一、正確放生的標語有哪些

1、

人人都希望被“放生”，一切眾生都希望“被放生”。為生命播種下解脫的種子

2、現在有些人對佛教徒的“放生”頗有微詞，認為去買命放生，還不如去把錢財布施給窮人等;認為放生的動物，很快可能死掉，就如同殺生一樣等等。

3、這些都是個別的現象，如法的放生會為這些生命播種下解脫的種子，可以說經過虔誠佛教徒如法放生后的生命，它的生命意義已經完全不同。

4、其實人人都希望被“放生”，一切眾生都希望被“放生”。不管你信仰哪種宗教，不管你是不是擁有信仰，都會希望被他人保護，不希望被別人傷害，這一點所有眾生都是一樣的，所以佛教提倡尊重生命不殺生，進而能夠救護生命，于是也就有了放生的說法及行動。

5、實際上，任何人都喜歡自己被放掉。生病的人，哪個不愿意被醫(yī)生救活?醫(yī)生救活你，讓你恢復健康，就是在救生放生。

6、當你遇到困難，一定希望別人能幫自己一把，當你遇到內心的煩惱，一定希望找個人傾訴，當你遇到地震等自然災害，身體的疾病，事業(yè)的障礙，家庭的不幸等等天災人禍，一定希望自己盡快度過難關，希望能有人伸出援手，這就是希求“被放生”的心態(tài)。放生，用俗話來講就是“放他一馬”，讓他能夠繼續(xù)延續(xù)生命。

7、放生，可以是大呼“刀下留命!”從刀下把這些生命救下來放在適合他們生存的地方，這是無畏布施。其實父母生養(yǎng)小孩也是一種放生，如果懷孕了，你不要孩子了，把他打掉，那就是殺生;你想把他留下來、生下來，對孩子而言，正是你把他放生了。

8、孩子生下來，你沒有丟掉他，沒有讓他死掉，而是辛辛苦苦照顧、養(yǎng)育他，這些都是尊重生命，救護生命的表現。

9、最大的放生當然是不破壞環(huán)境，不破壞大自然，讓一切生命能夠自由自在地生存。人類之間，不要有戰(zhàn)爭，不要彼此傷害，要尊重彼此的生存方式，讓大家都能好好活著。不要去傷害，這是保護自他的最好方法。

10、但是這些說說簡單，人世間偏偏會有很多戰(zhàn)爭、天災人禍、風不調雨不順等等，很多人類就是因為這樣的遭遇，而走上生命的絕路，沒有能夠“被放生”。

二、放生荒野

1、所以“被放生”，需要很多條件，并不是說我們愿意放就可以放，要天時、地利、人和等方方面面，因緣和福報都要具足，才能夠有機會被放生。

2、放生，己所欲，施于眾生，踐行佛菩薩大慈大悲的精神，真正幫助到那些可憐的生命，我們自己也會因此而得到大利益。

3、張元壽，并州人，雖有善心，其家以殺生為業(yè)。雙親亡沒后，斷殺生業(yè)，修念阿彌陀佛。發(fā)心為救雙親，造阿彌陀佛三尺像，安置舊室，香花燈明，供養(yǎng)禮拜。

4、
其夢室中有光，光中乘蓮臺者二十余人；于中二人，近于庭上呼元壽，壽即問：“誰？”

5、
答：“吾是汝父母，雖解念佛三昧，好酒肉食，殺生魚鳥等多故，墮叫喚地獄；雖墮地獄，以念佛力，熱鐵融銅如涼水。昨日沙門身長三尺，來說法；同業(yè)者二十余人，聞沙門說，皆離地獄，方生凈土。時熟以是因緣來告，在空中人者，即地獄中同業(yè)者也?！?/p>

6、
說此事已，指西方而去。以所夢語僧，皆謂所造像，往地獄中救苦矣。（三寶感應要略錄、凈土圣賢錄）

7、
按：南無阿彌陀佛者，如《莊嚴經》言：“彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來；但以酬愿度生，現在西方?！?/p>

8、
此即為救度六道眾生，故垂名現形，以度有緣。

9、問：在家人可以為亡者開示嗎?

10、可不可以?當然可以。這一次師父在臺北弘法，也有一個蓮友問這樣的問題：“在家人可以打法器嗎?”當然可以。佛法是公器，出家人也可以打法器，在家人也可以打法器;出家人可以說法，在家人也可以說法;出家人可以開示，在家人也可以開示;出家人可以講經，在家人也可以講經。我以前還是在家居士的時候，就學習講經利益眾生。曾經就有一個知見不是很正確的出家人說：“在家人不可以講經?！边@個知見是不對的。哪一部經說在家人不能講經?佛法是公器，任何一個人都可以講經、都可以執(zhí)法器、都可以說法、都可以開示，所以我們要了解佛法利益一切眾生的意義，講經不是出家人的專利，打法器也不是出家人的專利，開示也不是出家人的專利。