一、放生貓應(yīng)該放哪里

1、問：如法的皈依是什么？怎樣皈依才能獲得皈依戒、皈依體？

2、答：如法的皈依，在顯教里就是三皈依。皈依佛、皈依法，經(jīng)典中講得很清楚。首先要認(rèn)識到佛是無上的導(dǎo)師，認(rèn)識到法是無上的真理。區(qū)分清楚它跟外道、跟世間的哲學(xué)、科學(xué)不一樣的地方，明白它真正高明的地方在哪里。認(rèn)知到這些以后的皈依，才是發(fā)自內(nèi)心的皈依?，F(xiàn)在主要的問題就出在皈依僧寶上。

3、什么是僧寶，經(jīng)論里面講了很多，而且講得非常清楚。僧分為四種或三種，能夠作為皈依對象的僧只是“賢圣僧”或者叫做“第一義僧”?！暗谝涣x僧”的最低標(biāo)準(zhǔn)是《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》里所說的暖位，也就是說，修行至少達(dá)到四加行的暖位以上，才有資格做大眾的皈依對象。而其他的佛經(jīng)中也曾強調(diào)，小乘須陀洹向以上，包括四向四果；大乘初地以上，包括三賢十住、十行、十回向，都算作“賢圣僧”。關(guān)于“賢圣僧”的標(biāo)準(zhǔn)，大小乘實際上是一樣的。如果按照法相唯識學(xué)、中觀的標(biāo)準(zhǔn)，在斷煩惱方面，十地的初地歡喜地，也就相當(dāng)于小乘的須陀洹向，這才是真正“皈依僧”的皈依對象，并且包括了出家人和在家人。在家人如果證到圣果的話，也屬于“第一義僧”。

4、此外，皈依僧指的是皈依賢圣僧的全體，而不是僅皈依某一個人，這點弘一大師講得非常清楚。儀式上的皈依僧寶，作為佛教徒來說，必須要有一個清凈的比丘或比丘尼為之證明，證明你皈依了三寶，但不是皈依具體的某個人。但現(xiàn)在，很多信眾不明白這個道理，好多寺廟的皈依都是皈依個人，皈依某一位師傅。弘一大師當(dāng)時講過，這是非常錯誤的。如果這樣講的話，就等于自己宣布自己是賢圣僧了。

5、第二種僧是“福田僧”，即具有正信和正見，持守戒律，沒有犯四根本戒，沒有被驅(qū)逐出僧團(tuán)。這樣的出家人也很寶貴，堪做大眾供養(yǎng)的對象，因此稱為福田僧。假如從外表看是出家的僧人，但不具備正信和正見的話，嚴(yán)格意義講屬于佛教中的外道，是不應(yīng)該供養(yǎng)的。經(jīng)典里面都講得很清楚。

6、還有一種僧人，出家的動機是因為貧窮、饑餓，《涅槃經(jīng)》里面講這種人“名為禿人，不名為僧”，是不應(yīng)該供養(yǎng)的。

7、總而言之，作為一個出家人，如果不具備正信和正見，而只具備出家人的形跡，則或者屬于外道，或者屬于魔子魔孫，專門鉆到僧侶隊伍中來破壞佛教。對這種僧人，既不應(yīng)該恭敬，也不應(yīng)該供養(yǎng)。

8、真正皈依的對象是賢圣僧的全體。如果不皈依賢圣僧的全體，即使皈依的是出家人，是著名的法師、活佛，皈依僧寶這一點也是不具備的。更進(jìn)一步講，皈依賢圣僧，是要皈依賢圣僧的正見，而不是一定要拜他為師。賢圣僧講的佛法是很準(zhǔn)確的，因為如果沒有證道，講的佛法不可能百分之百準(zhǔn)確。假如所講的法中有百分之一的偏激，或者根本是錯誤的，就會誤導(dǎo)他人，甚至置人于死地。

9、但是，佛經(jīng)里面講得很清楚，在家人即使證到圣果，也不具備做佛教儀式、法會的資格。在家人不能給別人授三皈依戒，但是可以給別人授菩薩戒和密宗的戒。密宗的戒和菩薩戒是所有的在家人都可以傳授的?！镀兴_本業(yè)瓔珞經(jīng)》說：夫妻、父子、兄弟可以互相授受。弘一大師也說過，比丘戒是絕不可能得戒的。因為比丘戒有一個團(tuán)體，要一代一代不斷這樣傳承下來，你是皈依這個團(tuán)體，不是某一個人。如果這個團(tuán)體的傳承中斷，你就不可能得戒。所以南傳佛教很多國家不承認(rèn)中國有比丘。當(dāng)時太虛大師請來了五個南傳佛教僧侶，他們在上海看了半年，不承認(rèn)中國和尚是比丘，所以就回去了。因為漢傳佛教守的戒律和生活方式跟他們不一樣，所以他們不能承認(rèn)。所以藕益大師先自稱是一個沙彌，后來自稱是出家優(yōu)婆塞，不敢自稱為比丘，因為傳戒的團(tuán)體不夠資格，不能得戒體。當(dāng)然，這是祖師這樣嚴(yán)格要求，我們不能這樣要求現(xiàn)在的僧眾。

10、但是在家人即使證得圣果，也不能在佛教的寺廟里，到講壇或戒壇傳戒。在家人不適合主持顯教的法事，但是可以主持密教的。作為在家人，在這種場合，一定要對出家人非常尊敬，坐的時候或者作法的時候一定要把出家人請在上面，對他非常尊重，因為他們在事相上代表僧寶。

二、放生烏龜是哪種龜

1、皈依三寶，僅是踏入佛門的第一步，沒有任何之忌諱，皈依三寶猶如上學(xué)讀書前必須先注冊，亦如當(dāng)選總統(tǒng)后，就職前必先就職宣示；同樣的理由，要做個正信佛門弟子，必須先受三皈依的儀式，在儀式方面，其意義是沒什么兩樣。統(tǒng)攝一般人不敢皈依三寶的立場，通常有五點，這五點使得社會人士產(chǎn)生莫大的錯覺與誤會，致使他們遲遲不敢皈依三寶，何等為五？

2、
以為皈依三寶就是要開始吃素了。基于這因素，有許多人一聽到皈依三寶，當(dāng)下逃之夭夭，不見蹤影，這是不敢面對皈依的因素之一。其實皈依三寶，并沒有要求我們非吃素不可，真正要求我們吃素應(yīng)該是受完在家菩薩戒之后，才有明文限制，但是個人發(fā)愿受完皈依，有意念想吃素，這是最好不過了。

以為皈依三寶后就是要出家，這也是構(gòu)成一般無知者不敢皈依三寶之因素。其實，佛門弟子有兩大類：一則出家弟子，不可婚姻娶嫁。二則在家弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因緣成熟，并非三歸之后想出家就得出家的。

以為皈依三寶后就不可婚嫁，這也是對皈依存著誤會所致，障礙了自己無法皈依三寶的因緣。

以為自己業(yè)障深重，煩惱叢生，接近三寶的話，自己越覺得自己罪重?zé)o比，滿身不清凈之感，于是自暴自棄，自劃無形圍墻，使自己沒有勇氣踏入佛門來皈依三寶。

貢高我慢者與邪見者。這些人更糟糕，自認(rèn)為自己的觀念最上最尊，一股無形傲慢之氣凌駕云端，鄙視一切，或自認(rèn)自己讀了一些世間常識，就了不得了，以世間法來衡量佛法，因此，自己障礙自己之善根，甚為可惜！邪見是無法出離生死的，歪理十八條，條條有理，邪見也是皈依三寶的一大障礙。

3、在下關(guān)，市民接觸動物最多就是花鳥市場及寵物市場，對此記者來到珠?；B市場、北區(qū)新花鳥市場進(jìn)行走訪，發(fā)現(xiàn)有部分出售動物的店鋪有許多觀賞性的鸚鵡、魚類、龜類、小倉鼠等物種。記者發(fā)現(xiàn)，一般在花鳥市場出售的動物都是顏色鮮艷或者外貌出眾，比較常見的就是彩色的虎皮鸚鵡、小倉鼠、巴西龜、松鼠、金魚。

4、記者在市場上了解到，方便攜帶、價格便宜的小動物比較受歡迎，巴西龜就是其中一種。顧名思義，巴西龜原產(chǎn)地在巴西，常見的小倉鼠是花倉、雪球等，有一部分原產(chǎn)地在西伯利亞。

5、據(jù)水生動物店張老板介紹，小的巴西龜5元/只，中等的9元/只，大的20~50元/只。張老板說，他知道巴西龜不能隨意放生，但一般客人都是用作寵物，因此店里也沒有貼不能隨意放生的告示。

6、記者在市場內(nèi)進(jìn)行的調(diào)查中，20位受訪者有90%表示并不清楚野生動物或?qū)櫸锓派鷷硎裁从绊?，僅有1位能說出幾種不能放生的動物物種。

7、當(dāng)天，記者來到大理州林業(yè)局野保辦，工作人員告訴記者，像花鳥市場上的巴西龜就屬外來物種，不能隨意放生。因為巴西龜屬于外來物種，且繁殖能力和生存能力很強。若輕易放生在淡水水域，會影響當(dāng)?shù)氐氖澄镦湶⑵茐沫h(huán)境。

8、工作人員表示，放生是需要經(jīng)過專業(yè)人員對動物的物種進(jìn)行鑒定的，若屬于外來物種，需要一定時間圈養(yǎng)對其生活習(xí)性進(jìn)行觀察，否則肆意放生的物種一旦繁衍起來，會對生態(tài)造成破壞。

9、記者了解到，在云南有很多人喜歡吃羅非魚，但其實羅非魚是不適合在自然水域中放生的。據(jù)介紹，羅非魚是口孵式產(chǎn)卵，遇到危險可把卵回收到嘴巴里保護(hù)起來，它的野外生存能力比一般的鯉魚、鯽魚要強得多。不能放生是因為，一個水域形成了固有的食物鏈，一旦某個環(huán)節(jié)出了問題，生態(tài)平衡就會遭到破壞。

10、珍珠鱉是這只大鱉的別名，它的本名叫佛羅里達(dá)鱉，是外來物種。先前所說的“目前，還沒有研究表明珍珠龜對本地物種具有危害性。