蓮池大師放生開示，蓮池大師：戒殺放生文

6、帶血的葷食未必珍貴，果蔬素食未必不好。作為后代，重要的是慎修自身，而不致斷了祖宗的德性，這就是最好的祭祀啊。

7、四、婚禮不應該殺生。世間的婚禮，從問名到采納直至成婚，不知道要殺害多少生靈。結婚是延續(xù)下一代的開始，在生的開始時去做殺害生命的事，這在道德倫理上是相違背的。再說，婚禮是吉禮，在吉日而動兇殺，不是太悲慘而不吉利嗎?

8、凡人結婚，一定愿意白頭到老。你愿偕老，禽獸也是如此。嫁女的人家，三天不息滅紅蠟燭，是因為父母思念出嫁離別的女兒。你以骨肉相離為苦，難道禽獸反以骨肉相離為樂嗎?

9、宴請賓客不應該殺生。在美好的時光里，賢德的主人，高尚的賓朋，以素食菜羹來招待，不也挺清爽雅致嗎?何必殺害許多的生命，窮極奢侈，而禽獸卻在宰割中哀鳴悲號于砧板幾案之上?

10、若是知道盤中的食物，是從砧板幾案的哀怨號叫中來，以它的極苦為我的極樂，你還能咽得下去嗎?能不為之悲哀嗎?

二、石家莊放生園

1、祈禱不應該殺生。世人有了病，往往殺生祭神，祈求保佑?？赡阆胍幌?，殺它命以延我命，背逆天理的事，還有比這更嚴重的嗎?正直的人，才能成為神。神難道會徇私嗎?結果是，自己的生命沒有得到延長，而殺業(yè)卻加重了。殺生者短命，真是背道而馳啊!

2、過多、過甚、過濫的祭神祈禱，如殺生求子，殺生求官，殺生求財?shù)鹊?，即使得了子，得了官，得了財，也是你自己前生的福報，是份?nèi)的事，與鬼神無關。如果因此而相信鬼神靈驗，對鬼神深信不疑，那么，邪知邪見會更加嚴重，以致不可救藥，實在是可悲呀!

3、謀生不應該殺生。世人為了衣食生計，或從事打獵，或從事捕魚，或做屠夫。而依我看來，不干這些行業(yè)也一樣可以生存。殘殺眾生，必將受到神明的懲罰以致遭受橫禍而亡。而種種殺業(yè)所造成的地獄深層因果，將是來生受到惡報的根源。何苦不去謀求別的生計呢?

4、我曾經(jīng)親眼見到一個專門殺羊的屠夫，在他臨死時，口中像羊一樣的咩咩叫著;還有一個賣鱔魚的人，臨死前，他的頭像是被鱔魚啃過一樣留下齒痕。這兩件事都發(fā)生在我的鄰居身上，并非傳說。因此我奉勸世人，若是沒有合適正當?shù)纳?，寧可去要飯，也不要去造殺業(yè)。與其殺生茍活，不如饑餓而死。唉，不可不戒殺啊!

5、

曾聽說世間最寶貴的是生命，最悲慘的是殺害生靈。所以遇到捕捉就要奔逃，虱子雖小也知道怕死;大雨來臨就要搬家，螞蟻雖細也知道貪生。卻為什么總有人要在山中張網(wǎng)，水中捕撈，想方設法獲取他物：用彎鉤釣，用直箭射，千方百計搜羅群生。嚇得它們膽戰(zhàn)魂飛，害得它們母離子散。有的被關進籠子就像坐監(jiān)囚犯;有的被屠宰就像臨刑受剮。悲痛孩子死去的母鹿，舔著小鹿的箭傷而柔腸斷為一寸寸;知道大難臨頭的猿猴，望見弓箭的影子便驚恐悲哀的淚如雨下。倚仗我的強勢去欺凌弱者，天理恐怕難容;吃它們的肉來補養(yǎng)自己的身體，怎么能夠忍心?

6、于是廣大的上天垂下憐憫，古代的圣賢施行仁義。最先網(wǎng)開一面放生的是商朝始祖成湯，興起養(yǎng)魚護生的是春秋鄭國大夫子產(chǎn)。圣德如流水長者子，為潤澤干枯的池塘用皮囊運水;慈悲如釋迦如來，曾經(jīng)代鴿子受難而割肉喂鷹。天臺宗的智者大師，開鑿放生池勸天下人戒殺;大樹下的禪坐仙人，愛護身上做窩的鳥不出定。以公款救贖水族的命，永明延壽禪師的遺愛還在人間;救龍子而得龍王的藥方傳世，醫(yī)圣孫思邈真人的慈風尚未消失。

7、而一件救助螞蟻的事，沙彌本來短命卻變?yōu)殚L壽，書生宋郊本來排名靠后卻變?yōu)榍懊?。一件放生烏龜?shù)氖?，毛寶落水就因此脫離危難，孔愉小官就因此封侯富貴。屈師在元村買放赤色鯉魚延壽十二年;隋侯在齊國救濟受困龍蛇得到寶珠的回報。拯救溺酒的蒼蠅，酒匠免于冤枉的死刑;舍放待宰的大鱉，廚房的女傭重病痊愈。常買屠家要殺的生物，張?zhí)嵝套罱K超生天界;交換漁人的釣物放回水中，李景文煉丹被群魚解除丹毒。孫良嗣解救被射的飛禽，死后無錢買棺群鳥銜泥相助掩埋;潘縣令禁止江湖漁捕，離任時水中哭號聲震天動地。道信大師為了避免愚民殺牲請雨，親自向天祈禱;六祖惠能替獵人守網(wǎng)偷放野獸，禪法大道遠播神州。黃雀夢中贈玉環(huán)報楊寶的恩;狐貍井邊教神術救恩人的命。乃至于僥幸存活的蜈蚣，貼在墻壁上聽經(jīng)聞法;被捉入甕中的黃鱔，夢里長跪祈求脫生。

8、所以施恩都必有回報，事實更不是沒有根據(jù)。遠的有史冊文字記載，近的有身邊耳聞目睹。普愿世人隨緣所見受難生命，發(fā)慈悲心救護，捐舍暫時屬于自己的財物，做方便救濟的事。如果恩澤能周濟更多的物命，那就積下了更大的陰功;如果只能恩惠到一只小蟲，也并非不是善事。只要日積月累堅持下去，自然善行廣博而福報越來越大。慈悲遍滿人間，善名通達天府。蕩滌仇怨清空孽障，很多福祉就匯萃在今生，培植善根長養(yǎng)善心，福報還會延續(xù)到后世。倘若更能助念佛號，或誦讀佛經(jīng)，為眾生回向西方極樂世界，那它們就可以永遠脫離惡道。而愿心越大，培植的善根越深，修行的道業(yè)也成就的越快，往生蓮臺的品位也就越來越殊勝無比了。

9、按四明禮法師舊文，稍為參酌，使簡便易行。后增代彼求愿往生，又增《華嚴回向品》文結之，意取先生阿彌陀佛極樂世界，后入毗盧遮那華藏玄門也。又暑天，初次生到，照此式念誦，即放。后續(xù)至者，續(xù)放，但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，稱念阿彌陀佛放之。不必等齊，久久遲延，以致?lián)p壞生命。后更有續(xù)至者，亦復如是。

10、于放生處，鋪設香案，楊枝凈水。眾等以慈眼視諸眾生，念其沉淪，深生哀憫。復念三寶有大威力，能救拔之。作是觀已，手執(zhí)水盂，默念想云：一心奉請十方慈父廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勛，灑沾異類，令彼身心清凈，堪聞妙法。即誦《大悲神咒》一遍，再三灑之，然后執(zhí)手爐白云：