北京放生表文疏文,北京放生魚有講究放多少么,北京家養(yǎng)的烏龜放生能活嗎

所以飲食，不僅僅對我們的精氣神有影響，對我們個(gè)人的氣質(zhì)，個(gè)性都有影響。為什么馬屁股隨便拍，因?yàn)轳R是吃草的，脾氣好，怎么拍都沒問題;老虎屁股摸不得，是因?yàn)樗浅匀獾?，脾氣急躁。有人?dān)心，不吃肉，天天吃蔬菜、會不會影響體力，從馬身上就應(yīng)該找到信心。馬吃草，千里馬，耐力大;老虎吃肉，爆發(fā)力很大，但是耐力不足。你要讓馬和老虎賽跑，肯定老虎跑不過馬，老虎是短跑，馬是長跑。對于殺生的害處，現(xiàn)在連屠夫都有體驗(yàn)，他們在殺豬之前，先念一段咒語：“豬啊豬啊你莫怪，你是盤中一道菜，他不吃來我不殺，你向吃的去討債!”人家也把責(zé)任分得很清楚、也怕承擔(dān)后果。在餐館，現(xiàn)在餐館的老板也是這樣，以前是你點(diǎn)菜他安排，現(xiàn)在是你現(xiàn)場選，他們拿去宰。讓那些魚、蝦之類的看清是誰要吃它的，殺生的責(zé)任和由此產(chǎn)生毒素就轉(zhuǎn)嫁到吃的人的身上了!

孔子在論語里面講的很清楚：“仁者壽?！庇腥蕫壑牡娜碎L壽，反過來，殺生，仁愛之心沒有了。虛云老和尚講：“吃眾生肉，斷慈悲心?！笨赡苡腥酥v，吃雞吃鴨是殺生，那青菜蘿卜是不是生命，吃它是不是殺生?是，的確是，它的確是生命。但吃蔬菜的殺生，跟吃雞吃鴨吃魚吃蝦，殺生的后果完全不一樣。吃蔬菜的傷害小，吃魚吃蝦的傷害大。因?yàn)槭卟说撵`知比雞鴨魚肉弱。感知弱，痛苦就小。對肉類不能做到不吃，吃也要盡量一點(diǎn)代價(jià)小的?！翱v不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我于無窮也?”

人世間的善事有千百種，而且必須等待機(jī)緣、時(shí)間才有機(jī)會去做，我們不可能面面俱顧，點(diǎn)點(diǎn)俱行。但有一種善行，可以不受時(shí)間地點(diǎn)、錢多錢少、人多人少限制，只要你發(fā)善心，隨時(shí)可以去做，那就是—“放生”。從基本的人性上來說，我們具有人身，應(yīng)該有更博大的關(guān)愛精神，有善良的心地，有平等的意識。這也是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。關(guān)愛動(dòng)物，也不是現(xiàn)在才提出的，可以說是自古有之。南宋詩人陸游有詩云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。設(shè)身處地捫心想，誰肯將刀割自身。”白居易也說：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸?！彼裕嬲膮⑴c放生者，應(yīng)該明白放生的最終含義。只有端正身心，所做的一切事有意義，才能積累自己的福德。因此，說到放生，仍然要從發(fā)善心開始?！皭烹[之心，人皆有之?！泵献诱f：“見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉?！庇|景生情，人內(nèi)心的慈悲總會生起的。古語云：“救人一命，勝造七級浮屠?！币馑季褪钦f，救人一命的功德，比建造七層高寶塔的功德還要大，放生也是如此，放生就是救命，會讓放生者受益。儒家的放生思想源于惻隱之心，如“子產(chǎn)畜魚”等具有影響力，昭示著放生的好處多多。

放生能維持我們賴以生存的環(huán)境，達(dá)到生態(tài)平衡。隨著科技的迅猛發(fā)展，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，這既給人們的物質(zhì)生活帶來極大的富足和便利，又造成環(huán)境污染、生態(tài)失衡、自然資源加速流失。從人文層面看，更是出現(xiàn)了精神空虛、道德淪喪、恐怖主義盛行，生物種類在減少，大量野生動(dòng)物被人類捕殺，失去生存的權(quán)利。這些都引起了國家、國家社會，包括那些有識之士的極大關(guān)注，越來越多的人意識到，動(dòng)物是人類的朋友，它們的權(quán)益應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)。放生能積累功德，尋求內(nèi)心的北京。提倡放生護(hù)生的理念，有利于人心向善，抑制殺戮和恐怖主義，提高公民的文明程度，建立和平、和諧的社會;有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，抑制不合理的消費(fèi)和奢靡、腐敗之風(fēng)，改變不良的餐飲習(xí)慣，促進(jìn)人們的身心健康。放生能促進(jìn)社會穩(wěn)定、世界和平。我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的和平與北京，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭與暴力，根本的解決之道還是要樹立起尊重生命的觀念，盡量做到戒殺放生?？梢哉f，放生帶來的直接結(jié)果，是減少了被屠殺的動(dòng)物生命，減少了今后動(dòng)蕩的根源;放生帶來的間接結(jié)果，是增加了善的力量，增加了愛心，減輕了濫殺的罪過和由此引起的心理恐懼。作為一個(gè)有善心善行的人，應(yīng)當(dāng)從自己身上做起，把放生的慈悲之心，帶到工作生活中，去感化一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家，乃至整個(gè)世界，喚起人們珍愛生命的善心，促進(jìn)社會的穩(wěn)定、世界的和平。放生還能治強(qiáng)迫癥。有個(gè)心理學(xué)剛剛畢業(yè)研究生，上班碰到的第一個(gè)病人就是強(qiáng)迫癥。當(dāng)別人問他應(yīng)該怎樣治療時(shí)，他就勸那個(gè)病人回去放生。那個(gè)病人很相信他，沒有產(chǎn)生懷疑，回家就開始放生。想不到放生一段時(shí)間以后，病就好了。這是因?yàn)椋瑲⑸臅r(shí)候，動(dòng)物的怨氣會轉(zhuǎn)到你身上;放生的時(shí)候，感激之情也會轉(zhuǎn)到你身上。怨氣上身，破壞你的正氣;感激之情上身，就能增添正能量。強(qiáng)迫癥就是擔(dān)心、恐懼，是一種負(fù)量，正能量一增加，負(fù)能量就被化掉。沒有負(fù)能量，強(qiáng)迫癥、恐懼感就減輕或消失，身體肯定會好起來。所以，從這個(gè)角度講，放生就是在放生命，就是在增加自己的正能量!

行文至此，我也一直在想，不殺生對于某些個(gè)體和特殊群體而言，特別是那些虔誠的信眾，怎么說，怎么做都有它的道理，也不過分，純屬于個(gè)人信仰和興趣，應(yīng)該予以尊重，不宜過多議論、干涉和施加影響。但對于社會層面來說，就不一定適合，或都不能殺生，還要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生產(chǎn)、生活的需要。試想，如果都不殺生，那飼養(yǎng)的動(dòng)物往哪里去?隨之而來的是有多少人失去職業(yè)，怎樣生計(jì)?一概不吃肉，人們的營養(yǎng)怎樣均衡，體力和健康靠什么保障?一旦產(chǎn)業(yè)鏈出現(xiàn)斷裂，肯定會引起一些社會問題。所以，不殺生也得適度，不宜過分強(qiáng)調(diào)，千篇一律，而應(yīng)該靈活把握，尊重信仰，尊重習(xí)慣，特別是尊重規(guī)律，根據(jù)需要和可能確定，才能確保經(jīng)濟(jì)社會的正常有序運(yùn)轉(zhuǎn)。放生雖然是好事，有益處，但也要把握好度，不可濫放，不加控制與管理，否則也會破壞生態(tài)環(huán)境，一種生物的增加必然會對另一種生物產(chǎn)生威脅和危害。比如放生的季節(jié)、場所、品種、數(shù)量，以及放生的方式、方法等，都要應(yīng)該嚴(yán)格把握，講究科學(xué)，相關(guān)部門還得加強(qiáng)放生知識的宣傳、組織和管理，從而使放生既能滿足部分人群、特殊群體的需要，更要考慮社會效果，比如，不破壞生態(tài)平衡，妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不影響某些動(dòng)物的生存，確保經(jīng)濟(jì)社會能夠文明、和諧、穩(wěn)定發(fā)展，讓人們獲得更多的福祉。

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