南京何地可以放生螺絲，南京琵琶湖現(xiàn)眾多死河蚌疑為不當(dāng)放生

6、自從金陵長干寺的佛舍利在棲霞寺供奉，每天前來瞻禮的人是絡(luò)繹不絕。人們進(jìn)入法堂后，會看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金須彌座上，橫放著一支長六七厘米的玻璃瓶，通體透明，一端細(xì)長，一端圓潤，并有絲織物纏繞在瓶口，隱約可見瓶內(nèi)有數(shù)粒芥子大小的舍利，有黑色，有白色，還有金黃色的。箱前擺放一塊“感應(yīng)舍利”的標(biāo)牌，人們不禁疑惑，這舍利有何“感應(yīng)”之處?

7、要解答這個疑問，還得從佛教初傳江南說起。

8、根據(jù)《金陵梵剎志》的記載，早在三國東吳孫權(quán)在位的時候，佛教尚未興盛;赤烏十年，有一位天竺高僧康僧會大師來到了當(dāng)時的南京城——建業(yè)，搭建茅屋以供奉佛像，當(dāng)街隨機(jī)說法。從當(dāng)時的吳國人來看，佛教還是件新鮮事物。而康僧會所著的服飾奇特，行為怪異，路人紛紛駐足評論。于是，便有官員啟奏大帝孫權(quán)，“有胡人入境，自稱沙門，容服非恒，事應(yīng)檢查?！眳侵鲗O權(quán)便召見康僧會，問其所傳之法有何靈驗之處?康僧會說：“如來遷跡(去世)，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔，乃八萬四千……”孫權(quán)認(rèn)為這是夸張荒誕之詞，就讓他獻(xiàn)上舍利，說道：如果真有你所說的舍利，就為你建寺造塔;如果是虛妄之詞，我東吳可是有法度的國家!言下之意，如果沒有舍利的話，就要治康僧會的罪。

9、康僧會請求給他七天的時間，回到茅屋之后，召集徒眾說：“佛法的興廢，在此一舉!”于是潔齋于清靜之室，將一個銅瓶供奉在香案之上，日夜燒香禮拜，迎請舍利降臨。七日的期限到了，卻寂然無應(yīng);康僧會請求再延長七天，孫權(quán)應(yīng)允了;可十四天過去了，依然不見舍利降臨。孫權(quán)說：“你這分明是在糊弄寡人?！北阋慰瞪畷钠劬?，康僧會又請求再給七天時間，孫權(quán)再次準(zhǔn)許了?？瞪畷ν奖娬f：“佛法靈驗，應(yīng)該降臨，只是我們這些人沒有感應(yīng)，當(dāng)以誓死為期!”時間過得很快，七天又快過去了，還是沒有舍利降臨，眾人都非常害怕，慌亂起來，只有康僧會燒香禮拜不止。就在這天夜里五更，忽然銅瓶中鏗然有聲響，康僧會親自前去看視，果然得到了舍利。經(jīng)過三七之期二十一日，日夜虔誠祈求，感得舍利憑空而降，應(yīng)現(xiàn)在銅瓶之中，大顯威神，這便是感應(yīng)舍利的由來。

10、天明之后，康僧會懷抱銅瓶前去進(jìn)見孫權(quán)，滿朝文武都來觀看，只見五色光彩閃耀在銅瓶之上，眾人贊嘆不已?？瞪畷值溃悍鹕崂麍詫崯o比，無物可摧。孫權(quán)聞言，就下令將舍利放在鐵砧之上，讓力士手持鐵錘用力敲擊，結(jié)果砧錘都打出了凹槽，而舍利完好無損。孫權(quán)大為嘆服，隨即為康僧會大師建寺造塔，供奉感應(yīng)舍利，因為這是江南最早的佛寺，故名建初寺，塔名阿育王塔，就是后來大報恩寺的前身，而江南佛教也因此逐漸興盛起來。