祈福放生的魚(yú)從哪里來(lái)的魚(yú)呢，祭湖放生祈愿魚(yú)蝦滿(mǎn)艙

5、坐擁五分之三太湖水域、180余公里太湖岸線(xiàn)，乘著秋汛開(kāi)捕、湖鮮豐美的東風(fēng)，吳中太湖旅游區(qū)將迎來(lái)新一輪秋季游熱潮。據(jù)悉，自吳中太湖旅游區(qū)榮膺國(guó)家5A級(jí)景區(qū)以來(lái)，吳中旅游已步入“后5A時(shí)代”。為此，當(dāng)?shù)貑?dòng)了“吃、住、行、游、購(gòu)、娛、安全、宣傳、投資、督查”等十大提升方案，通過(guò)打造景點(diǎn)間的立體大交通體系，將環(huán)太湖美景串珠成鏈;引進(jìn)高端大氣的金三角酒店集群，完善旅游配套服務(wù)設(shè)施;深挖太湖文旅資源，打造一大批旅游載體和一系列旅游節(jié)慶活動(dòng)，全面推進(jìn)吳中旅游服務(wù)業(yè)從硬件到軟件的整體提升，打造“蘇州第一旅游強(qiáng)區(qū)”。接下來(lái)，光福當(dāng)?shù)貙⒔柚_(kāi)捕節(jié)，嘗試推出“做一天漁民”等漁文化體驗(yàn)活動(dòng)，并將漁港碼頭打造成為生態(tài)與藝術(shù)相結(jié)合的拍攝寫(xiě)生基地。

6、自古以來(lái)，生死問(wèn)題就是人類(lèi)最為關(guān)切的問(wèn)題，也是每個(gè)宗教都必須解答的問(wèn)題。一切宗教之所以能夠成為人們的信仰，被成千上萬(wàn)的信仰者癡迷地尊奉，主要原因之就在于他們都包含了對(duì)人類(lèi)最深沉的，也是最原始的心理隱患——死亡的最終解決的承諾。但不同的宗教因其基本教義、教理之不同而對(duì)生與死的看法各異，也就形成了形形色色的生死觀。那么佛教如何看待生死問(wèn)題?又會(huì)怎樣解釋“我從哪里來(lái)，要到哪里去?”這一問(wèn)題?江蘇東臺(tái)彌陀寺住持本源法師做客鳳凰網(wǎng)佛教頻道《師父來(lái)了》，為大家講述人生“最終的歸宿”。

7、佛教里面將人的死亡叫往生，就是這一期生命的結(jié)束，下一期生命又開(kāi)始了。至于往哪里去投胎?要看這個(gè)人生前種了什么因?我們講種瓜得瓜，種豆得豆，這個(gè)人生前善事多惡事少，他就往生到善道，善道就是人道、天道。惡事多善事少他就容易往生到惡道，惡道就是畜生、餓鬼、地獄道。如果這個(gè)人生前修行佛法，并能持戒念佛，發(fā)愿要去西方極樂(lè)世界阿彌陀佛那投胎，他臨終就會(huì)蒙佛的接引去阿彌陀佛凈土?？傊鸾讨v三世因果，一個(gè)人今生的生命是過(guò)去生命創(chuàng)造的，下一期的生命是這一期生命創(chuàng)造的，主動(dòng)權(quán)完全在于每個(gè)人自己。

8、生命是一個(gè)假相，我們這個(gè)色身是一個(gè)臭皮囊，污穢不堪。所以我們不要錯(cuò)誤的去理解。其實(shí)他是告訴我們不要去貪戀這個(gè)身體，不要天天照顧它，天天去滿(mǎn)足身體的物質(zhì)享受和精神享受，但并不是說(shuō)這個(gè)身體沒(méi)有用，我們完全可以借助于這樣一個(gè)假相的身體來(lái)為眾生服務(wù)。我們?nèi)コ删蛣e人，利用這個(gè)假相的身體去讓別人得到歡喜、得到快樂(lè)，其實(shí)就是在成就我們。所以在佛教經(jīng)典當(dāng)中，佛陀告訴我們，修學(xué)佛法的人就是要做一名菩薩，佛菩薩所在之處，要令一切眾生歡喜。我們將來(lái)以后往生的資糧就是福德，福報(bào)當(dāng)中有智慧叫福德，這個(gè)福德從哪里來(lái)?就是通過(guò)這樣一個(gè)假相的身體去服務(wù)別人、利益別人，看似是我們利益了別人、成就了別人，其實(shí)別人也同時(shí)成就了我們往生的資糧。所以說(shuō)對(duì)于我們這個(gè)色身，千萬(wàn)不要覺(jué)得它是一個(gè)假的，骯臟不堪，所以我們就隨意的去糟蹋它，而是要把自己身體照顧好，因?yàn)橛幸粋€(gè)好的身體，才能夠更好的服務(wù)大眾，更好做利益眾生的事業(yè)，借假修真。

9、一個(gè)人如果能夠持戒念佛，發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界，將來(lái)就不一定在六道里面輪回，而是往生西方極樂(lè)世界，往生西方極樂(lè)世界就超越了輪回。有些人不相信有六道輪回，佛陀在佛經(jīng)中非常清晰地告訴我們，六道輪回確實(shí)存在，所謂地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天道，這是六道。例如：我們很多人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的曾祖父母，但我們都相信自己曾祖父母的確存在。所以我們看不見(jiàn)并不代表不存在，是我們自己心量太小，眼光短淺的關(guān)系.

10、

佛說(shuō)魚(yú)子不經(jīng)鹽漬，經(jīng)三年不死。

二、鄭州哪里可以放生鳥(niǎo)

1、施愚山先生說(shuō)，魚(yú)已死了，將魚(yú)子輕輕取出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦?，等他水跡稍干一些，淺淺地埋在水邊的泥沙下，以免別的魚(yú)來(lái)吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可離水的，倘在冬冷春寒時(shí)，用干燥的泥塊搗成粉，將魚(yú)子拌裹了，曬暖了，好好收藏起來(lái)，積到陰歷四月十五以后，撒在河攤水草間，沒(méi)有不活的，其他月份。隨時(shí)可放。也更便當(dāng)了。——胡維銓居士《地藏菩薩本愿經(jīng)》白話(huà)解釋

2、最近去一家菜場(chǎng)采購(gòu)水產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一人文質(zhì)彬彬的年輕人。不斷向魚(yú)販子們要被販子所殺的母魚(yú)腹中遺留下來(lái)的魚(yú)子，并向魚(yú)販子采購(gòu)懷孕的鯽魚(yú)。

3、我上去問(wèn)詢(xún)，果然是我們的師兄弟。

4、他告訴我他錢(qián)不多，所以只能經(jīng)常來(lái)這里買(mǎi)些懷孕的母魚(yú)，然后放了。魚(yú)販子們知道哪些是懷孕的魚(yú)，哪些不是。與魚(yú)販子搞好關(guān)系，他們會(huì)免費(fèi)贈(zèng)送給你許多魚(yú)子。一袋魚(yú)子有上萬(wàn)條生命。所以也勸我，多買(mǎi)些懷孕的母魚(yú)。和魚(yú)販子搞好關(guān)系，多問(wèn)販子要些被販子所殺的母魚(yú)腹中遺留下來(lái)的魚(yú)子，然后放了，功德不可思議。

5、師兄回答：“佛經(jīng)上說(shuō)，魚(yú)的卵，沒(méi)經(jīng)過(guò)鹽腌的，就是經(jīng)過(guò)三年，還可以孵化生出魚(yú)來(lái)”，更何況師兄放的魚(yú)子是新鮮的呢，肯定能成活的。希望師兄今后每天來(lái)收集魚(yú)子，附近沒(méi)有河，可以先放在家里養(yǎng)著，每天水中放甘露丸，這樣一次能拯救上萬(wàn)個(gè)生命吶。從而也減少他人造殺魚(yú)子的惡業(yè)。一舉兩得。

6、啊!這位師兄太好了，我忠心的希望經(jīng)常放生的師兄和住在菜場(chǎng)邊的師兄能夠經(jīng)常放些懷孕的母魚(yú)，并每天向販子收購(gòu)被販子所殺的母魚(yú)腹中遺留下來(lái)的魚(yú)子。這樣不需要什么錢(qián)就能拯救上萬(wàn)條生命，積累無(wú)量功德。何樂(lè)而不為呢?

7、江慎修居士著的放生殺生現(xiàn)報(bào)錄中有一典故：

8、在宋徽宗宣和年間，有個(gè)很有錢(qián)的商人，名字叫楊序。在二十八歲的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)一位神人告訴他說(shuō)：“你再過(guò)十天，就要死了。但是你能夠救活一萬(wàn)條生命，可以免死?！睏钚蛘f(shuō)：“在這短短的十天內(nèi)，要救活一萬(wàn)生命，恐不容易做滿(mǎn)這數(shù)?！鄙袢苏f(shuō)：“佛經(jīng)上說(shuō)，魚(yú)的卵，沒(méi)經(jīng)過(guò)鹽腌的，就是經(jīng)過(guò)三年，還可以孵化生出魚(yú)來(lái)，你為什么不考慮考慮這個(gè)呢?”于是楊序就把神人的話(huà)特別醒目地寫(xiě)在大路旁的墻壁上，讓人都知道不要用鹽腌魚(yú)卵;還看見(jiàn)人殺魚(yú)時(shí)，就討取魚(yú)卵，扔到江中，一個(gè)月后，他又夢(mèng)見(jiàn)神人，說(shuō)：“你已救活億萬(wàn)生命，數(shù)目已經(jīng)夠了，你的壽命已經(jīng)得到延長(zhǎng)?！焙蠡罹攀畾q才死。

9、母魚(yú)肚子里的魚(yú)子，也許是沒(méi)有生命的(部分魚(yú)可能是體外受精)。但是它確是生命產(chǎn)生的必要條件之從這個(gè)意義上說(shuō)，放生魚(yú)子也就等于放生了很多生命。相反破壞它們也是有很大罪過(guò)的。地藏經(jīng)上也記載了光目女的母親吃特別喜歡吃魚(yú)子、鱉蛋之類(lèi)的東西，最后墮落惡道的果報(bào)?！０s博堪布放生問(wèn)答

10、(擔(dān)心魚(yú)子放不活的同修：魚(yú)子是體外受精的，陽(yáng)光的能量也能幫助它成熟及孵化，“三年以后還可以活下來(lái)”，經(jīng)書(shū)字字真言!)