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何為布施？愿大眾有一顆公德心 保佑萬(wàn)事大吉大利

如何布施

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布施時(shí)若有受施的人相，便會(huì)有揀擇，有分別心，則心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所執(zhí)著，不管是住于色、聲、香、味、觸、法等六塵境之任何一種，都是有所住而行布施。這種有所住之布施，只有福德沒有功德；只有布施而無(wú)布施波羅密，不能到彼岸，不能解脫。

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有智之人有五種布施：

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一、至心施。即以至誠(chéng)心行布施，是故舍掉了傲慢。

二、自手施。也就是親自布施，不假他人之手；若假讓他人之手，所得福報(bào)也要經(jīng)過(guò)他人才能所得，所以要自手施。

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三、信心施。相信布施之果報(bào)不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。

四、時(shí)節(jié)施。依時(shí)節(jié)因緣之需要而行布施，就是時(shí)節(jié)施。譬如要以對(duì)方之所需要而行施，當(dāng)對(duì)方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就醫(yī)，解除他的痛苦，就是時(shí)節(jié)施。

五、如法求物施。這是指布施之物要如法而求，不可用不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉秘?cái)物來(lái)布施。

布施能得五種果報(bào)，即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報(bào)。這五種果報(bào)，無(wú)論施者、受者都可獲得，而打坐觀想布施之方式，根本不能令人獲得這五種果報(bào)，所以不算是布施。又觀想者本身，也不能獲得此五種果報(bào)。布施對(duì)象不同，所得果報(bào)有差異，此可見于菩薩憂塞戒經(jīng)。譬如布施給畜生，得百倍果報(bào)；布施給一個(gè)破戒者，得千倍報(bào)；布施給一個(gè)持戒者，得十萬(wàn)倍報(bào)。若布施給一個(gè)外道的離欲者，得百萬(wàn)倍報(bào)；若布施給一個(gè)向道者，得千億報(bào)。若布施、供養(yǎng)一個(gè)初果人，乃至于成佛，都是無(wú)量報(bào)。布施之人若有下列三事，則布施后不能得到勝妙果報(bào)。

一、先多發(fā)心，后則少與：本來(lái)發(fā)心答應(yīng)要布施多少，事后卻未完全做到，譬如已經(jīng)答應(yīng)、應(yīng)承要拿一萬(wàn)元幫助對(duì)方，實(shí)際上卻只拿五千元。這樣布施五千元之果報(bào)，最后雖然還是會(huì)有，卻不勝妙，也許得來(lái)會(huì)很勉強(qiáng)。

二、選擇惡物，持以施人：有的喜歡把自己不要的東西送給人家，或是把舊的東西送到佛寺去，這是不對(duì)的做法，這樣所得果報(bào)不勝妙。應(yīng)該把最好的或是對(duì)方真正需要的東西送給對(duì)方，這才是如法之布施。

三、既行施已，心生悔恨：常會(huì)聽到一句話，就是：“我很后悔幫了他！”事實(shí)上不需要這樣，幫就幫，都已經(jīng)幫了，因?yàn)橐蚓壊煌?，過(guò)去的就讓它過(guò)去。若心生悔恨，則所得果報(bào)必不勝妙。

總的來(lái)說(shuō)，布施分為三大部分：財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。修財(cái)布施得財(cái)富、修法布施得聰明智慧、修無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽。

一、財(cái)布施：分內(nèi)財(cái)、外財(cái)。譬如布施你的體力，幫別人勞動(dòng)就是內(nèi)財(cái)布施；布施掉你的錢財(cái)去幫助別人，這就是外財(cái)布施。

二、法布施：講經(jīng)、印經(jīng)并結(jié)緣給他人、記錄講經(jīng)說(shuō)法的碟片結(jié)緣給他人、勸人學(xué)佛等均是法布施。

三、無(wú)畏布施：無(wú)畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡(jiǎn)單的，吃素就是無(wú)畏布施（因?yàn)槟悴怀运鼈兞?，它們就不?huì)因?yàn)槲覀兊目诟怪劳觯７派彩菬o(wú)畏布施

第一、和顏施：對(duì)於別人，給予和顏悅色的布施。

第二、言施：向人說(shuō)好話的布施，存好心、做好事、做好人、說(shuō)好話，并勉勵(lì)人應(yīng)切實(shí)力行。

第三、心施：為對(duì)方設(shè)想的心、體貼眾生的心的布施。

第四、眼施：用和氣的眼神看人。

第五、身施：身體力行，幫助別人，如幫人拿行李。

第六、座施：讓座給人的布施。

第七、察施：不用問對(duì)方，就知道對(duì)方的心理。如果你身體力行此七項(xiàng)布施，幸運(yùn)會(huì)跟著來(lái)。

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