人流后要不要放生，八種后悔要不得

2、善知識難遇難求，良師給予我們的影響非常深遠(yuǎn)，一句真實(shí)話，就足夠終生受用，象善財(cái)童子不辭艱苦去五十三參，趙州禪師活到八十歲還行腳參訪，都是因?yàn)榻?jīng)師易得，人師難求。如果遇到了人天師范，卻不知道好好親近學(xué)習(xí)，等到機(jī)緣流失，徒然悔憾不已。

3、古人說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！比松靡毁t達(dá)知己，能夠常常切磋懇練，是極稀有難得的殊遇，我們對于犯顏直諫的賢人益友，要能傾心接納，千萬不要排斥，否則賢友忠友一一絕去，人生的好機(jī)緣也失之交臂了。

4、所謂“生前一滴水，勝過死后百重泉”。父母長輩在世的時候，不能承歡膝下、甘旨奉養(yǎng)，甚至百般忤逆。等到慈親逝世了，縱然身后極盡風(fēng)光體面，墓冢巍峨，又有什么意義呢?“堂上雙親你不孝，遠(yuǎn)廟拜佛有何功?”倒不如父母活著的時候，多盡一點(diǎn)孝心。

5、生命的境界，常在一剎那間取決，一念迷即卑私，一念覺即高義。如果見義不為，錯失良機(jī)，懊惱也于事無補(bǔ)。

6、良知是一種無法欺瞞的東西，見他人危難而吝于伸出援手的人，事后總難免有“我雖不殺伯仁，伯仁實(shí)因我而死”的無窮悔恨。

7、有能力布施做功德時不做，等到失去了財(cái)勢機(jī)緣才后悔，已無濟(jì)于事了。過去有一位居士對我說：“師父!您來為佛教辦一所大學(xué)，我捐助凈財(cái)。”我以為他只是說說而已，想不到?jīng)]有幾天，他真的把錢送來了。我跟他說辦佛教大學(xué)不容易，不必那么快把錢送來，他回答：“不行啊，我現(xiàn)在有布施，萬一將來貧了，想?yún)⑴c佛教大學(xué)建校這么有意義的事也不行了?！边@位居士能夠未雨綢繆，已得到佛法的深深妙用了。

8、一粒稻種子拌在不同的土壤里，會以不同的因緣生長結(jié)穗，水肥充足的必豐收，瘠土上的稻穗必貧枯，一粒稻種子都有明顯的因果差異。我們應(yīng)相信“如是因，如是果”的業(yè)報(bào)真理，時時警惕自己，不要放逸六根種下惡因，否則感受惡果時已悔之莫及了。

9、身體強(qiáng)健時，不好好修行求菩提，等到白發(fā)增添牙齒松動了，連佛號都念不清了，把“南無阿彌陀佛”都念成“哪有阿彌陀佛”了，還能精進(jìn)修持嗎?所謂“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身?”等到無常來臨，才勞駕別人為我們持念“往生咒”就太遲了。

10、綜合上面八種后悔來看，人際之間的因緣要及早把握，經(jīng)常保持一顆懺悔的心。覺得我對不起一切眾生，有了這顆有謙有讓、不爭不執(zhí)的心，就可以避免貪嗔煩惱的染污，人事關(guān)系自然隨之和諧了。

二、四川市放生護(hù)生協(xié)會官網(wǎng)

1、有關(guān)大魚食小魚的三則譬喻

2、大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕，亦不能無有。

3、譬如救濟(jì)難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當(dāng)曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長受凍餓矣。

4、又如強(qiáng)盜劫人，有力者為之捍御。彼將曰，汝若能捍御彼一生，則為甚善。

5、父母之于子，常常撫育，而慈母不能撫身后之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。

6、印光法師文鈔續(xù)編卷上?復(fù)愚僧居士書

7、【按】印祖用救濟(jì)難民、捍御強(qiáng)盜、父母撫育子女等三個很淺顯的事例，說明行善應(yīng)及時的道理。讓我們不得不深深地被大師的過人智慧所折服。

8、所以，我們都須保持“不以善小而不為，不以惡小而為之”的心態(tài)而行放生事業(yè)，當(dāng)為正途；否則，若是自己遇到種種困難的時候，就“萬無一人能救己于死也”。

9、大德開示，放生功德第放生時間，地點(diǎn)最好不要固定，隨緣放生。

10、放生時間。不用刻意選擇日子，隨緣放生的。（做善事不必刻意選擇吉日的）比如，到菜市場買菜，看見黃鱔、鯉魚，馬上買下來。