一、放生鯉魚的吉祥語怎么說1、中國傳統(tǒng)是養(yǎng)金魚好，必須用圓瓷缸也有養(yǎng)，招財(cái)?shù)?。魚缸要避光直射，忌放臥室、廚房、陽臺，多數(shù)都放在與餐廳，魚缸上忌放雜物，像。缸里也不要放，放養(yǎng)魚數(shù)量16條都可魚缸形狀，招財(cái)順序?yàn)閳A形六角四方。養(yǎng)得好能聚財(cái)，養(yǎng)不好還有反作用，為什么區(qū)區(qū)一缸魚，能有這么大的功效？在上，水，尤其是流水，是能夠催動(dòng)其所在方位的吉?dú)饣騼礆?，現(xiàn)在的魚缸都裝有水泵養(yǎng)充滿活力的魚，暗示家中運(yùn)氣活力生猛，。魚缸的高度以低過胸，高過膝為宜，因?yàn)樾呐K屬火，魚缸高過胸在家里擺放時(shí)間長，家中人易患心胸方面的病，低過膝為“割腳水”不宜。擺放魚缸的禁忌魚缸最忌放家中住宅坐山飛星八，會(huì)影響家人健康或?qū)е掳l(fā)生意外。不宜擺放神像之下。魚缸忌對爐灶，因水火相克，會(huì)有損家人健康。不可放床頭，這在上稱“犯淋頭水”，主人的財(cái)運(yùn)會(huì)很差，精神不佳，容易頭痛。不可放床尾：這在上稱“犯割腳水”，主人財(cái)運(yùn)會(huì)很差，常常疲于奔命，又難獲得財(cái)富。魚缸的形狀圓形：屬金，金可生水（最佳，因?yàn)轸~缸的角位不會(huì)與坐位、門、電器等形成沖煞）。六角形：屬水，水能助水。三角形：屬火，水能克火，且三角形稱為“三煞”，不可用。長方形：屬木，。魚的數(shù)目標(biāo)準(zhǔn)魚的數(shù)目因魚缸大小、所養(yǎng)之魚的大小而定——魚缸小而魚大，魚多不吉；魚缸大而魚小，而少不吉。就像房大而人少，房小而人太多，都屬不吉。養(yǎng)魚的數(shù)目搭配以之吉數(shù)，目或九尾數(shù)佳，也可一條一種顏色，配六條其它顏色，或六條一種顏色，配八條其它顏色。魚的數(shù)目對運(yùn)氣的影響倒不是很大。養(yǎng)魚種類養(yǎng)魚以養(yǎng)殖適于自身環(huán)境生存的魚類，選擇易養(yǎng)生存能力強(qiáng)的為主，以活動(dòng)能力強(qiáng)的為，不養(yǎng)怪異、丑陋，懶散之魚?！~身如刀，魚性兇猛，具有擋煞作用也具有偏財(cái)，很多風(fēng)險(xiǎn)高但利潤厚的行業(yè)都喜歡飼養(yǎng)。黑摩利、——黑色身軀的魚，大都具有擋煞作用，其中以黑摩利效果較佳，而因魚性溫和，擋煞和招財(cái)方面都有功效。、、金魚——這些魚色彩斑瀾，魚性溫和，大都用來旺正財(cái)，具有令人際關(guān)系和諧、作事減少障礙等效用，但實(shí)質(zhì)財(cái)富增長較慢，但因?yàn)檫\(yùn)氣轉(zhuǎn)順，當(dāng)事人的心境也會(huì)比較愉快，進(jìn)而達(dá)到的效果。尤其注意別忘了勤于整理、缸，水濁或魚尸橫陳，不能帶來吉運(yùn)，反而會(huì)影響家人健康。如養(yǎng)魚常死亡，水草發(fā)黃退化要及時(shí)更換，要乘旺氣，才能達(dá)到改運(yùn)的效果。2、放生魚子功德殊勝

在宋徽宗宣和年間，有個(gè)很有錢的商人，叫楊序。在二十八歲的時(shí)候，夢見一位神人告訴他說：“你再過十天，就要死了。但是你能夠救活一萬條生命，可以免死。”楊序說：“在這短短的十天內(nèi)，要救活一萬生命，恐不容易做滿這數(shù)?！鄙袢苏f：“佛經(jīng)上說，魚的卵，沒經(jīng)過鹽腌的，就是經(jīng)過三年，還可以孵化生出魚來，你為什么不考慮考慮這個(gè)呢？”于是楊序就把神人的話特別醒目地寫在大路旁的墻壁上，讓人都知道不要用鹽腌魚卵；還看見人殺魚時(shí)，就討取魚卵，扔到江中，一個(gè)月后，他又夢見神人，說：“你已救活億萬生命，數(shù)目已經(jīng)夠了，你的壽命已經(jīng)得到延長。”后活九十歲才死。3、經(jīng)書上說，魚子不經(jīng)鹽漬過，經(jīng)過三年，還可以再活命。施愚山先生說：「魚已經(jīng)死了，將魚子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦?，等他水跡少微干一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚來吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時(shí)間，用干燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來，積到陰歷四月十五以后，撤放在河灘的水草中間，沒有不都活的。其余月份，隨時(shí)可以放，更方便。4、只要碰到煮魚或路過水產(chǎn)攤位，將別人丟棄的魚子直接投到水里，就可保全無數(shù)生命，陽光的能量能幫助它成熟及孵化。（如果恐怕被其他動(dòng)物吃了，可將魚子淺淺埋在水邊沙泥中，但是不要離開水；或把干凈松軟的細(xì)泥和魚子拌在一起，晾開放在稻草上邊，投進(jìn)河水中較淺的地方。）

祈請有緣者遇有魚子放回水里，一救千命?；叵蛉蚀茸o(hù)生的您長壽健康，永離腮頰氣管類病癥，呼吸象回到水中的魚子一樣自由自在。普愿世間傷害和被傷害的眾生都能夠消業(yè)障，都能夠回頭，都能夠消災(zāi)免難。5、現(xiàn)代也有一些事實(shí)證明魚子具有很強(qiáng)的生命力。比如一個(gè)剛挖的塘，就是下雨后接了雨水，沒有其他河水、渠水灌入，過一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)里面居然會(huì)有魚。對這種現(xiàn)象，就有人認(rèn)為是以前土里保存下來的原來水體中的魚子遇水生長成魚造成的。6、2008年11月19日，千島湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年2月20日，太湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年6月6日，滆湖舉辦首屆放魚節(jié)……這么多的放魚節(jié)在相隔不到一年時(shí)間里同時(shí)舉辦，其原因何在？目的何在？在其背后又有著怎樣的緣由？待查過資料，心下了然，然而心情卻更加沉重。7、就在今年早春，參加在無錫舉辦的第二屆世界佛教論壇，途經(jīng)太湖，當(dāng)時(shí)所見太湖，一片煙波浩渺，白浪翻滾，宛若大海般壯闊，心情非常激動(dòng)，北方難得見到這么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水為乳，以水為魂，因?yàn)樗?，江南多秀麗、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美麗的太湖竟然是一片污染?yán)重的水域，以致當(dāng)?shù)厝酥荒苓h(yuǎn)道取水長江，發(fā)生在三年前的藍(lán)藻事件直至今日都不能使太湖恢復(fù)本來面貌。8、其實(shí)何止太湖，中國很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時(shí)存在。9、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚、大黃魚，還有著名的三花五羅，小時(shí)候父親常常領(lǐng)著我們?nèi)ソ呩烎~，那時(shí)的魚又多又大，吃不了就曬成魚干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚日漸稀少，大黃魚幾近絕跡，就是過去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災(zāi)難也只能由人類自己來承受，這不能不令人悲哀。10、老子說：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動(dòng)，于是各地不約而同推出放魚活動(dòng)，并提議把放魚節(jié)作為國家的一個(gè)正式節(jié)日，這也許就是對水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應(yīng)急反應(yīng)吧。二、平時(shí)可以放生嗎1、亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。不管怎么說，放魚節(jié)果真能夠成為一個(gè)節(jié)日，這對于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。2、但治標(biāo)，更要治本；治水，更要治心。這不禁讓我想起佛家的觀點(diǎn)，萬事因心而生，心生種種法生，造成今天這樣的局面，都是人類的貪心所致，上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M。于是乎，天上飛的，地上走的，水里游的，都成為我們的盤中餐、腹中食。這仍不能滿足，還要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼澤、沙漠進(jìn)軍，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能撈的撈，真是開天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不過人心里的那個(gè)貪欲之洞，正所謂欲壑難填?，F(xiàn)如今人們的欲望已被催化到極點(diǎn)，人類的家園在這種貪欲的驅(qū)使下已是滿目瘡痍、傷痕累累，曾經(jīng)美麗的地球，萬物共生共榮的大家園因人的貪欲而失去了曾經(jīng)的美麗，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青篛笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@種景象恐怕只能存留在詩句中了。3、詩人徒有滿腔志，只能獨(dú)自空嘆息。還好，畢竟在嘆息者之外還有行動(dòng)者，我們且不管它最后效果如何，光就行動(dòng)本身來說就值得贊嘆，畢竟在做出一種努力，以行動(dòng)嘗試一種解決問題的可能性。但如何在舉辦放魚節(jié)的同時(shí)，深化它的內(nèi)涵，從深層次轉(zhuǎn)變生態(tài)危機(jī)，在太湖舉辦的“關(guān)愛生命，保護(hù)母親湖”大型放魚護(hù)生活動(dòng)就是一個(gè)非常好的范例。4、放魚，不能僅僅停留在凈化水質(zhì)、發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)上，更應(yīng)該上升到生命的高度，如此，放魚就是護(hù)生；護(hù)生，就是愛人。因?yàn)槿f物相參，同氣相求，我們生活的這個(gè)地球本身就是一個(gè)整體，彼此相互依存，共榮共生，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，其他環(huán)節(jié)都會(huì)受到影響。如今我們?nèi)诉@個(gè)鏈條過大過重過長，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到其他鏈條，并反饋到我們?nèi)祟愖陨?。人如果不反思，不收縮回?cái)U(kuò)張的腳步，那這種生態(tài)災(zāi)難將會(huì)日益猛烈。5、天地與我同萬物與我一體，早在幾千年前，古人就認(rèn)識到這種相互間的關(guān)系，所以提出天人合一思想，也正是這種思想，支撐著幾千年來萬物生靈彼此相安無事。不管是儒家、道家，還是佛家，對于人自身之外的萬物生靈都持有尊重的態(tài)度，這在佛家體現(xiàn)得最為徹底，佛家五戒，首戒即戒殺，一切有情生命都在戒殺之列。因?yàn)樵诜鸺铱磥?，眾生與人無異，都有喜怒哀樂、都會(huì)貪生怕死，面對死亡同樣恐懼：雞見庖人執(zhí)，驚飛集案前。豕聞屠價(jià)售，兩淚涌如泉。6、愛護(hù)生靈，其實(shí)就是愛護(hù)我們?nèi)祟愖约?，宋代大學(xué)問家朱熹曾說，天地別無勾當(dāng)，只以生物為心。人若愛惜物命，便為替天行道。7、愛護(hù)物命，即長養(yǎng)我們的慈悲善良之心，如此才能保持天地和諧、人與自然的和諧。上天有好生之德，立于天地間的萬物靈長——人類，自應(yīng)擔(dān)負(fù)起上天護(hù)生的使命，所以古往今來許多高僧大德致力于護(hù)生放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池；唐肅宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整個(gè)西湖劃為放生之用，古人深知其中輕重利害也。8、現(xiàn)在國家把和諧作為治國之本，那如何才能實(shí)現(xiàn)如諧？看來就要從這些具體的行動(dòng)入手，少一些掠奪，多一些養(yǎng)護(hù)；少一些傷害，多一些關(guān)懷；少一些貪婪，多一些樸素，以此才能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與萬物、人與人，人與自身的和諧。9、“盛世樂太平，民康而物阜。萬類咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互殘殺，而今共愛親。何分物與我，大地一家春?！逼诖@種和諧和平和樂和美的時(shí)刻能夠早日到來。10、據(jù)傳在宋徽宗宣和年間，有個(gè)很有錢的商人，叫楊序。在二十八歲的時(shí)候，夢見一位神人告訴他說：“你再過十天，就要死了。但是你能夠救活一萬條生命，可以免死。”楊序說：“在這短短的十天內(nèi)，要救活一萬生命，恐不容易做滿這數(shù)?！?