一、佛教為什么放生魚(yú)肉1、大菩文化江蘇訊2012年8月17日，為迎接地藏王菩薩誕辰，超度累世冤親、多世父母，寒山寺舉辦壬辰年地藏**。**為期一個(gè)月，日期從8月17日（農(nóng)歷七月初一）持續(xù)到9月15日（農(nóng)歷七月三十）。**內(nèi)容為誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《地藏經(jīng)》。每天**時(shí)間：上午30—下午00—30。**地點(diǎn)：寒山寺禪凈堂。2、《地藏經(jīng)》融合了地藏菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見(jiàn)證，最可貴的是，整部經(jīng)典皆以白話文來(lái)敘述佛陀深入淺出的慈心開(kāi)示。對(duì)于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報(bào)論的不可思議；而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化悲愿。在所有經(jīng)典中，《地藏菩薩本愿經(jīng)》佛理淺顯易懂，不需他人傳授。3、《地藏經(jīng)》中，一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、苦痛，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離；另一方面，又大講人天種種勝妙之樂(lè)，使我們生起奔向光明之心，開(kāi)始動(dòng)心起念，要求行善。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。4、人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙的修學(xué)。冤親債主糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào)；運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因?yàn)樵┯H債主得不到超拔而欲索債所引起?！叭f(wàn)法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過(guò)去世所造的諸惡業(yè)為因，今生冤親討債為果），若無(wú)法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，因此我們應(yīng)虔誠(chéng)持誦《地藏經(jīng)》，以此誦經(jīng)的功德，回向個(gè)人累生累世的冤親債主，令生凈土，究竟解脫。5、南京雞鳴寺舉辦“地藏會(huì)”灑凈起香**6、小九華寺坐落在風(fēng)景秀麗的鶯脰湖畔，四周環(huán)水，只有一座偉岸挺拔的安德橋相連。過(guò)去在小九華寺對(duì)面還有一座美麗的暮虹橋做伴。紅墻碧波、晨鼓暮鐘、櫓聲梵音不絕于耳，不失為一塊佛教寶地。小九華寺面對(duì)鶯湖，鶯湖是杭嘉一帶的名湖，它與嘉興南湖、杭州西湖齊名。曾引來(lái)不少文人雅士吟詩(shī)作畫(huà)，如白居易、李白、楊萬(wàn)里、陸龜蒙都留下膾炙人口的詩(shī)篇?！靶〖t吹簫工唱歌”，就是在這一帶留下的名句?！端疂G傳》、《醒世恒言》等名著都有此湖的記述。如今小九華寺已破土重建，大雄寶殿現(xiàn)已開(kāi)放。7、小九華寺又名九華禪院，原名東岳廟。8、小九華寺建于明萬(wàn)歷四十四年（1685年）里人吳國(guó)忠偕僧通運(yùn)募建后殿，奉祀幽冥教主（即地藏王菩薩，故俗稱地藏殿），并鑄爐于庭中?？滴跛氖辏?704年）國(guó)忠子昌運(yùn)偕僧朗涵募建大士殿。乾隆四年（1738年）建關(guān)帝殿、劉公祠。乾隆五年（1740年）監(jiān)院僧蘊(yùn)山建山門(mén)、客堂、齋堂、廚房等。乾隆十年被毀。光緒四年（1878年）游方僧永緣、蓮堂重建山門(mén)五間，光緒八年（1882年）僧蓮覺(jué)蓮常建東客堂三間。光緒九年（1883年）建西客三間。光緒十年（1884年）筑東圍墻，建方丈室三間，光緒十一年（1885年）建觀音殿五間。史料中的平望小九華寺規(guī)模尚可，廟內(nèi)香火特盛，每年農(nóng)歷七月一日至十月一日，遠(yuǎn)近香客畢集、游人紛至沓來(lái)，香市盛極一時(shí)社會(huì)影響極大，在周邊地區(qū)形成一定轟動(dòng)效益，名揚(yáng)國(guó)內(nèi)，流傳東南亞，文人墨客游蹤不絕，留下甚多吟詠絕句及書(shū)畫(huà)墨寶。9、清朝道光年間《平望志》上記載：明萬(wàn)歷年四十年建，是為了紀(jì)念地藏菩薩。當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大，設(shè)有大士殿、藥師殿、劉工祠及山門(mén)、客房、齋堂、廚房，一應(yīng)俱全，飛檐翹角，殿宇重重，頂膜禮拜的人蜂擁于此，是當(dāng)時(shí)江南的一座名剎。10、歲月悠悠、滄桑巨變，名寺古剎，經(jīng)受歷史風(fēng)云。1949年改為平望糧管所，1970年改建面粉廠，原先廟宇建筑改作它用，面目全非。所幸至今寺中遺址上尚存一棵桂花樹(shù)、一棵黃楊樹(shù)和一口古井，作為物證，留下了歷史的回憶。二、去放生需要注意什么1、小九華寺相傳是紀(jì)念地藏菩薩誕辰而建的。相傳，農(nóng)歷七月三十是地藏王生日，鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的民眾都虔誠(chéng)地在自己的房前屋后、街道路口、院子天井中燒香頂膜禮拜。俗話說(shuō)“七月三十日插地上香?！边@天小九華寺更是香火鼎盛，周邊地區(qū)燒香的人更是絡(luò)繹不絕，據(jù)老人們說(shuō)，七月三十日燒香的船把平望鎮(zhèn)上的河埠都停滿了。那天鎮(zhèn)上的生意也特紅火，不少商店的老板早有準(zhǔn)備就等這一天。七月三十日插地上香的習(xí)俗也一直流傳至今。地藏王據(jù)傳是韓國(guó)人，名叫金喬覺(jué)，是韓國(guó)的一位王子。他一生信仰佛教，也是佛門(mén)中一個(gè)很孝順的弟子，修行專注，誓要成佛，一生功德無(wú)量。修行至99歲圓寂，肉身不壞，如今供在大九華山。地藏王經(jīng)常出去授經(jīng)講課，修行路上都修了小九華寺，其中安徽、浙江都建有小九華寺，平望小九華寺便是其中一處。金喬覺(jué)圓寂后，被封為地藏菩薩。他的佛門(mén)精神不僅僅是勸人為善，好有好報(bào)，更重要的是不斷完善自我，追求完美無(wú)缺。這種精神境界也是我們后人值得提倡的。2、為繼承和發(fā)揚(yáng)太虛大師的積極思想和菩薩精神，落實(shí)宗教政策，把宗教活動(dòng)納入正軌。1997年，經(jīng)吳江市人民政府批準(zhǔn)，同意恢復(fù)平望小九華寺。此舉深為中國(guó)佛教界贊譽(yù)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙赴初先生聞?dòng)?，欣然親筆題匾“小九華寺”。該寺占地40畝，南北座向，第一期工程竣工的建筑有：山門(mén)（天王殿）、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、三圣殿、千佛寶塔等；第二期工程正在規(guī)劃之中，將建藏經(jīng)樓、地藏閣、念佛堂、功德堂等建筑以及“太虛法師紀(jì)念堂”等。小九華寺全部建成后，將成為蘇州地區(qū)的名寺之也是蘇、浙、滬交匯處的一處佛教勝地。3、大雄寶殿飛檐翹首，黛瓦粉墻，巍峨壯觀。趙樸初書(shū)題的“大雄寶殿”，金光閃耀，高懸于正門(mén)上空，題詞神完氣足，實(shí)為大家手筆。殿正中供奉釋迦牟尼像，旁邊是迦葉、阿難尊者侍立像。侍立像左右分別是阿彌陀佛和藥師佛，妙相莊嚴(yán)、工藝精巧。三尊佛像面容豐腴飽滿、神態(tài)溫柔敦厚、慈容善目、沉靜端莊。檀香木佛體裝金重彩，佛光垂照。大殿兩側(cè)則是形態(tài)各異、栩栩如生的十八羅漢像，神情舉止古拙、匠心獨(dú)具、莊嚴(yán)凝重。釋迦牟尼佛像的背后安座著海島觀音、文殊、普賢菩薩等佛像。大雄寶殿的東面是三圣殿，西方三圣佛像裝金罩漆。大雄寶殿前東側(cè)是觀音殿，該殿雙重疊檐，兩層，上下各五間。下層三間為主殿堂，內(nèi)塑木質(zhì)圣觀音菩薩坐姿像，結(jié)跏趺坐，手持甘露瓶，神態(tài)慈祥。與觀音殿相對(duì)應(yīng)的是地藏殿，該殿上下兩層，雙檐式建筑，下層中間主殿內(nèi)塑地藏菩薩像，頭帶毗盧冠，身披袈裟，結(jié)跏趺坐，雙手持寶珠，法像莊嚴(yán)。鐘、鼓兩樓位于天王殿后兩側(cè)。4、小九華寺，據(jù)傳是地藏王菩薩不斷在這里顯示圣跡，錫井涌泉，頻頻靈驗(yàn)。位于大雄寶殿后的“地藏泉井”為寺內(nèi)一寶。井口為六邊形，井深10余米。明萬(wàn)歷年間，小九華寺大規(guī)模擴(kuò)建，并興建地藏閣。地藏王菩薩在空中顯靈，用杖杵地，突涌泉水，其水甘甜，被后人稱為“地藏泉井”。在井的東邊，有一棵樹(shù)高丈余，莖如碗口，枝葉茂盛的桂花樹(shù)，這就是當(dāng)年太虛大師到小九華寺出家時(shí)親手栽下的。這棵樹(shù)，自太虛大師栽植后，一直默默生長(zhǎng)，數(shù)年后，花開(kāi)芬芳。每逢八月，信眾和游客來(lái)到小九華寺院，就會(huì)聞到滿院的桂花香。為紀(jì)念太虛大師在此出家植樹(shù)，現(xiàn)寺院已將此樹(shù)圍欄，以供觀賞。5、大菩文化江蘇訊為進(jìn)一步弘揚(yáng)寒山寺和合文化，蘇州寒山寺《和合祖庭》報(bào)于2012年8月17日（農(nóng)歷七月初一）正式發(fā)行。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老為本報(bào)題名，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、蘇州寒山寺、重元寺方丈秋爽大和尚為報(bào)紙撰寫(xiě)了發(fā)刊詞。6、《和合祖庭》報(bào)由蘇州寒山寺和蘇州和合文化基金會(huì)聯(lián)合主辦。該報(bào)的辦報(bào)宗旨是：遵守我國(guó)法律和宗教政策，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，貫徹“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)僧才，以慈善匯報(bào)社會(huì)”的工作思路，重點(diǎn)報(bào)道寺院的重要活動(dòng)，記錄寺院的建設(shè)和發(fā)展，介紹寺院的歷史和故事，立足寒山寺，面向佛教界，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外文化交流，弘揚(yáng)佛法，高揚(yáng)和合，努力為文化繁榮、和諧社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。7、《和合祖庭》報(bào)的刊發(fā)，開(kāi)辟了寒山寺和合文化建設(shè)的新渠道，為弘揚(yáng)佛教文化、促進(jìn)對(duì)外友好交流搭建了新的平臺(tái)，值得隨喜贊嘆。8、最近一段時(shí)間，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，環(huán)城河里竟泛起大量的死魚(yú)。自城區(qū)大規(guī)模河道清淤和自流活水工程啟動(dòng)以來(lái)，包括環(huán)城河在內(nèi)的城區(qū)河道水質(zhì)明顯改善，今年夏天的氣溫并不算熱，河水也沒(méi)有出現(xiàn)異常情況，環(huán)城河里為什么會(huì)出現(xiàn)大量的死魚(yú)呢？9、昨天中午，記者來(lái)到新市橋北側(cè)的游船碼頭，河面上飄浮著四五條小魚(yú)，有的已經(jīng)開(kāi)始腐爛。隨后，在覓渡橋北側(cè)的游船碼頭邊，記者同樣看到幾條浮在水面的死魚(yú)，個(gè)頭都不大。此時(shí)，一條河道保潔船經(jīng)過(guò)，船上的人將這些死魚(yú)打澇了起來(lái)。10、這條船的兩位保潔員，一個(gè)叫虞正祥、一個(gè)叫陶秀華，他們主要負(fù)責(zé)覓渡橋周邊水域的打撈。船上，除了一船垃圾，還有小半筐死魚(yú)和兩只死龜。其中，最大的一條約有兩三斤重。