祈福放生的魚從哪里來的，傳喜法師答：冤親債主從哪里來的？

10、阿那律說：“你倆別爭了，我看你們說得都不對，米飯不是從碗里出來的嗎？”

二、三亞何地可以放生草龜

1、三個小伙伴相持不下，爭得面紅耳赤。

2、“眼見為實”，這是凡夫不相信因果的原因。

3、
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末羅國游化，來到一個叫做「優(yōu)樓頻螺」的村落，住在附近的樹林里。
當(dāng)?shù)氐捏H姓村長，聽說佛陀來了，想到佛陀常教導(dǎo)人知苦、滅苦，心中有著幾分的仰慕，也向往能親自聽個究竟，就前往拜見請益。
驢姓村長禮見佛陀后，問佛陀說：
「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲，也能為我解說?！?br/>「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、苦的滅除，那么，你或許會相信，也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長！現(xiàn)在我們都坐在這兒，我就舉眼前周遭會發(fā)生的事，來為你說明吧，你要好好聽，仔細思惟了?！?br/>「好的，世尊！」
「村長！你想想看：你會因為你們村里的哪個人被殺、被捕、被罰款、被譴責(zé)而感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
「會的，世尊！」
「然而，村長！是不是你們村里的任何一個人被殺、被捕、被罰款、被譴責(zé)時，你都會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望呢？」
「不會，世尊！」
「村長！同樣是村中的人，為什么你對某人會，而對其他人就不會？」
「世尊！會讓我感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望的那些人，是因為那是我所眷愛、關(guān)切的人，我對他們有欲愛的緣故，反之，則是跟我無關(guān)的人。」
「村長！所以依此而類推于過去與未來，可知眾生的種種痛苦，不論過去發(fā)生的，現(xiàn)在存在的，或是將來產(chǎn)生的，一切皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣?！?br/>「世尊！這真是個殊勝的比喻?。∈雷?！真是稀有??！世尊！您說：『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。』真是巧妙的解說?。?br/>世尊！我有一個兒子，名叫智羅瓦西。有一次，智羅瓦西在外過夜，隔天，我起了個大早，馬上派人去探望他。當(dāng)我派遣的人還沒回來通報的等待期間，我只能情緒低落地老是念著『希望智羅瓦西沒事』。」
「村長！如果智羅瓦西出了事，那你會不會憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望？」
「會啊，世尊！」
「所以，村長！從這件事也可以瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
村長！在你還沒認(rèn)識智羅瓦西的母親前，你會對她有欲愛之情嗎？」
「不會，世尊！」
「是當(dāng)你認(rèn)識她之后，才有欲愛之情產(chǎn)生的是吧，村長！」
「是的，世尊！」
「村長！如果智羅瓦西的母親被殺、被捕、被罰款、被譴責(zé)，你會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
「會啊，世尊！」
「村長！這也可以讓你瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
村長！如果心中有四種愛念，當(dāng)這四種所愛念的無常變化了，那么，就有四種憂苦生起；如果有三種、兩種、一種愛念，當(dāng)所愛念的起了無常變化，就會有幾種憂苦生起。
村長！如果都沒有愛念，那么，就不會有憂悲惱苦了。
沒有愛念的人，
不會有憂悲惱苦；
沒有憂悲惱苦的人，
如出水蓮花般的超脫。」
當(dāng)世尊這樣解說時，驢姓村長當(dāng)場遠塵離垢，得法眼清凈，見法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏懼，合掌對佛陀說：
「世尊！我已經(jīng)超越了。從現(xiàn)在起，我歸依佛、法、僧眾，愿意終身為佛弟子，請為我見證?！?br/>
按語：
本則故事取材自《相應(yīng)部第四二相應(yīng)第一一經(jīng)》、《雜阿含第九一三經(jīng)》、《別譯雜阿含第一二八經(jīng)》。
親情與愛情，是世間人所贊頌與追求的，但在佛陀解脫者慧眼的透析下，這是不離自我為中心的欲愛，是苦的根源。欲愛，都是不離自我中心的，所以，親子、夫妻間的反目成仇，也時有所聞而不足為奇了，所謂：「母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉(zhuǎn)共諍」（《中阿含第九九苦陰經(jīng)》，《中部第一三苦蘊大經(jīng)》亦同）就是這個樣子。

4、師父，您好!我患精神分裂癥7年，有幻聽思維紊亂肢體僵硬，最近在網(wǎng)上看到有無維初元圣道院超拔冤親債主化解病業(yè)，需要功德金，他們是佛、道的融合體，請問這是否如法?我自己念《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《藥師經(jīng)》總是不得要領(lǐng)，佛經(jīng)不像古文那樣易于理解背誦，理解不了真意，不明白經(jīng)文能治病原理，三天打魚兩天曬網(wǎng)，有什么更快更好的方法超度使自己患病的冤親債主?冤親債主從哪里來的?

5、阿彌陀佛!善士，你的精神分裂癥可以通過佛法來助緣處理，不要道聽途說一些旁門左道。佛法能攝受眾生兩大病痛，自然也能解決你身心的病痛，真實不虛。只要你深信佛法，堅信不疑精進修學(xué)，明佛事理，病痛自然消失。網(wǎng)上講的佛道融合是否如法，佛教就是佛教，道教就是道教，不可能佛道不分。有人談到佛道為一家，是因為佛教能容納百教，視一切眾生為親人，佛教、道教的教理、教義不一樣，教主也不佛教講每位眾生皆具佛性，只是被污垢嚴(yán)重障礙、障蔽了自性，無法流露而已，所以成了凡夫、受苦的眾生。

6、讀經(jīng)不明白經(jīng)義，可以找一些大德們對經(jīng)卷的講解、注解、開示做一參考，在慢慢去領(lǐng)悟?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，如果能持之以恒，以一顆清凈心堅持不懈的讀誦，相信有一天你自會明白經(jīng)卷中的含義，貴在堅持，望你精進!

7、我們生生世世以來的身、口、意造的罪，傷害的眾生就是我們的冤親債主，機緣成熟他們就會干擾、糾纏我們。超度冤親債主、化解冤結(jié)，需我們真心懺悔無始劫以來所造作的一切惡業(yè)，借助十方諸佛菩薩的神威力和慈悲力攝受，以及法師們的修為德性，三寶具足就能超度他們。

8、歡迎大家繼續(xù)收看，我們正覺教團三乘菩提正知見“學(xué)佛釋疑”系列的節(jié)目。今天我們要與大家一起討論的議題是：宇宙和生命是從哪里來的？

9、宇宙和生命是從哪里來的，其實這個題目是很多人所關(guān)心的議題，也是古今一切有智慧者所希望能夠了解的議題。關(guān)于這個題目，從一般人所謂的宇宙及生命的議題，從佛法當(dāng)中來看，概括而說就是：宇宙和生命的真實相到底是什么？一切宇宙到底是從何而生？一切生命眾生是從何而生？而死了又從何而去？這些生命的生生死死，乃至有情生命所住的宇宙器世間，也是壞空成住的不停變化，乃至整個宇宙到底是怎么生成的？又是怎樣的變異轉(zhuǎn)變，接著又慢慢壞滅而歸于空無呢？這當(dāng)中真正的原因為何呢？所以，這個議題其實就是生命與宇宙的真實相到底是什么。

10、有的宗教說，生命和宇宙乃是某一個有情造物主所創(chuàng)造的。例如一神教的人說：有情乃是上帝創(chuàng)造的，然后再創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃，然后才有其他的有情。但是這是違背事實與正理的；因為，如果上帝可以創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃的話，那為什么后來的人需要透過亞當(dāng)、夏娃兩性和合的生殖呢？而且，為什么上帝創(chuàng)造的有情，有不平等的現(xiàn)象出生呢？難道上帝的心不平等嗎？其實這樣一神教的說法，是于道理講不通的，有很多很多的矛盾現(xiàn)象出生。也有的宗教認(rèn)為，上帝是大梵天出生的，有的說是無極老母出生的，有的說是無生老母出生的……林林總總這些都是一樣的說法，只是用不同的名字和說法來陳述罷了，實質(zhì)上來說，都是由一個造物主有情來出生有情生命與宇宙的。但是這樣的說法，是不符合法界現(xiàn)量的事實的現(xiàn)前觀察；也不符合邏輯上的道理，是說不通的，所以比量也是違背的；同時也是違背佛陀的至教量。