一、長(zhǎng)春放生飛禽在哪里

1、問(wèn)：隨喜時(shí)拿錢多少與功德大小有關(guān)系嗎？

2、達(dá)真堪布答：隨喜的時(shí)候，心一定要純凈。隨喜不是收費(fèi)用，不是讓你捐款，是讓你種福田，給自己做功德。如果沒(méi)有條件，或者不方便，就不要勉強(qiáng)，可以一分錢也不拿，心里隨喜就行。拿得少，拿一角錢、一元錢，也不要不好意思，不要怕別人笑話。別人笑話你，那是他不懂因果，他不懂佛理，他自己造業(yè)。你因?yàn)榕聞e人笑話而不隨喜，是你自己不懂因果，不懂佛理，自己造業(yè)。有的人拿很多錢隨喜，卻是為了面子，心里并不想拿那么多，但是不好意思，怕別人笑話，怕別人看不起。為了面子而隨喜，這是不如法的，拿再多也沒(méi)有功德。我希望你們不要這樣。如果發(fā)心清凈，隨喜越多越好；如果發(fā)心不清凈，拿多少錢也沒(méi)用。自己看看，能不能發(fā)自內(nèi)心地隨喜，能隨喜多少就隨喜多少。這都是真正的存款?。“①囈R(shí)這個(gè)銀行，利潤(rùn)特別高，將來(lái)你可以取很多。但是也要根據(jù)自己的條件，不要太執(zhí)著，太勉強(qiáng)。如果你太執(zhí)著、太勉強(qiáng)地去做供養(yǎng)、布施或者隨喜，這都不是純善，沒(méi)有多大的意義，甚至還會(huì)造業(yè)。不要這樣，一切隨緣。

3、用力少而收效大，凈土法門的這個(gè)特點(diǎn)是適合一切人去修行的。不需要說(shuō)你非得要出家不可，你非得要一天有很長(zhǎng)時(shí)間的修行不可。它只要你“具足信愿”，每天哪怕你念十聲，阿彌陀佛臨命終時(shí)都會(huì)來(lái)接引，令我們帶業(yè)往生。這是這個(gè)世界上最便宜的一件事情。

4、為什么叫用力少，但是收效極大？你就能解決無(wú)量劫以來(lái)的生死輪回之大事。往生到極樂(lè)世界就是三種不退轉(zhuǎn)的菩薩，就能快速的成佛。它的收效是不可思議的廣大。所以凈土法門叫難信之法。難信就難信在這個(gè)地方。一般人會(huì)覺(jué)得：“哪有這么便宜的事??？一定是用力大才收效大。怎么會(huì)用力少收效大呢？”一般的因果確實(shí)很難解釋。

5、但凈土法門，它就是阿彌陀佛把他修行好了的所有功德，無(wú)條件的給一切凡夫眾生。它才會(huì)有著用力少、收效大的這么一個(gè)特點(diǎn)。我們只要相信了這一點(diǎn)，就是我們的多善根、多福德。因?yàn)榘浲臃鹁褪俏覀兊摹案赣H”，他所積累的一切的功德——這種“遺產(chǎn)”，都要給他的“兒子”，是一個(gè)繼承關(guān)系。

6、那一個(gè)作兒子的，可能他一點(diǎn)本事都沒(méi)有，去到處打工，可能溫飽都不能保持。但是他有一個(gè)大富長(zhǎng)者的父親，他的父親對(duì)他很關(guān)愛(ài)。他的父親有福報(bào)，積累很多的金銀財(cái)寶。于是這個(gè)父親積累的財(cái)富，都要給他的兒子。所以他的兒子雖然沒(méi)有能力，但是他能夠驟然富貴。你不能說(shuō)：“這個(gè)兒子沒(méi)有能力，怎么會(huì)有這么多金銀財(cái)寶？”但是他確實(shí)是有哇！

7、所以我們業(yè)力凡夫只要信愿稱名，我們就是阿彌陀佛的“兒子”：如母憶子。那么阿彌陀佛跟我們建立父子關(guān)系，我們就有著繼承財(cái)富的合法性。所以阿彌陀佛果地上的一切功德，借助我們信愿稱名的轉(zhuǎn)換，都成了我們業(yè)力凡夫的功德。這就是用力少而收效大的原理所在；這也是不可思議的這種特點(diǎn)所在。

8、所以我們雖然一品煩惱都沒(méi)有斷，但只要到了極樂(lè)世界，我們就具有像佛一樣的三十二相、八十隨形好，具有像佛一樣的紫磨真金色，就具有佛一樣的六種神通、無(wú)礙的辯才。那你說(shuō)，這能理解嗎？但確實(shí)是西方凈土給予眾生的一種現(xiàn)實(shí)。只要你具備信愿，相信有極樂(lè)世界、有阿彌陀佛，愿意去，乃至十聲，阿彌陀佛臨命終時(shí)都來(lái)接引。

9、

漢地的許多人喜歡放生烏龜或魚(yú)，在許多人看來(lái)，放生田螺、螺獅似乎是一件可笑的事，甚至于一些居士也不明白為什么我們?nèi)绱丝釔?ài)放生田螺、螺獅？為了讓更多的人明了放生的真正意義，特地撰寫(xiě)了這篇文章。

10、在藏區(qū)，幾乎沒(méi)有人會(huì)吃田螺、螺獅，然而在中國(guó)的廣袤大地上，自南向北，許多地方有吃田螺、螺獅的習(xí)慣，吃法各異：未吃時(shí)或者搗碎外殼取肉，或者剪尾挑肉，吃時(shí)或者熱油爆炒，或者剁成肉糜，現(xiàn)代科技的進(jìn)步更是發(fā)明出一些機(jī)器專門對(duì)田螺、螺獅進(jìn)行大批量地屠殺。

二、山東放生草龜在哪里

1、因?yàn)槿藗兊目诟怪?，田螺、螺獅遭遇剪尾的苦難，其身體將承受巨大的擠壓和斷裂的痛苦。

2、田螺、螺獅的消費(fèi)量每年都在增長(zhǎng)，數(shù)量已經(jīng)無(wú)法估計(jì)，區(qū)域性的消費(fèi)一年都在百噸以上，無(wú)數(shù)的田螺、螺獅成為人們盤(pán)中餐。在南方許多大排檔、小吃攤可以看到這樣的景象：一邊的爐灶里熊熊的火焰，舔噬著鐵鍋，里面翻滾的熱油冒著嗆人的青煙，旁邊的大盆里滿是田螺、螺獅，服務(wù)員面無(wú)表情而機(jī)械地剪去田螺、螺獅的尾部……剛剛經(jīng)歷了活生生被剪去尾部的田螺、螺獅又被投入到沸騰的油鍋;在另一邊成群的人圍坐在桌前，一大盤(pán)又一大盤(pán)的剛剛炒熟地田螺、螺獅被端上來(lái)，食客們一面大肆咀嚼著田螺、螺獅，一面想著小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的田螺、螺獅姑娘的故事……成堆的空螺殼被棄置于桌面、地上、垃圾桶里……

3、活活碾碎了外殼的田螺、螺獅，是眾合地獄的真實(shí)寫(xiě)照。

4、佛經(jīng)上說(shuō)無(wú)始以來(lái)一切眾生曾經(jīng)與我們互為父母，也廣為宣說(shuō)了“救護(hù)他命行布施”的功德，但經(jīng)書(shū)上并沒(méi)有規(guī)定什么物種可以放生，什么物種不可以放生，從究竟上說(shuō)一切眾生都是平等的，因此在必要時(shí)、在特定的環(huán)境下，一切物種都能成為我們放生的對(duì)象。

5、受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，人類為其它物種都標(biāo)上了價(jià)格，甚至為人類自己也標(biāo)上了價(jià)格，田螺、螺獅正承受著輕賤的價(jià)格，被大量買賣屠殺，我們只需花少許錢就能購(gòu)買大量的田螺、螺獅并將其放生到自然之中，由于其極強(qiáng)的生存能力非常容易存活，不僅僅能夠保持自然物種的平衡，即佛教所宣說(shuō)的眾生究竟平等，我們知道放生一只田螺、螺獅和放生一只其它任何物種并沒(méi)有佛教意義上的差距，因此在這些大量食用田螺、螺獅的地區(qū)，我們有機(jī)會(huì)可以少花錢卻多做功德，這在廣大的藏區(qū)是難以想象的。

6、試想想如果剪刀下的是你，能承受得了這種痛苦嗎?

7、由于我們的貪執(zhí)，我們一直在不斷地傷害我們過(guò)去生中的父母與兒女。自然向我們宣說(shuō)了這樣一個(gè)事實(shí)：“人類屬于地球，地球卻并不屬于人類”，而人類正在對(duì)自然物種進(jìn)行大規(guī)模地滅絕;如果地球上剩下的最后一個(gè)物種只有我們?nèi)祟?，結(jié)果會(huì)是怎么樣的呢?

8、為了我們自己，為了子孫后代，無(wú)論是有宗教信仰，或者是沒(méi)有宗教信仰，請(qǐng)參與到我們的放生隊(duì)伍中來(lái)吧。

9、放生這么好，知道的人這么少。

10、能長(zhǎng)遠(yuǎn)行之者，更如鳳毛麟爪。