放生后不回向有用嗎，誦經回向有功德福德嗎？
9、傳喜法師開示：這個都是做實有的理解，佛法如摩尼寶，燈燈相傳卻不減一個光，對不對，我給你點燈，點了我的燈光是不是沒有了？不會的，所以他這句話是什么，我定量的佛號回向給女兒了，那還可以接著回向給先生兒子嗎？可以嗎？大家想，可以，就是所以要發(fā)廣大心，發(fā)廣大心，心越大福報越大，不單單可以回向給先生兒子，要想天下眾生，都像我關心的子女這樣，你家里還有你信佛，還有很多人，根本就沒有信佛，整個民族都不信佛，那個地方根本沒有名號，佛的名號都沒有，替他們想，那么除了我們人類里面，還有不信佛的，還有沒有佛名號到的地方，那三惡道更多了，更苦。
10、
放生儀軌并其回向篇
龍朵加參仁波切著
頂禮根本上師足！
把所放之眾生置于一處，大眾一起誦念：
皈依、發(fā)心(三遍)：
諸佛正法賢圣三寶尊，從今直至菩提永皈依。
我以所修施等諸資糧，為利有情故愿大覺成！
發(fā)四無量心(一遍)：
愿諸眾生永具安樂及安樂因，
愿諸眾生永離眾苦及眾苦因，
愿諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅
愿諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。
供養(yǎng)偈(一遍)并觀想將此眾生供養(yǎng)于諸佛菩薩：
諸佛菩薩垂念我，乃至究竟菩提果，
此等眾生作供養(yǎng)，祈以悲愍而納受。
心經(一遍)
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空?？詹划惿Ｉ词强?。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子，是諸法空相。不生不滅．不垢不凈。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明亦無無明盡．乃至無老死亦無老死盡．無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅．三世諸佛．依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩堤。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦．波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
摩訶般若波羅蜜多(三稱)
誦佛菩薩名號(各三或七遍)：
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
本師釋迦牟尼佛
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
善名稱吉祥王如來
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
寶月蓮智嚴光音自在王如來
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
金色寶光妙行成就如來
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
無憂最勝吉祥如來
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
法海雷音如來
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
法海勝慧游戲神通王如來
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
藥師琉璃光王如來
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
西方極樂世界阿彌陀佛
頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺
寶髻佛
頂禮、供養(yǎng)、皈依文殊菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依地藏王菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依彌勒菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依觀音菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依除蓋障菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依金剛手菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依普賢菩薩
頂禮、供養(yǎng)、皈依虛空藏菩薩
誦咒(各數十遍或一百零八遍)：
釋迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼瑪哈摩呢耶娑哈
觀世音菩薩心咒：嗡嘛呢叭美舍
阿彌陀佛心咒：嗡阿彌德瓦阿依斯德舍
往生咒：南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌利哆毗迦蘭帝阿彌利哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑波訶。
回向文（一遍）：
離垢清凈圣道
大樂無垢凈土
無量光佛怙主
尊駕蓮花蕊墊
吾身相好莊嚴
一切圣道究竟
愿導六趣勝界
我今利益諸多未來佛(指所放之眾生)，愿令十方三世正等覺，阿秋尊者須彌諸上師，普扎阿聳賢善妙高聚，乃至世出世諸賢者，壽康法盛全無老病苦，弘法無礙去除諸不樂,恒久住世永轉正法輪,法界有情具足解脫因，其心等住光明寂靜嚴，自在深廣六渡羅密道，即身圓證福德慧資根，我等終生布施此無畏，凈德證悟離戲甘露義，諸行運作菩提道方便，速轉佛道善巧智堅固，臨終自在往生彌陀土，與切眾速證無量光。
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二、放生烏龜改命秘法
1、問：念佛后必須回向嗎？
2、達真堪布：做任何善事都應該做回向。做回向，善根不會浪費。如果自己在求人天的安樂，那么善根可以回向給“獲得人天安樂的因”，這樣回向，這個善根才能變成獲得人天安樂的因。若不回向的話，不一定成為因，這個善根也不一定能夠保留。
3、自己在求自我解脫，也一樣，可以把這個善根回向，這樣才能讓這個善根成為自我解脫的因。自己求佛果，這樣的話也要善根回向，這樣才可以成為成佛之因。及時回向，善根就不會浪費，才可以成為自己所愿成就的因。
4、善根若是及時回向的話，善根就會增長。善根做回向的話，就變得圓滿。所以回向還是很重要的，不回向的話，容易毀壞，失去善根。比如你生嗔恨心了，或者生起邪見了，這樣的話，善根就會造成破壞，會失去。善根不回向的話，這個善根是不會增長的。好比你有錢卻沒有存在銀行一樣。若是存在銀行了，你就有利息，你不存銀行的話沒有利息。同樣的道理，這個善根是不會增長的。
5、善根若是不回向的話，功德也不會圓滿，因為什么？先要發(fā)心，然后過程要如理如法，這樣功能才會圓滿。但是你沒有這樣做，這個功德不會圓滿。所以這個回向還是很重要的，應該及時回向。回向的時候也是，盡量念一些偈頌，比如有佛做的回向偈，也有大德高僧做的回向偈，那都是真言，有加持力的。做回向的時候應該念一些類似的偈頌，來做回向，這樣的話比較如法。
6、中陰身過后，功德回向亡人還能受益嗎？
7、問：人死后四十九天，中陰身時超度有其作用，但中陰身過后，每年祭拜做功德，去世的人如何獲得？
8、答：這在《地藏菩薩本愿經》里面說得很清楚。四十九天他未必去投生，中陰身每隔七天有一個變易生死，他受痛苦，所以在這個時候給他誦經超度，減少他的痛苦，他可以得到幫助。如果他投生到別道，每年的祭祀，這里頭有兩個意思，不管他在哪一道，回向的功德他也能得到一點，但更重要的意思是培養(yǎng)我們自己的德行，慎終追遠。很遠的祖先我們都不忘他的恩德，對于最近的父母、兄弟，于我們有恩惠的人，當然更不會忘掉，所謂“慎終追遠，民德歸厚”，能夠得這樣的效果，所以這是很有意義的。（凈土法門法師·觀無量壽佛經講記－臺灣大專講座1988/2）
9、問：有一個已故的道友，已經過世九年了，如果他已經去轉世了，我們現在為他念經、念佛回向給他，或者用他的名字印經書、印佛像，幫助他造善因緣，這樣他能得到嗎？或者要用什么方法才能使他的靈魂皈依阿彌陀佛？
10、答：這樣做都有好處，如果他已經往生了，幫助他增高品位；如果他沒有往生，無論在哪一道，他都能得利益，都能減少痛苦，有好處，有幫助他的。這是前面跟諸位說過了，千百年的祖先，面都沒有見過，為什么每年還要祭祀，道理就在此地。我們對親朋好友亦復如是，念念不忘，培養(yǎng)自己的仁愛之心。（凈土法門法師·答香港參學同修之十2005/7/22）
