一、去放生可以穿裙子嗎女

1、

怎樣放生才有好效果?也有朋友，詢(xún)問(wèn)放生到底怎樣放才會(huì)產(chǎn)生效果，這里簡(jiǎn)要說(shuō)一下。放生，是佛菩薩最高興的事情，放生越多(救動(dòng)物命、救人類(lèi)性命等)，佛菩薩獎(jiǎng)勵(lì)越多，必然是有求必應(yīng)，這也是為什么許多企業(yè)大老板悄悄放生的原因。放生，要產(chǎn)生效果，要達(dá)到三個(gè)條件。

2、一是要真心放生，不是為了贏得別人幾聲贊揚(yáng)。心里要發(fā)愿，我愿意購(gòu)買(mǎi)那些即將被殺掉的動(dòng)物、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、烏龜蛇等，讓他們遠(yuǎn)離殺戮;也可以祈求佛菩薩保佑自己實(shí)現(xiàn)****目標(biāo)。要注意，放生要有真心，要真心實(shí)意，出去開(kāi)支花銷(xiāo)、必要存款之外，盡可能多的拿出資金來(lái)放生。放生越多，感應(yīng)越快。譬如，你每月的剩余收入是幾千元，那么你至少要拿出幾百元放生，如果你收入每月收入剩余幾百元，那么你要拿出幾十元來(lái)放生。大家一定要記住，自己放生，千萬(wàn)不要當(dāng)成一種榮耀到處宣揚(yáng)，那樣你得到的是別人的贊美(或許有人會(huì)對(duì)你進(jìn)行譏諷，從而打擊你的心情);為了勸說(shuō)別人放生，你可以適當(dāng)?shù)恼f(shuō)一些放生的體會(huì)，是可以的?？傊?，要發(fā)心放生，不要虛假的放生。

3、二是要戒殺吃素。千萬(wàn)不能，今天放生，明天又殺生，那樣沒(méi)有效果的。此外，最好吃素，至少不要吃現(xiàn)殺的動(dòng)物魚(yú)類(lèi)等。你知道，為什么有些高官、大款都有疑難疾病嗎?因?yàn)樗麄兘?jīng)常吃海參鮑魚(yú)、經(jīng)常吃鮮魚(yú)活蝦、甚至野生烏龜?shù)?。你想想，這些動(dòng)物本來(lái)活得好好的的，因?yàn)樗麄兿矏?ài)吃，所以喪命。這些動(dòng)物就會(huì)自己的仇恨記在這些殺他的人的身上，長(zhǎng)此以往，不得病才怪呢!所以，放生者，千萬(wàn)不要再殺生，千萬(wàn)不要吃現(xiàn)殺的動(dòng)物，更不能讓別人殺你喜歡吃的動(dòng)物，最好發(fā)誓吃素。再說(shuō)，科學(xué)已經(jīng)證明，吃素食，是對(duì)身體最好的!

4、三是發(fā)誓諸惡莫作，眾善奉行。一定要提高自己的修養(yǎng)，提高自己的道德。有的人放了生，開(kāi)始升了官、賺了錢(qián)，可是他接著就做了不孝父母、偷盜、陷害他人、邪淫、殺生等惡事，結(jié)果很快就出現(xiàn)了負(fù)面作用。放生是改變命運(yùn)的最快方式，希望大家多放生、經(jīng)常放生，尤其是，要經(jīng)常反思：自己是否口出狂言?是否辱罵別人?是否不孝父母?是否又殺了生?是否有詆毀別人?是否有了新的壞毛病?是否犯了邪淫?是否有邪的念頭等?？傊淖兠\(yùn)，就要發(fā)誓做一名有品位的君子。徹底與低俗行為告別。

5、堅(jiān)持放生后，會(huì)有什么感應(yīng)?

6、放生的數(shù)量=積德的數(shù)量

7、積德數(shù)量自己過(guò)失的罪惡=好運(yùn)來(lái)臨

8、一般說(shuō)來(lái)，堅(jiān)持放生的人(盡心放生、舍得拿出資金放生)，有三類(lèi)感應(yīng)：

9、第一類(lèi)：感應(yīng)迅速。這些人，有兩種情況：一是上一世或父母積累許多功德，所以一放生，就會(huì)產(chǎn)生神奇感應(yīng)。二是放生的時(shí)候，恰好放生的是龍王的兒子、蛇仙的兒子、烏龜仙的子孫等，因?yàn)槭欠派松裣傻暮蟠詴?huì)得到神奇感應(yīng)。我國(guó)著名神仙醫(yī)生孫思邈，就是因?yàn)榫攘艘粭l小蛇，而改變的命運(yùn)。他放生的這條小蛇恰恰是龍王的兒子的化身，結(jié)果，被龍王接到龍宮，龍王讓他挑選寶貝，孫思邈只挑選了救助世人醫(yī)書(shū)，所以，孫思邈成了醫(yī)圣。放生具有不可思議的神奇作用。很多朋友，因?yàn)榉派松l(fā)生了翻天覆地的變化。

10、第二類(lèi)：感應(yīng)中速。這類(lèi)人，主要是上一世或父母積累一些功德，也做了一些惡事，可以說(shuō)是善惡都有，所以，放生的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)不快不慢的感覺(jué)。這種情況怎么辦?佛菩薩很公平，讓他先還“債務(wù)”，后來(lái)好運(yùn)氣。所以他放生的時(shí)候，產(chǎn)生的功德，先要抵消自己上一世的罪惡，把這些罪惡消除之后，就會(huì)產(chǎn)生新的吉祥感應(yīng)。

二、放生的時(shí)候念什么地藏經(jīng)

1、放生的數(shù)量=積德的數(shù)量;積德數(shù)量自己過(guò)失的罪惡=好運(yùn)來(lái)臨。

2、這類(lèi)人的特點(diǎn)，放生的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生忽然生病、交通事故等負(fù)面效果。為什么出現(xiàn)呢?實(shí)際上這是在消災(zāi)!是把災(zāi)難大事化小、小事化了;也是把未來(lái)幾年要發(fā)生的災(zāi)難，提前進(jìn)行化解。換句話說(shuō)，他的放生正在對(duì)他進(jìn)行快速消災(zāi)解難。譬如本來(lái)應(yīng)患絕癥，結(jié)果，只是生了一場(chǎng)病;譬如，應(yīng)出一場(chǎng)死亡的交通事故，結(jié)果只是碰撞車(chē)子;譬如，應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)公司垮臺(tái)，結(jié)果只是被別人騙了幾百萬(wàn)元等等。一定要記住，這是在消災(zāi)減難。當(dāng)放生的時(shí)候出現(xiàn)這情況，就意味著，災(zāi)難在抵消，只要堅(jiān)持下去，等災(zāi)難抵消了之后，就會(huì)換來(lái)意想不到的大福報(bào)，譬如：提拔升官、發(fā)大財(cái)?shù)取?/p>

3、第三類(lèi)：感應(yīng)緩慢。這類(lèi)人，主要是上一世或者父輩做了較多惡事，所以，感應(yīng)慢一些，但是只要堅(jiān)持下去，就會(huì)產(chǎn)生快速感應(yīng)。《了凡四訓(xùn)》的作者了凡先生，用自己的親身經(jīng)歷，演繹了感應(yīng)先緩慢后快速的故事。大家可以看看。

4、如一九七四年越南淪陷于共產(chǎn)政權(quán)之后，向外流亡的難民一波接著一波，其遭遇有幸與不幸。有的未及逃出越南境內(nèi)，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身魚(yú)腹;有的雖然逃出越南，但無(wú)收容之所，甚至被遣送回去。不過(guò)，根據(jù)逃亡成功的難民所述的經(jīng)驗(yàn)，如果達(dá)不成逃出越南的目的，可以請(qǐng)國(guó)外親戚或難民自己買(mǎi)鳥(niǎo)或魚(yú)類(lèi)放生，只要一次或兩次就會(huì)見(jiàn)效，順利成行。

5、在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見(jiàn)他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來(lái)，但沒(méi)有說(shuō)明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看無(wú)數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過(guò)了七天，沙彌在俗家玩得無(wú)聊，又回到他師父跟前。師父一見(jiàn)，覺(jué)得驚奇，問(wèn)他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說(shuō)他犯了戒做了壞事，非?？謶?，答說(shuō)什么也沒(méi)做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來(lái)這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長(zhǎng)命終老。

6、放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見(jiàn)殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說(shuō)菩薩戒，救度眾生?！?/p>

7、另一部《金光明經(jīng)》卷四〈流水長(zhǎng)者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長(zhǎng)者子，有一天他經(jīng)過(guò)一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚(yú)，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長(zhǎng)者子眼見(jiàn)上萬(wàn)大小魚(yú)類(lèi)瀕臨死亡邊緣，又無(wú)法從其上游決堤引水，于是為了救活魚(yú)群，不得已向當(dāng)時(shí)國(guó)王請(qǐng)求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚(yú)群。

8、《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論依據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開(kāi)設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷有贖虌的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷也講到雁塔的故事。如傳說(shuō)在中印度摩揭陀國(guó)有一個(gè)小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來(lái)不禁三種凈肉;所謂三種凈肉，是指不見(jiàn)為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類(lèi)。有一天，一位比丘沒(méi)有得到肉，正好有一群雁從天空飛過(guò)，他就向雁群禱告說(shuō)：“今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時(shí)間了?！毖闳簯?yīng)聲自動(dòng)墜地而死。比丘本來(lái)不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來(lái)調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來(lái)感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：“這是菩薩，何人敢吃?從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉。”并且建塔營(yíng)葬雁體。

9、可見(jiàn)，放生是從戒殺而衍生的，也可以說(shuō)，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國(guó)，從北齊蕭梁以來(lái)，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開(kāi)，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;隨天臺(tái)智顗大師發(fā)起開(kāi)筑放生池，為被放的魚(yú)類(lèi)講《金光明經(jīng)》和《法華經(jīng)》，又購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)糧食飼予魚(yú)牻;陳宣帝時(shí)，□國(guó)子祭酒徐孝克撰寫(xiě)〈天臺(tái)山修禪寺智顗禪師放生碑文〉，這是中國(guó)有放生池及放生會(huì)記載的開(kāi)始。此后由唐至宋及明，無(wú)不盛行放生。如唐肅宗時(shí)，刺史顏真卿撰有〈天下放生池碑銘并序〉。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。

10、明末蓮池大師云棲袾宏是歷代高僧之中提倡放生最積極的一位。他在《竹窗隨筆》中有〈如來(lái)不救殺業(yè)〉、〈食肉〉、〈齋素〉等文;又在《竹窗二筆》中，寫(xiě)有〈衣帛食肉〉、〈戒殺延壽〉、〈放生池〉、〈醫(yī)戒殺生〉、〈因病食肉〉等篇;在《竹窗三筆》中，也有〈殺生人世大惡〉、〈殺生非人所為〉、〈人不宜食眾生肉〉等文，鼓勵(lì)戒殺放生。除了素食的文字之外，他也寫(xiě)了〈放生儀〉及〈戒殺放生文〉，以備大眾于放生時(shí)，對(duì)所用儀式有所依準(zhǔn)。在現(xiàn)代人中，有弘一大師書(shū)、豐子愷畫(huà)的《護(hù)生畫(huà)集》計(jì)六冊(cè);另有一位蔡念生運(yùn)辰居士，一生提倡戒殺放生，他編集了歷代有關(guān)動(dòng)物也有靈性和感應(yīng)的故事，成為一書(shū)，名為《物猶如是》。