放生甲魚念什么，放魚與放生

3、其實何止太湖，中國很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時存在。

4、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚、大黃魚，還有著名的三花五羅，小時候父親常常領著我們去江邊釣魚，那時的魚又多又大，吃不了就曬成魚干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚日漸稀少，大黃魚幾近絕跡，就是過去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災難也只能由人類自己來承受，這不能不令人悲哀。

5、老子說：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動，于是各地不約而同推出放魚活動，并提議把放魚節(jié)作為國家的一個正式節(jié)日，這也許就是對水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應急反應吧。

6、亡羊補牢，未為晚也。不管怎么說，放魚節(jié)果真能夠成為一個節(jié)日，這對于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。

7、但治標，更要治本；治水，更要治心。這不禁讓我想起佛家的觀點，萬事因心而生，心生種種法生，造成今天這樣的局面，都是人類的貪心所致，上九天攬月，下五洋捉鱉。于是乎，天上飛的，地上走的，水里游的，都成為我們的盤中餐、腹中食。這仍不能滿足，還要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼澤、沙漠進軍，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能撈的撈，真是開天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不過人心里的那個貪欲之洞，正所謂欲壑難填。現(xiàn)如今人們的欲望已被催化到極點，人類的家園在這種貪欲的驅使下已是滿目瘡痍、傷痕累累，曾經(jīng)美麗的地球，萬物共生共榮的大家園因人的貪欲而失去了曾經(jīng)的美麗，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青篛笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸?！边@種景象恐怕只能存留在詩句中了。

8、詩人徒有滿腔志，只能獨自空嘆息。還好，畢竟在嘆息者之外還有行動者，我們且不管它最后效果如何，光就行動本身來說就值得贊嘆，畢竟在做出一種努力，以行動嘗試一種解決問題的可能性。但如何在舉辦放魚節(jié)的同時，深化它的內涵，從深層次轉變生態(tài)危機，在太湖舉辦的“關愛生命，保護母親湖”大型放魚護生活動就是一個非常好的范例。

9、放魚，不能僅僅停留在凈化水質、發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)上，更應該上升到生命的高度，如此，放魚就是護生；護生，就是愛人。因為萬物相參，同氣相求，我們生活的這個地球本身就是一個整體，彼此相互依存，共榮共生，哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，其他環(huán)節(jié)都會受到影響。如今我們人這個鏈條過大過重過長，已經(jīng)嚴重威脅到其他鏈條，并反饋到我們人類自身。人如果不反思，不收縮回擴張的腳步，那這種生態(tài)災難將會日益猛烈。

10、天地與我同萬物與我一體，早在幾千年前，古人就認識到這種相互間的關系，所以提出天人合一思想，也正是這種思想，支撐著幾千年來萬物生靈彼此相安無事。不管是儒家、道家，還是佛家，對于人自身之外的萬物生靈都持有尊重的態(tài)度，這在佛家體現(xiàn)得最為徹底，佛家五戒，首戒即戒殺，一切有情生命都在戒殺之列。因為在佛家看來，眾生與人無異，都有喜怒哀樂、都會貪生怕死，面對死亡同樣恐懼：雞見庖人執(zhí)，驚飛集案前。豕聞屠價售，兩淚涌如泉。

二、南京哪里放生蛇最好

1、愛護生靈，其實就是愛護我們人類自己，宋代大學問家朱熹曾說，天地別無勾當，只以生物為心。人若愛惜物命，便為替天行道。

2、愛護物命，即長養(yǎng)我們的慈悲善良之心，如此才能保持天地和諧、人與自然的和諧。上天有好生之德，立于天地間的萬物靈長——人類，自應擔負起上天護生的使命，所以古往今來許多高僧大德致力于護生放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池；唐肅宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整個西湖劃為放生之用，古人深知其中輕重利害也。

3、現(xiàn)在國家把和諧作為治國之本，那如何才能實現(xiàn)如諧？看來就要從這些具體的行動入手，少一些掠奪，多一些養(yǎng)護；少一些傷害，多一些關懷；少一些貪婪，多一些樸素，以此才能實現(xiàn)人與自然、人與萬物、人與人，人與自身的和諧。

4、“盛世樂太平，民康而物阜。萬類咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互殘殺，而今共愛親。何分物與我，大地一家春?！逼诖@種和諧和平和樂和美的時刻能夠早日到來。

5、九九重陽佳節(jié)，金秋送爽，丹桂飄香，浙江省樂清市雁蕩山附近發(fā)現(xiàn)數(shù)只野生巨鱉，據(jù)村民描述，巨鱉出現(xiàn)在大荊鎮(zhèn)下山頭村對面船山附近，幾十斤重，超過百歲年齡。鎮(zhèn)上民眾紛紛表示，這些巨鱉是民國時期康有為放生的。

6、重陽現(xiàn)祥瑞，百歲甲魚系康有為著都尉堂放生

7、1924年3月，康有為留宿大荊鎮(zhèn)兩日、屏霞廬三日。據(jù)記載，康有為這次雁蕩之行，全程接送安排的是“蔣天蓋”——蔣叔南。蔣叔南在都尉堂宴請康有為一行，宴客主菜鐵皮石斛人參甲魚湯、鐵皮石斛黃芪甲魚湯。席間，康有為為都尉堂題詞“清風長似龍湫水，節(jié)義高于雁蕩峰”,蔣對康說：“王曰喜(拔貢，舉人與秀才間的一種功名)建造了一套新宅，需要一副臺門聯(lián)。”康有為欣然揮筆。上聯(lián)“西山爽氣迎雙”，下聯(lián)“東晉流風第一家”，聯(lián)額為“萬峰環(huán)拱”。王曰喜高興萬分，請來石匠把其雕刻在臺門的青石上，至今已有92個春秋。為籌備宴席，都尉堂搜集準備了近百只甲魚，宴后剩余大量甲魚，康有為提議放生于東里村和下山頭村交界處船山，放生后遭村民圍捕哄搶。

8、重陽現(xiàn)祥瑞，百歲甲魚系康有為著都尉堂放生

9、在大荊蔣家逗留兩天后，康有為乘坐轎子魚貫入山，在蔣叔南與其弟蔣季哲的陪同下，暢游了雁蕩山。蔣叔南請都尉堂采藥先生進行采摘鐵皮石斛的飛渡表演。此后，成為了雁蕩山一個獨特的旅游景觀而被傳承下來。1958年，因偶然發(fā)生一次繩斷墜人事故后曾一度暫停。上世紀70年代末，雁蕩山飛渡表演又東山再起。近年來，飛渡隊表演者“飛出”了雁蕩，他們曾多次受邀到湖南張家界、江西龍虎山等地表演，風光無限。

10、康有為贊嘆雁蕩山的美景書興大發(fā)，為仙草鐵皮石斛揮毫潑墨。今天，人們在雁蕩山，依然可見康有為留下的摩崖石刻，還有那放生甲魚的故事。