物體的演化歷程和演化鏈。你看胎兒在子宮里演變的歷程：最初只是一個細(xì)胞，后來變成兩個，以后變成更多；然后就有一個小小的生命，像蝌蚪又像魚、像爬蟲，而后又一點(diǎn)一點(diǎn)地轉(zhuǎn)變，從低階演化到高階。如果你們有興趣，可以去看看醫(yī)學(xué)書里面的照片或是科學(xué)研究報告就可以知道。問：校園流浪狗，以放生觀點(diǎn)，該如何處理？捕殺？還是放任？答：校園流浪狗，你覺得可以做什么就做什么，是不是要捕殺？這個你考慮都不用考慮，為什么？那不是你的工作。如果你正好是捕狗隊的隊員，再去考慮。我們對于環(huán)保放生的事情，不要去想根本不是你的事，或者不是你可以做得到的事。要想的是你身邊可以做得到的事，你就去做。跟你八竿子打不到的關(guān)系，你去想它干什么？你想到：「沒辦法做」，所以環(huán)保放生就不用做，那是找借口。不要找借口，就在你身邊，你身邊有太多事情可以做，就去做。問：環(huán)保放生與環(huán)保護(hù)生有差別嗎？答：我不知道有什么差別，名詞嘛！隨便用。只不過要傳達(dá)我們的想法和理念而已。所以用什么名詞不重要。問：有關(guān)社會財富，應(yīng)依據(jù)「貢獻(xiàn)報酬律」而定；但是按八十比二十法則，社會財富乃是百分之二十的人所貢獻(xiàn)，如按比例分配，會更造成貧富差距的社會問題。如中南美洲國家，社會財富掌握在少數(shù)財團(tuán)手中，全球化后，富者越富、貧者越貧。為了整體社會安全與和諧，需要政府干預(yù)分配問題，采累進(jìn)綜合所得，課富人所得稅來造福弱勢族群。所以自由放任的貢獻(xiàn)報酬律，要建構(gòu)在公平、效率的社會環(huán)境？答：你提出來的問題是，依「貢獻(xiàn)報酬律」會造成貧富差距。我的看法正好相反，這個社會之所以有貧富差距，就是沒有按「貢獻(xiàn)報酬律」。為什么全球化后，富者愈富、貧者愈貧？就是沒有按照貢獻(xiàn)報酬律。如果按「貢獻(xiàn)報酬律」分配就不會造成貧富差距拉大。這個問題出在提出這個問題的人對「貢獻(xiàn)報酬律」不了解，不了解我在講什么。有關(guān)「貢獻(xiàn)報酬律」，在圓覺文教基金會提供的小冊子里面有。你可以看了，了解后再去想。問：心靈、本性能再說明清楚嗎？答：你想清楚，把文教基金會提供的圓覺文摘看一看，就會清楚。問：請問在「人」演化成「佛」的過程中，有無其他中間位階的靈體，如：上人、超人、仙人甚至外星人等等？答：有，但不是你所說的名稱。問：詐騙集團(tuán)橫行，以佛法來講，是哪部分的人生關(guān)系出問題？答：欺騙的罪在佛經(jīng)里面有講的，下一輩子會變什么，華嚴(yán)經(jīng)里面講得很清楚，下一輩子會「墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在……」若下輩子沒有下地獄，還是做人的話，就會有一些什么狀況、會生什么病、會有一些什么缺陷，會到哪個狀況的地獄，都講得很清楚。所以你看到有這些缺陷的人，大概都可以對照出他前輩子做了什么事。這個問題出在欺騙、不誠實(shí)。一個求真、求實(shí)的人是不會欺騙的，不習(xí)慣求真、求實(shí)的人才會欺騙。臺灣這個社會這么多詐騙集團(tuán)，是最近才有的，好像滿地都是，太多了，多到難以想象。這個社會為什么會變這樣，我想應(yīng)該有原因，只是不好講，也不必講，我們就啟動立即的回饋系統(tǒng)，讓他知難而退。問：人過世后的遺體，要如何處理才環(huán)保？答：目前的各種處理法，我想都是環(huán)保的；反而像木乃伊那樣的保存方式，就不太環(huán)保了。問：如何處罰詐騙電話？答：修環(huán)保放生法，給他懲罰。問：演化的主導(dǎo)者為誰？如果沒有主導(dǎo)者，是否欠缺說服力，與造物者或稱上帝是否有關(guān)？答：沒有。我們說主導(dǎo)者，你要怎么定義主導(dǎo)者？一定要定義成一個人才叫主導(dǎo)者嗎？如果你說不需要定義成某一個人，那么整個宇宙大生命就是主導(dǎo)者，還需特別找出一個「誰」嗎？主導(dǎo)者就是宇宙大生命。宇宙大生命跟上帝或造物者是否有關(guān)？上帝或造物者也是宇宙大生命中的一環(huán)，我們也是一環(huán)，大家都是其中的一環(huán)。問：建設(shè)與破壞，背后的機(jī)制為何，是否為演化的必然？可否想象為佛與魔「本來同在」？道理為何？答：這個世界，除了覺性本質(zhì)是不生不滅的以外，從覺性一出來到這個世間，就是生滅的。生就是建設(shè)，滅就是破壞，它的本質(zhì)就是這樣；要不斷的生、滅，不能夠只是生而不滅，一定是生過后要滅，滅后再生，是生滅的循環(huán)。循環(huán)當(dāng)中是層層的進(jìn)化，這就是世間的狀況。這個生滅層層進(jìn)化的世界，就是修行的道場。沒有這樣的道場，你也沒有地方去修。(三千大千世界處處皆是道場)至于是否要去想象佛與魔「本來同在」？根本不需要。而且佛和魔不是對等的，不能找一個魔來跟佛對等。佛跟什么對等？佛是跟眾生對等；是一個相對的關(guān)系，沒有佛與魔這樣的問題。問：若是哪一天地球毀滅，人要往哪里投身修行成佛呢？答：也許可以到別的星球。問：根據(jù)成、住、壞、空的道理，地球有一天會壞、空掉？答：對！不止佛法這么說，科學(xué)家都這么認(rèn)為：地球會壞掉！不一定要地球壞，目前根本就已經(jīng)算出，太陽在多少年以后就沒有光；太陽沒有光，地球也就結(jié)束了。這個都算得出來的，還算出宇宙也會消失的，科學(xué)家是這樣想的。當(dāng)然我也不曉得科學(xué)家怎么會這樣想，科學(xué)家還在測量宇宙的生命，他們已經(jīng)知道，地球上哪一種東西壽命最長？是質(zhì)子。用他們的方法估計，質(zhì)子的半衰期大概是1031～1033，到底是1031、1032、1033哪一個？他們想做實(shí)驗把它確定找出來。這么長的時間，整個星云、地球都消失了，質(zhì)子還沒有壞。不過，不管時間再怎么長，任何物質(zhì)終必空壞。問：「宇宙大道場」是讓「人的覺性」，可以去實(shí)踐、創(chuàng)造的素材、場所，所以環(huán)保放生就是要保護(hù)這個「修行成道」的大道場？答：是讓「所有六道眾生與四圣的覺性」都可以修行成道的道場。問：現(xiàn)在報應(yīng)快速，是否也是這宇宙演化的一種？答：希望是。人在宇宙大生命中的角色有一定的作用，當(dāng)人們集體有一個共通的愿望，尤其當(dāng)中有修行成道的人時，那個愿望是會實(shí)現(xiàn)的，這是人身成佛的佛在宇宙里面舉足輕重的地方。當(dāng)我們有壞愿望的時候，這個世界就會被弄壞；當(dāng)大家有好的愿望時，世界就會變好。問：啟發(fā)眾生的靈性、覺性、清凈心也是種環(huán)保放生嗎？答：對。問：身體構(gòu)造結(jié)構(gòu)健全只是硬體，還需要識心構(gòu)造、就像是軟體也要齊全，才可以啟動硬體嗎？答：對！問：人的覺性與佛的覺性，最大差距是佛要做到任運(yùn)自在，是實(shí)踐完成才算數(shù)嗎？答：對！問：人的覺性是本自具足，但只是知道而已；而佛的覺性是實(shí)踐完成，做到了，是嗎？答：對！問：要實(shí)踐創(chuàng)造，就必須利用「硬體」，也就是人身重要的意義，是嗎？答：對！問：整個宇宙大環(huán)境，都是幫助「修行成道」的法性，是嗎？答：宇宙大環(huán)境的本性就是法性，都是為了修行成道，沒錯，是對的。問：放生不如放空？答：放生和放空不同，作用不同。放空會回到覺性，是出世的；放生是入世的。就放空而言，就是回到覺性，回到覺性大家都一樣。我們現(xiàn)世成佛最難的，不是覺性怎么樣，而是覺性是不是經(jīng)過世間演化歷練，這個歷練是不是成功了？是這個問題。我的問題回答完了，謝謝各位。主持人：接下來有幾個問題，我想時間不太夠，等一下私底下跟梁教授請教。我提供一句話，讓大家了解怎么樣去放生。論語里面有一句話：「慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。」以前我們讀書的時候，老師都說：「你們要常常記得已經(jīng)離開人世間的祖先，福德才會越來越厚」。我當(dāng)初看到這個句子不是這樣想，我的想法是，做任何事情，你都要想到后果是什么？想到它影響有多遠(yuǎn)？現(xiàn)在每一個人都能這樣想的話，譬如，放一輛腳踏車在這個地方，會不會妨礙人家走路？會不會妨礙別人進(jìn)出？會不會妨礙交通安全？如果每一件事情都這樣好好想的話，就是在放生。你就是在讓生命的靈性更有覺性。每一個人在生活的任何一部份，能夠想到長遠(yuǎn)的后果是什么？把后果考慮了，你的行為就會改變。這是一個從身邊做起的放生方式。當(dāng)然包含其它的生命，包含對自己的兒女、對自己的父母。所以從自己做起，希望我們每一個人把今天的話題，作為生活上修行的起點(diǎn)。謝謝大家今天的參與。謝謝！

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