北京哪里放生甲魚好，北京香山碧云寺的雕塑

7、在諸菩薩像和諸天像的四周都塑有細(xì)小的人物故事像，如唐僧取經(jīng)等，其內(nèi)容難以究考了。

8、菩薩殿后是紀(jì)念孫中山先生的中山堂。

9、中山堂后山上是金剛寶座塔，所謂金剛寶座塔是指印度菩提伽耶城的釋迦牟尼佛成道處的紀(jì)念塔。凡是仿其式樣而建的塔，便稱為金剛寶座塔。登山以后首先有雕工精細(xì)的漢白玉石牌坊一座。牌坊面寬34公尺，高十余公尺，額題“西方極樂世界阿彌陀佛安養(yǎng)道場(chǎng)”。牌坊左右有石照壁，其上浮雕有人物像，左半段的人物題名是:陶淵明為廉，諸葛為忠、李密為孝、相汝為節(jié)；右半段為人物題名是:狄仁杰為孝、文天祥為忠、趙必為廉、謝玄為節(jié)。此照壁的背面左右各雕刻獅子。照壁的兩翼正面都雕刻天馬，背面刻有八仙。

10、坊內(nèi)左右各有一磚建碑亭，亭中是金剛寶座塔碑，左是滿文、蒙文，右是漢文、藏文。亭的結(jié)構(gòu)極為特色，再進(jìn)磚碑牌坊便是金剛寶座塔。

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1、金剛寶座塔也是坐西向東，全高34公尺，是用漢白玉石砌成的。下是兩層塔基，下層臺(tái)基高16公尺，上層臺(tái)基高5·42公尺，有石階可上。塔基之上建石塔、也分兩層。下層長方形，寬15·68公尺，深21·18公尺，周圍雕刻佛像，分上下兩排，中間隔以螭首。正面中為券洞，額題“燈在菩提”。門券上雕有飛仙、龍、鳳、獅、象。門兩旁下列雕彌勒佛(布袋和尚)、達(dá)磨祖師和四大天王，上列雕無量壽佛像九尊。其余三面，上下兩排都雕釋迦牟尼佛像，共七十二尊。南北兩面是:西有七佛，東有三佛，中間有一分叉，分叉的兩側(cè)面各雕一佛；正面雕一佛，佛的兩旁各雕一塔。如是上下兩排相同，便有四塔；南北兩面共計(jì)便有八塔，這象征釋迦如來一生應(yīng)化的八大處所:一降生處、二成道處、三轉(zhuǎn)法輪處、四現(xiàn)神通處、五從牣利天下處、六化度分別僧處、七思念壽量處、八入涅槃處。在此八處都建有寶塔以為紀(jì)念，稱為八大靈塔。在后面中央凸出，下列有一佛龕，龕旁各雕一花一佛，上列雕五佛，凸處兩旁上下各雕兩佛。龕中佛像現(xiàn)已不存。

2、由正面的券洞內(nèi)左右循石階上升至塔上，又有石塔八座。最前方左右各一圓形梵塔，四面各依西藏密宗儀軌雕一佛母像。正面為葉衣佛母，右面為大白傘蓋佛母，后方為救度佛母，右方為尊勝佛母。葉衣佛母是藏文名稱。在漢文佛經(jīng)中稱為葉衣觀音。形象是一面二臂，手中持藥草。佛經(jīng)中稱其能除一切疾病。大白傘蓋佛母，在漢文佛經(jīng)中稱為大白傘蓋佛頂。其形象是三面六臂，左第一手持白傘，第二手持繩索，第三手持弓；右第一手持箭，第二手持金剛杵，第三手持?jǐn)酢７鸾?jīng)中稱其能除一切災(zāi)害。救度佛母在漢文佛經(jīng)中稱為多羅菩薩。其形象是一面二臂，手中持蓮華。佛經(jīng)中稱其能除一切苦惱。尊勝佛母在漢文佛經(jīng)中稱為尊勝佛頂。其形象是三面八臂。左右第一手合持金剛杵與金剛索當(dāng)胸；右第二手持佛像，第三手持箭，第四手與愿??；左第二手施無畏印，第三手持弓，第四手持寶瓶。佛經(jīng)中稱其能除一切障難。

3、梵塔之后，中央有一金剛寶座式的方塔。塔頂?shù)氖綐樱侵醒雰蓪臃奖P的柱體，四隅各一梵塔式的寶瓶。塔身正面有一佛龕，龕額上題“現(xiàn)舍利光”。佛龕內(nèi)四壁都是石刻佛畫。正面是一佛二菩薩，即是釋迦牟尼佛與文殊菩薩、普賢菩薩，左右兩壁有十六供養(yǎng)菩薩，分為上下兩列，每列四菩薩。就是“法源、衣、密酒器、鏡、涂香、燈、燒香、花、琵琶、笛、鼗鼓、腰鼓、嬉、戲、歌、舞”十六供養(yǎng)菩薩。龕內(nèi)券門上刻有色、聲、香、味、觸五供養(yǎng)菩薩，門券下腳左右各刻一供養(yǎng)人。龕頂為圓穹形，四面各一佛。最上是藏文的毗盧遮那佛咒和藥師佛咒。所有這些佛畫都是根據(jù)西藏地區(qū)風(fēng)格繪刻的，塔頂上左右兩面各有三佛，與龕內(nèi)釋迦佛合成七佛。即是過去世的毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。此塔的后面就是上升的蹬道口。

4、此方塔之后有五座十三層密檐方塔:中央一塔，四隅各一塔。中央方塔四面各雕釋迦牟尼佛像，手的姿勢(shì)各各不同。正面是與愿印(象征降生)，左面是降魔印(象征成道)，后面說法印(象征轉(zhuǎn)法輪)，右面定印(象征入涅槃)。四面佛像左右各有二菩薩立像，即是八大菩薩。此塔重檐之上還有一佛龕，其中有佛一軀。四隅方塔的每面正中雕一羅漢坐像和兩旁二侍者，就是十六羅漢。全塔雕像都是根據(jù)西藏地區(qū)的傳統(tǒng)形相而雕造的。由此可以考知乾隆時(shí)代雕刻藝術(shù)的技巧情況。

5、在金剛寶座塔前方下面，大殿的西南是乾隆十三年仿杭州凈慈寺羅漢堂的規(guī)模所建的羅漢堂，中奉木雕的五百羅漢像，像貌無有重復(fù)的，是清代較好的雕刻，堂是由字形，中間有四個(gè)小天井，四面各有抱廈一間為入口。正面的抱廈中有四大天王像。因?yàn)樘檬亲飨驏|，所以羅漢的排列是由東北而西北而西南而東南。在堂的中央，中字甬道的中心奉三世佛，正面甬道口為面向內(nèi)的韋陀立像，右邊甬道口是永明禪師立像，左邊甬道口是宋代呵罵秦檜的瘋僧立像，后面甬道口是地藏菩薩立像，這三像都是面向外，在左方梁上有宋道濟(jì)禪師像，就是俗所謂濟(jì)公是。

6、北京雖自遼代以來，就是首都。但是現(xiàn)存的遼、金、元、明時(shí)代的藝術(shù)作品并不多。遼、金、元三代征集了大批藝人在此，修建了不少工程，創(chuàng)作了許多雕塑。當(dāng)時(shí)的作品尚能保存宋代的現(xiàn)實(shí)主義作風(fēng)，極為優(yōu)美。元代由于尼泊爾藝術(shù)家阿尼哥的來華，與其弟子劉元等有所創(chuàng)作，藝術(shù)作風(fēng)有所發(fā)展。元末荒亂，曾經(jīng)中斷。明代中葉逐漸恢復(fù)。身形面貌雖較近真，而衣紋的處理多嫌瑣碎。清代雕塑則并面貌亦嫌空虛。碧云寺的兩殿雕像，是北京所保存的明代雕塑中尚為完整和精良之作，雖經(jīng)清代重修，仍可窺見明代現(xiàn)實(shí)主義作風(fēng)的端倪，為考證中國藝術(shù)源流的一項(xiàng)重要資料。

7、這座寺廟距今已經(jīng)有上千年的歷史了，整個(gè)寺廟看上去很幽靜也很祥和，潭柘寺的官運(yùn)和姻緣傳說比較靈驗(yàn)，先有潭柘寺，后來才有北京城，這句話可以看出潭拓寺的重要，這里的風(fēng)景優(yōu)美，到處都是古樹，有一種說不出的寧靜的感覺。來到北京旅游時(shí)這里可以來求一支姻緣簽。

8、潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴(yán)壇（已不存）、戒臺(tái)和觀音殿等，莊嚴(yán)肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)丁⒂取?/p>

9、寶鍋：天王殿前有一口銅鍋，直徑85米、深1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個(gè)小時(shí)才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。

10、石魚：潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長7米、重150公斤，看似銅，實(shí)為石，擊之可發(fā)五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。