北京放生烏龜違法嗎，北京大鐘寺
10、明清精品：這里集中展出了明清時期北京地區(qū)鑄造的古鐘精品，既反映了中國古代鐘鈴鑄造所取得的輝煌藝術成就，也體現(xiàn)了北京地區(qū)深厚的歷史和文化。其中有：天寧寺銅鐘，云紋銅鐘，弘治道鐘，張淮等造銅鐘，三十五佛名銅鐘，柏林寺銅鐘，摩訶庵銅鐘，藥王廟銅鐘，彌勒庵銅鐘，鑄佛銅鐘，善緣庵銅鐘等。
二、為父母祈福放生
1、永樂大鐘：永樂大鐘是明成祖朱棣下令鑄造。通高675厘米，直徑330厘米，重46500千克。鐘身內壁有佛教經(jīng)咒100多種，總計23萬多字，有漢梵兩種文字組成。已有600多年歷史，是世界上最大的鐘。
2、在大鐘樓東面的庭院里，按歷史年代陳列著40余口形狀各異的古鐘。宋、元時代的鐘呈桶形，如珍藏在藏經(jīng)樓里的大鐘，是宋熙寧年間鑄造，距今已有900多年的歷史，是大鐘寺最古老的鐘。明初開始鐘口逐漸外張，呈喇叭形，反映出在我國古鐘發(fā)展史上，人們對聲學、力學原理的認識過程。
3、法源寺原名憫忠寺，始建于唐代，是北京現(xiàn)存歷史最悠久的名剎之一。經(jīng)過千余年來自然與人為的損壞，寺中早已沒有唐、遼時代的建筑物了，連現(xiàn)存的寺廟規(guī)模也是明代重建時形成的，比唐代，遼代縮小了很多。但如果我們把寺廟現(xiàn)存古碑碣遺物和古方志上的記載相對照，還可以了解到此千年來建筑演變興廢的概況。
4、憫忠寺始建的年代，寺存唐、遼石刻沒有提到。《元一統(tǒng)志》①說，唐太宗貞觀十九年(公元645年)曾想在這里立寺，未能實現(xiàn)。武后萬歲通天元年(公元696年)追感先帝之志，建憫忠寺。到唐玄宗天寶十四載(公元755年)，安祿山在寺東南隅建塔。二年后，肅宗至德二載(公元757年)，史思明又在西南隅建塔。兩塔在寺前東西對立。東塔名稱不詳，只知道塔內曾有當時著名書家蘇靈芝的墨跡。西塔名無垢凈光塔，有唐代石刻兩通，其一世稱《無垢凈光寶塔頌》碑，是寺中現(xiàn)存第一古石刻。此碑原署安祿山圣武年號，經(jīng)過磨改，碑文也有改刻，多所掩飾。不過從碑文中還是可以看出這塔是史思明為安祿山叛亂稱帝和定都幽州祈福而建的。其二是肅宗乾元元年(公元758年)史思明暫時降唐時所立，改說為肅宗即位建造，以掩蓋為安祿山造塔之跡。此碑原石久佚，碑文尚收于古籍中②；文中描寫無垢凈光塔是“甃凹磨凸，刓方鏟圓。龍鱗錯落以用密，虎口杰豎以攢(攢?)扣。枓栱杈丫以分赴，綺疏四合而洞開?！w楹棧道，詰立四顧而震魂；井干陵臨，窮覽周流而失瞬?！贝蠹s它是一座有一定高度的方形木塔，四面有開敞的窗子，塔下有做工精致的磚石基座。碑中只說塔建于寺之般若院，對寺院全貌沒有進一步描述。但綜括上面史料，可以推知這時憫忠寺可分為三路，中路是正殿，可能有三門、迥廊及講堂。東西兩路各有幾個院，最前二院內建東西塔。這是唐代較常見的大型佛寺布局，《長安志》所載唐長安佛寺中就有幾個是前列東西塔的。唐時日本所建的奈良東大寺的原狀也是這樣的。
5、寺內另有唐武宗會昌六年(公元846年)采師倫書《重藏舍利記》(清初尚存，今佚)和唐昭宗景福元年(公元892年)釋復嚴《葬舍利記》兩通唐代石刻。據(jù)兩石刻和地方志所載，在會昌滅法時，“幽燕八州惟憫忠獨存”，寺居然未廢，直到唐僖宗中和二年(公元882年)才毀于火。史思明所建木塔大約就毀在這時。不久，節(jié)度使李匡威重興寺廟，建面闊七間高達三層的觀音閣，中置大悲觀音立像，又在景福元年(公元892年)把廢塔基中的舍利掘出，埋在閣內觀音像前。這可能是憫忠寺建閣之始。唐昭宗乾寧末年(四年?公元897年)節(jié)度使劉仁恭又把塔重建起來。這樣，到唐末時憫忠寺又逐漸恢復起來，它的主要變動是在中路大殿之后建了觀音閣。
6、遼代大約是憫忠寺最興盛烜赫的時期。幽州在遼時擴建為南京析津府，又稱燕京，憫忠寺這座唐代名藍成為遼南京最重要的寺廟之一。遼代帝后曾在這里齋僧建道場，北宋使臣到燕京也往往安排來寺參觀，有時甚至在寺內設行館下榻，可以想象這時寺內建筑是相當宏偉精潔的。在遼代前期，憫忠寺曾多次修葺或局部改建。如遼世宗天祿四年(公元950年)觀音閣災，穆宗應歷五年(公元955年)重建，改三層為二層，圣宗統(tǒng)和八年(公元990年)建釋迦太子殿，道宗清寧三年(公元1057年)觀音閣摧于地震，遼帝下詔修復。到道宗咸雍六年(公元1070年)，在寺名前加“大”字，稱為“大憫忠寺”。
7、遼代對憫忠寺大規(guī)模重修在道宗大安十年(公元1094年)，重新把觀音閣由二層改為三層。寺內現(xiàn)存的《舍利石函紫褐師德大眾題名》遼代石刻反映了這次重修的情況。此石約刻于道宗壽昌四年(公元1098年)稍后一些，上有“蓋閣都作頭”康日永，“蓋殿、寶塔都作頭”娃敏兩個監(jiān)修官吏銜名和“閣殿砌作頭蔡惟亨，祋世千”兩個工匠名字。這表明這次重修除閣外，佛殿、寶塔也都重修了；這樣大規(guī)模的重修大約仍是原有建筑受1057年大地震嚴重破壞的緣故。石函上還刻有當時寺內的僧職，有“寺主兼寶塔主”、“閣主”(兩個)，“殿主”、“藏主”、“太子殿主”，“東塔主”、“西塔主”，可知這時寺內主要建筑物有觀音閣、大殿、經(jīng)藏，太子殿、東塔和西塔等。這次重建的塔可能由木塔改為磚塔了。宋元人記載多說寺有磚塔，如文惟簡《虜庭事實》說“東西磚塔可高十丈，是安祿山史思明所造”，大約就是指這重建了的塔。這石函上題名也證明金、元、明人登臨題詠的所謂唐建憫忠閣，安史建雙塔都是遼大安重建之物?？偟恼f來；遼時的憫忠寺布局沿續(xù)唐時，但主要建筑物都經(jīng)重修，并增加了經(jīng)藏和太子殿。這兩殿可能就在中路大殿與閣之間，兩側迥廊之前的位置。
8、遼南京大憫忠寺和北宋東京大相國寺有很多相似之處。據(jù)史籍所載，至遲在唐五代之際，大相國寺已具有前為三門，中建佛殿，后有資圣閣，東西有塔院和禪院、律院的巨大規(guī)模，憫忠寺的布局和它基本相同；兩寺的位置也都在都城內東南側，前臨大道；從使用性質上看，兩寺都是皇帝親臨行香、建道場，齋僧的巨剎。這種情況說明憫忠寺在遼南京的重要地位。
9、金、元兩代憫忠寺的布局和建筑都沒有大的變動。據(jù)《靖康稗史》記載，金人俘獲宋欽宗及后妃宮人等，途徑燕京時曾在這里拘押，但稱之為憫忠祠。書中所收《青宮譯語》等三篇文字都稱之為“祠”，當不是誤記。改寺為祠時間可能不長，到金代中期，當大定十三年(公元1173年)在此策試女直進土時，《金史》又稱它為寺。金大定十五年(公元1175年)還曾重建了前殿和太子殿。貞祐三年(公元1215年)元兵破中都，寺可能小有損壞。但雙塔和閣在元末乃賢和元明間人袁凱詩中曾提到，可能元末尚存。到了明初，在志書中已說：“今寺與塔皆毀，遺址僅存。”[3]大約是毀于明初兵燹了。
10、約七十年后，明英宗正統(tǒng)三年(公元1438年)司禮太監(jiān)宋文毅等巨閹重建寺宇。據(jù)寺中碑文，這次重建的規(guī)模是“中建如來寶殿，前天王殿，后觀音閣，及法堂、方丈、山門、伽藍、祖師堂、東西二廡、鐘鼓二樓、香積之廚、禪棲之所，次第完繕，以間計者凡一百四十。……內植佳木，外繚周垣。”不久又建了大藏經(jīng)閣。這次重建后改名為崇福寺，現(xiàn)在的法源寺的布局就是這時形成的。它從天王殿起北至藏經(jīng)閣止，在中軸線上放了五六層殿閣，再用配殿和兩廡圍成南北180余米。東西50米的封閉的殿庭。天王殿南50米為山門，中間建鐘鼓樓。這是北京常見的明代寺廟的布局形式，西山的碧云寺、臥佛寺等大體都是這樣。
