每個(gè)月放生最好在哪一天

先秦時(shí)期，孔子以舜為好生榜樣，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù);孟子則強(qiáng)調(diào)惻隱之心，并以仁義思想啟發(fā)梁惠王，呂氏春秋·異用、列子·說(shuō)符等已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)戒殺放生的風(fēng)氣。佛教傳入漢地后，曇無(wú)讖譯金光明最勝王經(jīng)·流水長(zhǎng)者子品為佛教放生提供了理論依據(jù)。

鱸魚(yú)允許自然水域放生嗎

商湯之所以討伐成功，除了擅用萬(wàn)物之外，更懂得珍惜生靈，不讓一切生命被趕盡殺絕，其治國(guó)所行仁愛(ài)之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡可見(jiàn)一斑。呂氏春秋·異用記載：

湯見(jiàn)祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從(a)來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?盡之矣。非桀其孰為此也?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！?a)之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤?guó)歸之。人置四面，未必得鳥(niǎo);湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)也。

2022年7月放生吉日時(shí)間表

成湯仁民愛(ài)物，強(qiáng)調(diào)放生為上合(a)，下順民意，仁君不忍見(jiàn)獵人四面布網(wǎng)，有違上天好生之德，于是去除三面，僅存一面;并更改祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，表現(xiàn)了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易獲得民心。

放生的功德和福報(bào)真實(shí)案列

“成湯解網(wǎng)”對(duì)后世影響很大，明代蓮池戒殺放生文仍然引用其故事。列子·說(shuō)符篇記載了“周簡(jiǎn)子正旦放生”的故事：

(a)之民，以正月元旦獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之?？蛦?wèn)其故。簡(jiǎn)子曰：“正旦放生，示有恩也?！笨驮唬骸懊裰胖?，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣?！焙?jiǎn)子曰：“然?！?/p>

由此可知，(a)在春秋時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)捕魚(yú)鳥(niǎo)以供放生的風(fēng)俗，但是民間放生主要是表示對(duì)生靈的恩惠，先捕生靈然后再放之，則功過(guò)難以相抵。當(dāng)時(shí)，周簡(jiǎn)子聽(tīng)眾門(mén)客勸導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改為“禁民捕捉”，這是中國(guó)禁止屠釣的早期記載。

春天生物滋長(zhǎng)，古人已有保護(hù)生物措施，禮記·月令第六說(shuō)：“孟春之月，命祀山林川澤犧牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)、胎夭、飛鳥(niǎo)，毋麛毋卵?！痹诖禾烊f(wàn)象更新之際，切勿伐木營(yíng)生、覆巢嬉戲、殘害幼苗等，否則有失大地萬(wàn)物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說(shuō)明了放生習(xí)俗在中國(guó)文化具有深厚的思想背景。曇無(wú)讖譯金光明最勝王經(jīng)·流水長(zhǎng)者子品為佛教的放生提供了自身的(a)，內(nèi)容簡(jiǎn)錄如下：

流水長(zhǎng)者子不忍魚(yú)為日所曝，乃求其國(guó)王，與以二十大象，暫往負(fù)水，濟(jì)彼魚(yú)命，王允其請(qǐng)。長(zhǎng)者子乃及請(qǐng)二子，至象廄中，隨意取二十大象，雙從酒家多借皮囊，往決水處，以囊盛水，象負(fù)至池，瀉至池中，水即彌滿(mǎn)，還復(fù)如故。流水長(zhǎng)者子救起瀕死之魚(yú)，予之水、食，為其解說(shuō)大乘經(jīng)典，諸魚(yú)聞經(jīng)后，皆生忉利天。

流水長(zhǎng)者子品對(duì)佛教的放生習(xí)俗具有重要的影響，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號(hào)、放生功德偈、放生程序、放生儀軌等。流水長(zhǎng)者子救魚(yú)放生的情節(jié)，增進(jìn)了(a)人士對(duì)佛教放生思想的理解，更易于接受和傳播。

儒家的放生思想源于惻隱之心，如“子產(chǎn)畜魚(yú)”等具有影響力。所以，佛教的放生結(jié)合了儒家的號(hào)召力，能夠順利推行于民間。

凈空法師談護(hù)生放生
問(wèn)：護(hù)生與放生有何不同？
答：護(hù)是愛(ài)護(hù)，在日常生活當(dāng)中與它們平等對(duì)待、和睦相處，和睦相處的根本原因在平等對(duì)待；如果不平，和睦就談不上。和平兩個(gè)字，和是果，平是因；希求一切眾生和睦相處，如果沒(méi)有平等對(duì)待的心，和睦相處是肯定做不到的。今天我們這個(gè)地球上，許許多多國(guó)家、種族、宗教不平等，所以世界永遠(yuǎn)不會(huì)有和平。什么時(shí)候世界有真正和平？大家都覺(jué)悟了，人與人之間應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待，人與一切動(dòng)物要平等對(duì)待，人與一切植物要平等對(duì)待，和平就落實(shí)了。放生是看到那些小動(dòng)物被人抓到，就要被人殺害了，我們遇到，這個(gè)時(shí)候應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法把它買(mǎi)下來(lái)。買(mǎi)下來(lái)，斟酌情形，如果買(mǎi)下來(lái)放生它能活，我們要救它；如果看它就是買(mǎi)下來(lái)放生，它也活不了，這就不必了，我們念佛、誦經(jīng)、念往生咒，給它回向、給它祝福。為什么？它已經(jīng)沒(méi)有辦法活下去了。所以護(hù)生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是眾生有急難的時(shí)候，我們幫助它一把，古德常講：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，所以要救護(hù)眾生的這些災(zāi)難。
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