每天堅(jiān)持放生北京放生小蝌蚪的功德【北京伊通河在哪放生】

什么魚適合放生到河里

所放的生命，小魚被大魚所吃，固然會(huì)有這樣的事發(fā)生。放了之后又被抓捕，也不可能沒有。如果說小魚被大魚統(tǒng)統(tǒng)都吃光了，就沒有這種事情和道理了。所放的動(dòng)物全部又都被抓捕去了，也沒有這樣的事情和道理，又為什么如此多慮呢？比如救濟(jì)難民，或者布施他一件衣服，或者給他一餐飯，也可以讓不至于當(dāng)時(shí)就餓死凍死。在這種邪見的人他就說，給他一件衣服一餐飯，怎能讓他終身溫飽，不受饑寒呢？給他又什么用呢？反而不如任憑他凍餓餓死，就可以永遠(yuǎn)不至于長(zhǎng)期受凍、餓了。

九月初九放生有什么說法嗎

又比如強(qiáng)盜搶劫，有力氣的人保護(hù)被搶的人，這種人說，你如果能保護(hù)他一生不被人搶，這樣就很好。如果只能保護(hù)一時(shí)，究竟有什么好處呢？反而不如任憑強(qiáng)盜搶劫一空，后來不至于再被搶劫的好啊。再比如說，父母對(duì)于孩子，長(zhǎng)時(shí)照顧養(yǎng)育，而慈母不能在死后養(yǎng)育自己孩子，這種人難道說，既然死后不能撫育，不如現(xiàn)在殺了他為好?。烤有薜?，不會(huì)因?yàn)樾〉纳剖露蝗プ?，不?huì)因?yàn)樾〉膼菏露プ?。這種人必定期望能夠萬無一失，才肯去放生，便是讓世間的人終生都不做戒殺放生的善行啊。這樣的人，將來必定遭受到萬人之中沒有一人能救他于死地的報(bào)應(yīng)啊，可悲可嘆啊。不禁羅索說了一番。原文

放生一事，原為感發(fā)同人戒殺護(hù)生之心，實(shí)行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動(dòng)，即感動(dòng)一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。至謂小魚被大魚所食，即放之長(zhǎng)江，亦難免不遭網(wǎng)罟。此種計(jì)慮，似乎有理，實(shí)則為阻人善念，助人殺業(yè)。其人幸得為人，或不至身受殺戮，故作此無理之理，以顯己之智，能折伏放生者。使彼為魚，及諸生命，當(dāng)受殺時(shí)，斷斷不肯起此種想念。唯冀有人救己之命，別無他種救亦恐或后來又被別物所食，別人所得，唯愿甘心受戮，免致后復(fù)遭殃等想。果能當(dāng)此時(shí)，作此想念，尚不足為訓(xùn)。

如何代放生況萬萬不能當(dāng)此時(shí)作此想念，而于無關(guān)痛癢時(shí)，作此阻人善念，啟人殺機(jī)之語。其人來生，若不自受其報(bào)，則日月當(dāng)東行，天地當(dāng)易位矣，言可妄發(fā)乎。大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕，亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無余，則無此事理。放者盡被人復(fù)捕去，亦無此事理。何得如是過慮。譬如救濟(jì)難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當(dāng)曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長(zhǎng)受凍餓矣。又如強(qiáng)盜劫人，有力者為之捍御。彼將曰，汝若能捍御彼一生，則為甚善。唯捍御一時(shí)，究有何益。反不如任彼搶劫一空，后來不至再被搶劫之為愈也。父母之于子，常常撫育，而慈母不能撫身后之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。彼必期于萬無一失，方肯行放生，則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己于死也，哀哉，痛哉。不禁絡(luò)索言之。

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