一、為重病親人放生怎么說(shuō)

1、“入定山中之草木，牛羊食之毛光澤。”意思是說(shuō)，這座山有阿羅漢居住或有人在山中修行入定，來(lái)吃這座山的草木的牛羊，它們的毛也會(huì)有光澤。光是山中有修行人入定就會(huì)使得這座山的草木青翠、石頭光亮，來(lái)吃這些草的動(dòng)物，它們身上也會(huì)有這樣的變化，這就說(shuō)明團(tuán)體或家庭當(dāng)中，如果有一個(gè)有福德、功德的人，家人就會(huì)受他的庇蔭，無(wú)形中也會(huì)改變家人。所以，凡事反求諸己，從自身做起。

2、有一句話(huà)說(shuō)：“寧可來(lái)生勝今生，不可今生勝來(lái)生?！彼?，我們不要積財(cái)，而要積德，有錢(qián)就應(yīng)供養(yǎng)三寶，利自己，度先人，蔭兒孫。人生在世，最后一分一毫都帶不走，能夠帶得走的，就是行業(yè)。對(duì)于我們來(lái)講，我們是要往生極樂(lè)世界，我們不求生天，也不求來(lái)生為人、享受人間的福報(bào)。極樂(lè)世界都是黃金鋪地、七寶樓閣，我們將來(lái)往生極樂(lè)世界所獲得的是這樣的果報(bào)，所以，我們要欣慕、注重極樂(lè)世界的果報(bào)，不要注重世間的福報(bào)，把世間的所有盡量施舍出去。

3、相信有來(lái)世是智慧的開(kāi)端，自然能建立起幾種非常正面有益的人生觀(guān)：

4、容易相信善惡報(bào)應(yīng)、六道輪回。

5、容易發(fā)起自利利人的愿心。

6、有良心監(jiān)督自己要去惡行善，積極累積福德。

7、知道有未來(lái)世，而預(yù)先做準(zhǔn)備，讓自己的人生，無(wú)憂(yōu)、無(wú)懼、無(wú)悔。

8、由于精神有寄托，心理有安慰，自然會(huì)消除一些身心的疾病。

9、因?yàn)橄嘈庞衼?lái)世，能為來(lái)世做準(zhǔn)備，就會(huì)感覺(jué)人生有價(jià)值，生活有意義。

10、一個(gè)人不相信來(lái)世，就不會(huì)相信有生死輪回，也不考慮來(lái)生后世。以為人死就如燈滅，所以不畏懼輪回，則往往會(huì)有無(wú)惡不作、無(wú)作不惡的身心行為?！坝邢螺呑印⒂休喕亍钡淖C據(jù)，比“人死就斷滅，沒(méi)有任何輪回”的理由要充足可信得多，所以我們生而為人，對(duì)于有關(guān)自己切身利害關(guān)系的這個(gè)來(lái)世，我們就要預(yù)先去探討，然后預(yù)先去準(zhǔn)備。

二、深圳哪里有放生魚(yú)賣(mài)的地方

1、最近在《人間福報(bào)》看到星云大師引用的一句話(huà)：“人間道德無(wú)價(jià)寶，比山比岳萬(wàn)倍高”，所以，我們留給子孫一定要留德，不要留金錢(qián)，留金錢(qián)是最愚癡的，留德才是有智慧的。金錢(qián)，只要留一些讓兒女夠成家立業(yè)就好，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛，其他的金錢(qián)，就用來(lái)做功德，這樣你好他也好，子子孫孫都好。

2、兒女有兒女的福報(bào)，兒女也有兒女的業(yè)障，有的業(yè)障即使父母再怎么神圣都影響不了他，這時(shí)候就是藉佛力，要勤于念佛。一個(gè)勤于念佛的人，即使沒(méi)有回向給兒女，自然這個(gè)功德也會(huì)庇蔭在他們身上。

3、賺錢(qián)來(lái)養(yǎng)兒女，讓兒女有一些恒產(chǎn)，將來(lái)生活比較無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，這是天下父母心，但方向完全錯(cuò)誤。孩子有福德，日后衣食無(wú)憂(yōu)，孩子沒(méi)有福德，留再多的錢(qián)給他都害了他，所以留福德給子孫是最重要的。即使現(xiàn)在有一百萬(wàn)、兩百萬(wàn)、幾百萬(wàn)，更重要的是拿去布施，這樣就是留德給他了。

4、能富過(guò)三代的家族，往往不是留有形的恒產(chǎn)給兒孫，而是留無(wú)形的功德，這才是最實(shí)際的。所謂“道德”、“福德”，福德是果，道德就是因，有了“道”往往就有“?！边@個(gè)果，而道德的實(shí)際展現(xiàn)就是對(duì)人恩慈體貼，犧牲自己，成全別人，不為非作歹……等等，這個(gè)才是最實(shí)在的。

5、如何讓做子女的我們達(dá)到圓滿(mǎn)的孝道呢？就是除了在父母還沒(méi)有往生的時(shí)候，盡到孝養(yǎng)、孝敬、孝順外，進(jìn)一步以各種方法來(lái)引導(dǎo)父母、親人學(xué)佛。讓親人曉得這世間的一切不過(guò)是一時(shí)因緣和合而已，每個(gè)人都隨各人的善業(yè)、惡業(yè)而流轉(zhuǎn)、投胎轉(zhuǎn)世，所以它不是永恒不變的。死后也并不是一無(wú)所有，沒(méi)有解脫還要繼續(xù)輪回，它的時(shí)間很漫長(zhǎng)。要讓親人了解這個(gè)道理，那么親人的世界觀(guān)就不一樣了。

6、“百善孝為先”，我們行善，要先孝順父母。為什么？因?yàn)樘斓毓砩褡罹粗匦⒆?，以鬼?lái)講，鬼不敢害孝子，鬼看到孝子來(lái)，就會(huì)趕快跪下來(lái)；至于神，一定保護(hù)孝子。所以只要孝順父母，我們不必祈求天地鬼神，自自然然得到天地鬼神的保佑，因?yàn)槿缡且蛉缡枪?/p>

7、就世間法來(lái)說(shuō)，“百善孝為先”，以佛法來(lái)講，就有“三?！?，三福中第一福，就是孝順父母。這三福就是“三世諸佛，凈業(yè)正因”。以自力圣道門(mén)來(lái)講，要成佛就要修這三種福德，第一種福德孝順父母，如果做不到，其他都免談，不但不能成佛，甚至不能生而為人。由此可見(jiàn)孝順是多么的重要，不孝的果報(bào)之苦，是何等令人怵目驚心。

8、一般講“孝道”，從佛教的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看可分為三等：

9、第一種是最基本的，就是對(duì)父母、祖先盡孝養(yǎng)之道，使父母在日常生活當(dāng)中沒(méi)有衣食的憂(yōu)慮，同時(shí)滿(mǎn)父母的心意，不違逆他們，表現(xiàn)對(duì)父母的既愛(ài)又敬，這是為人子女最基本應(yīng)盡的孝道。

10、第二種，是中等的孝道，就是本身能夠立言、立德、立功，來(lái)顯揚(yáng)祖先，榮宗耀祖。這二種孝道，在世間人的觀(guān)念，已經(jīng)非常孝順了，使得父母不平白生下這個(gè)兒女。