北京適合放生雞的地方有哪些，北京廣濟寺-文化傳承

二、什么日子放生烏龜

1、古風(fēng)禪韻的殿堂置身于花海中

2、這一派和諧是春天最美的景象

3、我們至誠祈愿，寰宇祥和無障

4、大家一起念自在祈禱文一遍！


我們這個從佛法的角度來講，我們在這里聚會也應(yīng)該是一個殊勝的因緣了。我們今天買的這個鯉魚，買了很多各種泥鰍，剛才大家放下去的時候呢，會有一種感覺，這些眾生都獲得了自由，大家都回歸自己的自然界，所以呢，心里面都有這種說不出來的歡喜心。那么我今天在這里呢，說的只有兩三件事情。

第一件事情，我們今天放生，我也這次到很多地方去，勸大家放生，因為放生的這個功德呢，就是相當(dāng)大。那么放生的時候呢，最好是我們自己有這方面的能力呢，最好是自己親自參加。親自參加的放生的功德呢，相當(dāng)大的。當(dāng)然我們有些人說是隨喜啊，或者是自己順便捐款哪，這也是一個功德，確是一個功德，但最好是自己親自去參加。所以我希望北京的同行(心)道友，以后你們要長期放生。長期放生當(dāng)然有很多困難，這個是我們都非常理解，因為這需要一些車，需要一些人員，還要積聚錢財，各方面是有一些困難。但我想眾生的生命和我們的困難相比較起來的話呢，我們一點都不苦。

我們前一段時間每天放生的時候，只有下午四點鐘五點鐘才能吃飯，但是心里還是很快樂的。我們放心的話，大家都應(yīng)該清楚，暫時這些眾生在屠刀下已經(jīng)獲得了解脫。大家都想一想，我們?nèi)绻麤]有放這些眾生的話，它們被砍殺，在砍殺的過程當(dāng)中，痛苦是怎么樣，大家都清楚。我們住在醫(yī)院里面，做手術(shù)啊，或者是平時我們身上割一塊肉的話，那這個痛苦是什么樣的？那么我們所看見的這些魚類，這些眾生實際上全部都是有生命的，每一個眾生它喜歡安樂，不喜歡痛苦，這一點沒有任何差別。只不過這些都是轉(zhuǎn)生在旁生當(dāng)中，我們呢轉(zhuǎn)生在人類當(dāng)中。哪怕是為了一個眾生的生命，我們愿意將自己所有的一切付出。因為在這個世界上，的有的珍貴當(dāng)中，最珍貴的就是我們的生命。我們現(xiàn)在做為人類，自己的生命一旦受到危脅的時候，愿意將自己所有地位所有財產(chǎn)全部拋棄，這個大家都應(yīng)該清楚的。同樣的道理，這樣的眾生遭受到痛苦，遭受到殺害的時候呢，我們?nèi)绻芫然貋淼脑?，那這個功德是不可思議的。

以前永嘉大師，當(dāng)時他管皇宮的財務(wù)，把他所有的財務(wù)都做了放生，回來準(zhǔn)備判死刑的時候，他也很高興，他說我放了這么多眾生，今天判死刑也是理所當(dāng)然的，我非常歡喜。國王也特別感動，當(dāng)時就沒有判死刑。大家都知道的，他是歷史上非常著名的一位開悟的禪師。

我們做為修行人，大家都口頭上說發(fā)菩提心，大家都很愿意，但實際行動當(dāng)中，稍微累一點，稍微遇到一點困難，痛苦的時候呢，不愿意放生。說實話，我想，別的地方有些居士放生的發(fā)心還是非常大。你們北京的居士呢，一方面你們經(jīng)常放生也可以，但是我這次來以后，希望你們以后能不能是長期的，每一月當(dāng)中一次或者是兩次，定期的放生。當(dāng)然這些放生的負(fù)責(zé)人雖然有一點困難，這個我還是理解的，但是我想我們所有的修行當(dāng)中，利益眾生還是最主要的。我們發(fā)菩提心的目的是什么呢？就是利益眾生。所以從今以后我希望你們北京的居士們，不要象以往那樣，聽說是一個上師來，聽說是一次放生規(guī)模很大，我們北京很了不起啊。一次放生過，我覺得并不是這樣的，象成都居士那樣，真的是很了不起。他們長年以來，大概是六七年以來一直沒有斷過放生。每一個月的初和星期六星期天，都沒有斷過。我希望你們呢，如果每天都這樣的話呢，當(dāng)然是困難的，但一個月當(dāng)中一次或者兩次呢，做為佛教徒，大多數(shù)的人來講，應(yīng)該是可以的，只不過是沒有人組織。當(dāng)然我知道你們定期的或者不定期的有一部分，但是力度還不夠，應(yīng)該加大力度。希望你們，從今以后經(jīng)常放生。因為放生，直接對眾生有很大的利益，所以我這次呢，第一句話呢，大家能不能經(jīng)常放生。看看這些眾生，自己得到利益，其他的我們修持善法，看他的心善不善。放生的話，你心善不善，心怎么樣，實際上，真的眾生已經(jīng)獲得了利益。尤其是我們今天到的這個環(huán)境確實很好，以后如果是能夠長期放的話，放了很多眾生，大家應(yīng)該是非?？鞓返氖虑椤＿@一點是呢，我希望大家能不能經(jīng)常放生。

還有一個呢，在這里也跟大家強調(diào)一下。我們現(xiàn)在一般來講，以前藏傳佛教的高僧大德們呢，也在漢地弘法的事業(yè)比較廣大，在這個過程當(dāng)中，希望大家也不在要很多方面誤解。比如說有些上師吃肉，有些人認(rèn)為這是非常不好的，然后一直誹謗。有些人認(rèn)為這是非常好的，以前多年來吃素的習(xí)慣馬上改過來，現(xiàn)在開始吃葷了。那么這個呢，不好。任何一個上師，沒有這種開許的資格。我想除了一些真正的大成就者，弟子也是大成就者，上師也是大成就者的話，我的這個凡夫的分別念是不好說的。除此以外呢，以前自己的這個素食觀呢，最好不要改變。改變以后的話呢，對整個漢傳佛教是不利的。我去過很多地方，整個漢傳佛教，有些地方呢，也有一些誤解，對藏傳佛教也是不利的。有些上師確密是有密意的，他的境界確實可能很高，有些上師的話呢，他對整個藏傳佛教和漢傳佛教，尤其是漢傳佛教的一些規(guī)據(jù)，不是特別特別的懂。而且我們大乘佛法當(dāng)中，做為素食觀的功德，講的特別多，吃肉的過失呢，也講的特別多。因此我們做為佛教徒，能不能盡量的吃素。如果實在不能盡量吃素的話，最好不要（點殺）。不然我們有些人，活了幾十年，實際上可能吃了無數(shù)的眾生。尤其是你去大飯店的時候，有很多活蹦亂跳的蝦魚，各種各樣的這些東西吃的話呢，一頓飯可能造了無數(shù)的惡業(yè)。這樣的話呢你們在坐的人，以前可能也造過這方面特別可怕的業(yè)。從小一直到現(xiàn)在，當(dāng)然我們這里不像南海的一些海邊的城市，海邊的城市（的人）活得真可憐，他們從小的時候吃的特別特別的多(指眾生)?，F(xiàn)在大城市里的人，在這方面造的業(yè)也可能比較可怕。因為現(xiàn)在的眾生，殺害這樣的眾生，已經(jīng)成了不可思議的境地了。以前殺害這樣的眾生，也有一種限制性的，那么現(xiàn)在的話呢，殺眾生吃眾生也是無法估計的。所以每一個飯店里面，每一個暫時屏蔽該詞里面，造的惡業(yè)呢，大家也是都非常清楚的。這樣一來呢，我們吃飯的時候呢，完全三頓飯是清凈的呢，有些也是條件是有限的，可能也有一些困難的，但是把自己的素食觀呢，應(yīng)該盡量樹立起來，盡量能贊嘆自己的這種觀點，這是非常重要的。這是我今天再給大家也強調(diào)一下。


然后第二個問題呢，我們這個佛教徒啊，我不知道北京的情況是怎么樣，別的地方很多

5、來華訪問的印度內(nèi)政部長帕提爾今天同中國國務(wù)委員兼公安部長周永康一道在北京金臺藝術(shù)館為印度“國父”甘地塑像揭幕并為甘地生平圖片展剪彩。

6、約高一米銅質(zhì)塑像為金臺藝術(shù)館館長袁熙坤應(yīng)印度駐華使館邀請而作。塑像被安放在在金臺藝術(shù)館前的草坪上。盤坐著的“圣雄甘地”帶著眼鏡，拿著書本，以塑像底座上的名言教化世人：不要對人性失去信心。人性就像汪洋大海，即使海水中有幾滴臟水，大海并不會變臟。

7、甘地生前曾被邀請前來中國訪問，但最終沒有成行。甘地曾經(jīng)寫道：“我期待有一天，自由的中國和自由的印度結(jié)成兄弟般的友誼，為了兩國自身的利益以及亞洲乃至世界的利益而協(xié)力合作。”帕提爾表示，此次訪華正值印中兩國關(guān)系進入全面發(fā)展和多樣化的新時期，甘地的教誨在今天具有更深刻的意義。

8、塑像創(chuàng)作者袁熙坤說，佛教的淵源使中印兩國自古有著許多共同的文化及思想基礎(chǔ)，甘地的奉獻、克己、自勵，也與中國的傳統(tǒng)思想有許多折射交匯點。創(chuàng)作這一塑像，是想讓更多的中國民眾了解、記住這位圣雄。

9、北京地區(qū)明清時期的石刻

10、此一時期北京地區(qū)的石刻種類最為齊全，同時也產(chǎn)生了一些新的類別。內(nèi)容題材大大豐富了，有許多新生事物于中有所體現(xiàn)。雕鑿手法更加純熟，格式固定。等級制度森嚴(yán)，體量也大小不一。此期不僅有大量的地上石刻與地下石刻，還有大量的建筑石刻、石雕及民俗石刻等。按照石刻學(xué)的理論，對中國傳統(tǒng)石刻進行分類，大致應(yīng)有11個類別，北京的石刻也包括了這些類別。明清時期石刻除畫像石外，其他均有所體現(xiàn)。擬分述于下：