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“緣起”的本質(zhì)是“性空”，一切“緣起法”都“性空”。因此，只要能生起菩提之“心”，則形式上完全可以“無所住”，即不執(zhí)著任何特定的形式。佛教內(nèi)的男女不平等，或許在歷史上有其一定的必要性，但時(shí)至今日，時(shí)代和社會(huì)都已發(fā)生了巨變，若仍執(zhí)著此法實(shí)有，不可變更，那似乎就違背了“緣起性空”的道理了。

從教內(nèi)的實(shí)際情況來說，老一代的比丘和比丘尼都生活在一個(gè)女性受歧視的時(shí)代，因而都能對(duì)男女不平等的狀況習(xí)以為常，安然受之。而年青的僧尼都出生在一個(gè)尊重女性、提倡男女平等的時(shí)代，因此，一般而言，女眾不能容忍受歧視，而男眾更愿尊重女眾。由此或許可說，佛教內(nèi)部提倡男女平等的時(shí)機(jī)也已成熟。

在這一歷史性的轉(zhuǎn)變中，都市佛教由于處于現(xiàn)代文明中心地區(qū)，更應(yīng)該也更能夠發(fā)揮積極作用，這是一個(gè)顯而易見的道理。但究竟應(yīng)如何做，則是教團(tuán)內(nèi)之事，需教團(tuán)內(nèi)有心之士來考慮、來推動(dòng)了。

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