北京求子放生適合放生什么,北京放生地點(diǎn),北京哪有放生的地方

可以為去世的老人放生嗎

儀式開(kāi)始之前，北京寺賢甲法師作一簡(jiǎn)短開(kāi)示：“市每天被吃掉的有上億條生命。我們放生的魚鳥(niǎo)的數(shù)量與被人類吃掉的數(shù)量相比，真是微不足道。對(duì)這些魚和鳥(niǎo)兒來(lái)說(shuō)，因此獲得了生存的機(jī)會(huì)，但它們能否活下來(lái)，那是它們的‘業(yè)’所決定的；對(duì)我們來(lái)說(shuō)，放生是我們需要造作的善業(yè)，不是給它們施舍，如果沒(méi)有這樣的基本觀念，我們做一點(diǎn)善事就成了老大，自我膨脹，升起類似交易的心理?！狈◣煆?qiáng)調(diào)，放生的目的更多是為自己，對(duì)內(nèi)策發(fā)對(duì)眾生的悲憫，對(duì)外策發(fā)對(duì)眾生的責(zé)任，發(fā)大心承擔(dān)所有眾生的業(yè)力。所謂的菩提心也就是世間說(shuō)的對(duì)眾生的責(zé)任感。

放生儀式開(kāi)始之后，四位法師帶領(lǐng)大眾殷重地念誦經(jīng)文，為所有動(dòng)物行三皈依并為其念佛?！梆б婪穑粔櫟鬲z。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生”，接著至誠(chéng)念佛，以一句至高無(wú)上，統(tǒng) 一切的“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào)盈盈滿滿地貫注其八識(shí)田中。既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。

義工們排成“接龍”般的隊(duì)形，一袋袋的魚苗與泥鰍，從岸堤上的車廂里，透過(guò)一雙雙手，一袋袋地傳送到河畔，由法師及幾位義工揭開(kāi)水袋，“走吧！”只見(jiàn)眾魚得水，悠游自在；也有生命力不強(qiáng)的，當(dāng)場(chǎng)翻魚肚白。最后，約三、四十萬(wàn)條魚苗被投放北京中。首次參與百人放生活動(dòng)的弘高集團(tuán)董事長(zhǎng)何寧表示：“放生的時(shí)候，真切感受到‘眾生皆苦’，不知道自己前世是什么，也許曾經(jīng)是動(dòng)物；如今有這樣暇滿的人身，真要好好修行度眾生?！焙味麻L(zhǎng)有著虔誠(chéng)的信仰，集團(tuán)員工在他的感召之下，也積極參與類似活動(dòng)。

為什么初一十五放生日子

弘高集團(tuán)羅氏賢伉儷第一次參加放生，他倆吃力地提著摻和著泥土的水袋，顧不上衣褲沾濕弄臟，時(shí)而兩手抬著水袋，時(shí)而扛起水袋疾走，為脆弱的魚苗們爭(zhēng)取多一秒鐘的放生時(shí)間。放生之后，他們有一種暢然釋懷的感覺(jué)，心情一下子提得很高，隨著魚、鳥(niǎo)被自由釋放的，仿佛是禁錮已久的心。部分員工還積極向法師請(qǐng)教放生儀軌的意義“為什么要為魚鳥(niǎo)作三皈依？”，并了解到放生的功德與其歷史由來(lái)已久。

黃鱔放生江里面能活嗎

寒山問(wèn)拾得，放生可成佛否。答曰：諸佛無(wú)心。惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦。即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng)。久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因緣。非小善之所能比。凡我同愿。宜廣行勸勉。善令群生同歸悲化。

法師解釋：“其實(shí)放生過(guò)程中，受益最大的還是自己。放生者不僅拯救了動(dòng)物的生命，也同時(shí)皈依了三寶，同時(shí)懺悔，同時(shí)念佛，同時(shí)回向，在這其中不知消滅了多少罪業(yè)，更造就了多少福德因緣，大家仔細(xì)想想，有什么功德還能比放生更殊勝的？”放生功德，經(jīng)論記載不勝枚舉。法師引用大智度論云：“諸余罪中。殺業(yè)最重。諸功德中。放生第一。”所有的罪業(yè)中，以殺業(yè)最重，因?yàn)楸娚钫湎У氖亲约旱纳?，你殺了它，它最惱恨，怨仇結(jié)得最深！而所有的功德，以放生第一，因?yàn)楸娚顚氋F的還是自己的生命，你救了它，它最感激，福善積得最多！放生的過(guò)程最重要的并不是數(shù)量的多寡，而是其實(shí)際參與其中去體會(huì)感受的一種生命歷程的經(jīng)過(guò)，眾人因?yàn)閰⒓舆@種**而獲得對(duì)自身功德上和情感上的再確認(rèn)。

古圣王之世，確有萬(wàn)物并育而不相害的景象，人能夠與物無(wú)競(jìng)，自然與人無(wú)爭(zhēng)?？鬃映轴灦痪W(wǎng)，弋不射宿，孟子也說(shuō)君子要遠(yuǎn)庖廚。世界上很多的戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)都是從殺生而得的果報(bào)。在佛教中，不殺生是首戒。放生活動(dòng)和其廣泛的興起并非完全為佛教體系所獨(dú)立創(chuàng)造而出。史記中記載成湯的故事說(shuō)：湯外出看見(jiàn)山野張了一面向四方撒開(kāi)的網(wǎng)，獵人向上天祈禱說(shuō)：“從天上及四面八方來(lái)的都進(jìn)入吾網(wǎng)?！睖珖@息著說(shuō)：“這不是一網(wǎng)打盡嗎？”他因此把網(wǎng)的三角收起來(lái)，并禱告說(shuō)：“想往左者向左，想往右者向右，想往上者向上，想往下者向下。不聽(tīng)命者，才進(jìn)入我的網(wǎng)?！敝T侯聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“湯真是個(gè)有至德的人，其仁德甚至被及禽獸?！币虼擞兴氖鶄€(gè)國(guó)家歸順湯。

最后，法師帶大眾回向：“我們現(xiàn)在所做一切都跟教法的興衰，眾生苦樂(lè)息息相關(guān)。眾生的心業(yè)力不可思議，每個(gè)人起一個(gè)善念功德不可思議，何況一百多人都起善念，善念還持續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間。我們祈愿天下所有弘揚(yáng)佛法的大善知識(shí)長(zhǎng)久住世，祈愿世界和平，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，人與人之間越來(lái)越和諧。祈愿我們的父母家人健康平安，祈愿大家道業(yè)日隆，早證菩提，也愿我們今天放生的這些眾生未來(lái)能越來(lái)越好，同我們共走菩提大道，究竟離苦得樂(lè)。”

午齋期間，弘高集團(tuán)員工繼續(xù)與法師們交流。放生與吃素對(duì)一些人而言，皆為新鮮事。義工們相互交流心得說(shuō)：“吃素只是消極地不再造殺業(yè)，但是累世以來(lái)，我們已造的殺業(yè)，按照因果法則，是躲不掉的。而放生就是積極地救贖生命，償還命債。所以吃素放生應(yīng)該同時(shí)并重，既不再造殺業(yè)又能償還殺債，如此修行最為圓滿?！闭劶爱?dāng)今社會(huì)人心不古，世道衰微，飲食方面存在什么都不能吃了的問(wèn)題。何董事長(zhǎng)表示：“解決這個(gè)問(wèn)題，得從道德入手。我一直想做弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的事情。善事無(wú)論大小，都得要做。中國(guó)人，包括我自己在內(nèi)，都需要心法和傳統(tǒng)文化的精神來(lái)約束。我雖然懂了很多管理知識(shí)，但是最重要的還是善念?！?/p>

弘高集團(tuán)一直相當(dāng)重視中華傳統(tǒng)文化，董事長(zhǎng)計(jì)劃與基金會(huì)北京，從下一周起在該公司內(nèi)部開(kāi)辦“仁愛(ài)講堂”，內(nèi)容設(shè)計(jì)從仁愛(ài)、互助、奉獻(xiàn)等基礎(chǔ)部分講起，甚至講一些因果、善惡、眾生皆苦等公案。弘高集團(tuán)并鼓勵(lì)員工做義工，親身力行為社會(huì)服務(wù)。

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