鯰魚(yú)能放生嗎青島倉(cāng)鼠應(yīng)該放生到什么地方【女人經(jīng)常放生的好處】

事實(shí)上從佛教的造像中很難找到兩身完全相同的佛像，這就是佛像的造像雖有造像度量經(jīng)，但卻從來(lái)不會(huì)有統(tǒng)一的佛、菩薩的形象。因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的審美從來(lái)沒(méi)有一個(gè)固定不變的標(biāo)準(zhǔn)與模式，不同時(shí)代、地域，不同的民族，會(huì)有不同風(fēng)格的佛、菩薩，符合那個(gè)民族的特征和審美從文化一審美接受的角度看，接受主體在把握作為對(duì)象的某一類型文化時(shí)，不是直觀的、一成不變的機(jī)械性反映，接受的過(guò)程本身就蘊(yùn)含著種種創(chuàng)新性闡譯的可能。早期西域石窟壁畫(huà)中佛、菩薩衣著簡(jiǎn)少，呈半裸狀，女性普遍碩乳豐臀，這種造像風(fēng)格在中國(guó)是不合時(shí)宜的，受儒家理性浸染的中國(guó)傳統(tǒng)文化不能接受這種感觀刺激方式，更不能作為神靈形象來(lái)表現(xiàn)。所以印度佛教進(jìn)入中國(guó)以后被改造的第一個(gè)重要內(nèi)容就是對(duì)性征的淡化，而用寬松蔽體的服裝將佛與諸神身體全部掩飾起來(lái)。中國(guó)藝術(shù)家試圖以理想化的形象來(lái)表現(xiàn)超越七情六欲、超凡脫俗的神。隨著梵式到漢式的演進(jìn)，河西石窟那種高鼻梁、低顴骨、準(zhǔn)頭小、雙肩平的印度式佛像變?yōu)楸嵌棠科?、面型方正、面部起伏柔和、五官清秀的華夏人種特征。

只有世俗人的美才會(huì)產(chǎn)生”神“的美。由于不同歷史傳統(tǒng)和風(fēng)格，古代匠師用各自修養(yǎng)、理想、生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力來(lái)理解和塑造”神“的形象，竭盡所能地表現(xiàn)他們所理想的佛陀。真正能體現(xiàn)民族特征的是形象本身的氣質(zhì)，只有那種莊重、神圣、高雅而親切的佛的形象，才能真正體現(xiàn)中華文化所追求的那種富于哲理、普渡眾生、超越凡念的理想。但這種審美包含著一個(gè)民族的信仰，也正是這種信仰的力量使佛教造像審美風(fēng)格發(fā)生變異。所以雖有”三十二相，八十種好“的標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)有梵相、漢相和藏相的變遷。而這種變遷，正是佛教的傳播過(guò)程。

信則美，美則傳，佛教傳播的過(guò)程實(shí)際上就是佛教與某一種文化接觸一滲透一同化的過(guò)程，也是佛教藝術(shù)演變的過(guò)程。從佛教宣傳教義的通俗藝術(shù)化的過(guò)程中，可以明了宗教藝術(shù)的本質(zhì)。

一個(gè)人的放生儀軌,女人經(jīng)常放生的好處,簡(jiǎn)單有效的放生儀軌全文