?【河南打完胎都要放生嗎】「放生可以增加壽命嗎」「河南哪個(gè)寺廟有放生池」「放生大回向文唱誦」,河南打完胎都要放生嗎什么是報(bào)身非法身？這一段是講開跡顯本。這個(gè)“本”就是佛陀的真實(shí)身，我們講清凈法身，這個(gè)清凈法身是常住不變的；但是這個(gè)“跡”，就是佛陀有利他的因緣所變現(xiàn)出來的色身。有利他的因緣，當(dāng)然是約著某一種因緣的需要而變現(xiàn)的：或者為了 受十地菩薩而變現(xiàn)受用身；為了 受凡夫外道而變現(xiàn)變化身八相成道。這個(gè)地方是把佛陀從本門所變現(xiàn)的報(bào)身的跡門，把它作一個(gè)簡(jiǎn)別。怎么知道這個(gè)受用身的報(bào)身不是佛陀的清凈法身呢？主要的理由是：報(bào)身他是有相的因緣，金剛經(jīng)說“凡所有相，皆是虛妄”，所謂的虛妄就是它會(huì)變化。第一個(gè)報(bào)身本身就會(huì)變化，他在不同的**，他就變現(xiàn)不同的身相出來；第二個(gè)隨眾生內(nèi)心的不同，所見的報(bào)身又產(chǎn)生了變化。這種變化身跟法身常住不變是相違背的，所以當(dāng)然不是清凈法身，因?yàn)榉ㄉ硭旧頉]有變化。任何一個(gè)人他能夠證入法身，也是一念不生的，也是不能有變化的。十方諸菩薩只要親證法身，都是同一個(gè)相貌，不能有差別的感受。所以這一點(diǎn)就說明，這個(gè)報(bào)身跟法身是有差別的。前面是約著事相來說明，這以下約著理論?！傲?、阿賴耶識(shí)與諸轉(zhuǎn)識(shí)，轉(zhuǎn)依非理可見故?！边@個(gè)地方是反證。說假設(shè)報(bào)身就是法身，這樣子講，阿賴耶識(shí)跟前七轉(zhuǎn)識(shí)這樣轉(zhuǎn)依的道理就不能建立了，因?yàn)槲覀冋f轉(zhuǎn)第八識(shí)成法身，轉(zhuǎn)第七意識(shí)成平等的受用身，轉(zhuǎn)第六意識(shí)跟前五識(shí)來變成應(yīng)化身；如果說報(bào)身跟法身完全相同，轉(zhuǎn)八識(shí)成四智的道理就不能建立了。這個(gè)地方是從理論上來說明這個(gè)報(bào)身是非自性身。

隨緣放生和放生的區(qū)別

佛受用身，即自性身，不應(yīng)道理。江邊適合放生什么魚這是不合道理。這個(gè)開跡顯本，我們看法華經(jīng)的開跡顯本，沒有這么微細(xì)。法華經(jīng)它的開跡顯本，它這個(gè)本門，是包括法身跟報(bào)身都叫本門，它只是把應(yīng)化身簡(jiǎn)別到跡門。不過本論連報(bào)身都把他簡(jiǎn)別到跡門去了，這樣子講就更徹底了。

積德放生真的會(huì)有福報(bào)嗎

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