放生可以長養(yǎng)我們慈悲心，常吃素可以養(yǎng)慈悲心

6、葷腥食物之看是濁香、渾香、腐香、迷人之香，使人生迷戀之意而喪失正智、污染人之肉體。是故凡夫肉體死后無不臭穢、腐爛、變朽。

7、素食食品之香是清香、凈香、敗香。氣味美而不使人迷，不生貪戀、不污染、少污染、不傷口功德而有助于修行。所以長久真修而吃素，肉體清凈、身心清凈，吃什么都是香美。

8、護生，放生是佛教從古至今的優(yōu)良美德，增長慈悲心、善心。體現(xiàn)佛教徒同佛“無緣大慈，同體大悲”的佛陀精神。

9、佛陀在世，以佛為師，佛入滅后，以戒為師，慈悲同戒。佛陀在世時，未生在佛陀時代，未能親近佛陀，是一種悲哀；如今我等出生，佛陀入滅，悲哀至極。

10、慈悲護生，合理放生也是修持。同樣功德無量。方法之多。如想放生，又沒資金怎么辦？慈悲護生等同放生。施米喂鳥，就是護生之特別冬季，鳥兒無處尋食，找一塊干凈地方，且行人較少地方，常常施米喂鳥，功德就等同放生。又如看見小孩用彈弓打鳥，勸告小孩不能用彈弓打鳥，講因果道理；在樹林為小動物蓋房子等都是慈悲護生。同時勸告他人加入慈悲護生，行動慈悲護生，傳播佛教正能量。

二、來例假可以放生嗎初一

1、合理放生，使小動物回歸大自然，在天地間同我們一樣自由、平等。古時有一商人，聞佛法后，心生歡喜。因其常出海做生意，偶然機會，遇到賣海龜?shù)?，就用銀兩買下海龜，并刻上“某年某月某某放生”等字，十幾年過去了，這位商人老了，子承父業(yè)，兒子接替父親繼續(xù)經商，養(yǎng)家糊口。這年，兒子出海歸來，突然海風大作，浪把船打翻了，兒子被海浪卷入海中，就在兒子呼天天不應，呼地地不靈的絕望之時，突然感到身體被什么托起似的，定神一看，是只大海龜，兒子就趴在大海龜背上，任其游動。大海龜似乎懂得什么，把兒子托起海面，不被海水打著，兒子趴在大海龜背上，忽然看見“某年某月某某放生”等字，不由得眼一亮，也不害怕了，因為這位兒子看到大海龜背上刻著他父親若干年前放生的字，一算正是自己出生那年，這位兒子由于看見他父親的名字，知道這是一只放生的大龜，也就不怕了。默念起“南無觀世音菩薩”不知道過了多久，累了，餓了，就趴在大海龜背上睡著了。當他醒來時，已到了海邊。兒子從大海龜背上下來，并對大海龜說：“謝謝你，是你救了我……，當年我父親放生救了你，如今我在海難中你又救了我，真是太感謝你了，大海龜！愿觀音菩薩保佑你，回大海去吧！

2、回到家后，兒子向家人說明經過，全家感恩觀世音菩薩的保佑。更好好珍惜當下，念經念佛，勸人護生救生，真是無緣大慈，同體大悲?。∵@樣的案例很多，佛陀割肉喂鷹，舍身喂虎等都是佛陀的無緣大慈，同體大悲；不為自己求安樂，但愿眾生得離苦的慈悲精神。后人如小兒救螞蟻，獵戶人家救小鹿等。

3、如今，社會學佛人士大量放生，放生條件、地點、方法、數(shù)量者堪比古人。見什么買什么，放什么，不管不問不懂是否能活，有很多人工喂養(yǎng)的小動物，已失去了野外生存能力，本領技能。放生后，小動物不會跑，不會逃，不會找食，活活餓死。

4、又如某地居士買下大量蛇放生于山上，放生后，蛇到處爬行，后來爬到山下居民家，使得居民不得安寧，擔驚害怕，不得不報警，全民又開始抓蛇行動。故此，慈悲護生，合理放生，至關重要，善巧方便度眾生。

5、建議合理放生“擇時”。擇時就是選擇時間季節(jié)，不要違反大自然的規(guī)律，近冬天時動物快入眠了，不能放蛇、狐等。因為它們還沒有適應環(huán)境，可能就入眠了，或者小動物到處亂爬，或造成居民不安，故此，放生一定合理“擇時”。

6、建議合理放生“擇地”。擇地就是選擇放生地點，不能放生的地點，會使小動物不能活而自生自滅，豈不成了害生！哪里是放生?。∫x擇真正使小動物放生后能活的地點功德無量。因此，擇地尤為重要。

7、建議合理放生“擇物”。擇物就是選擇放生后能很快適應環(huán)境而生存的小動物，而且不能放外來物種，互相咬殺，如巴西龜。擇物是合理放生之一。

8、建議合理放生“擇價”。擇價就是講價錢，往往市場商販抓住學佛人慈悲心理，說什么不能還價，要多少，給多少。亂要價給市場管理帶來隱患，合理還價還能用節(jié)約的錢買些更多的小動物，何樂而不為？

9、綜上所述，學佛人慈悲護生，合理放生尤為重要，更是智慧。愿我學佛人等能從中吸取經驗，慈悲護生，合理放生。無緣大慈，同體大悲。

10、南無喝怛那哆夜耶南無阿耶婆盧羯帝爍缽耶菩提薩婆耶摩訶薩婆耶摩訶迦盧尼迦耶薩