微信里佛教放生可信嗎安全嗎，佛教相信超度亡靈的功用嗎？

10、如本法師：

二、放生儀軌和回向儀軌

1、解脫(梵語vimoksa)，意謂解放，指由煩惱束縛中解放，而超脫迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脫，只是條件的優(yōu)劣有別，環(huán)境有別。出家不精進(jìn)菩提，證道難也；若肯勇猛向道，無種種束縛，條件具足，證道指日可望。在家修行若肯精進(jìn)向佛而修，雖有俗務(wù)糾纏，愿力堅(jiān)強(qiáng)，亦可突破難關(guān)，以種種順逆境為增上緣，遲早將與菩提(梵語bodhi)相應(yīng)；若在家修，經(jīng)理俗務(wù)，以懈怠之心，進(jìn)進(jìn)退退，起伏不定，則道業(yè)難成。

2、居士：弟子有一個(gè)問題請(qǐng)教，蕅益大師在《彌陀要解》中說，具足信愿，散亂心念佛能往生。一個(gè)厭離娑婆、欣求極樂的人，他會(huì)散亂念佛嗎？反過來，一個(gè)泛泛悠悠念佛的人能夠說是具足信愿嗎？望法師開示。

3、大安法師：蕅益大師開佛知見，所以我們一定要有信心，不要去懷疑。具足信愿，散亂心念佛一定能往生。

4、我們無量劫以來，阿賴耶識(shí)的業(yè)力種子，妄想紛飛，散亂是因?yàn)槲覀兊男氖莵y的，妄念紛飛指的是這個(gè)。你不能說，我有信愿就很清靜了，就不散亂了。反而是你能知道自己心很散亂，說明你已經(jīng)開始在念佛了。如果你到東林寺進(jìn)行十天百萬佛號(hào)閉關(guān)，你只要念過十天佛你就知道我們的心有多么散亂，我們的妄想雜念有多么深重。雖然這樣，阿彌陀佛就是要救度我們這些散亂的眾生，用他巨大的愿力，用他的名號(hào)、光明來拯救我們。所以你可千萬不要認(rèn)為有信愿就不會(huì)散亂，就很清凈，而且我們不是說泛泛悠悠念佛的人具足信愿，他具足深信切愿，他一定會(huì)盡自己最大的力量去念佛，他念佛的功夫肯定也還是不錯(cuò)。但是雖然不錯(cuò)，在我們的佛號(hào)里面還是有妄想雜念，還是有貪嗔癡三毒煩惱。如果你泛泛悠悠，你甚至連這句佛號(hào)都把不住。如果是這樣，那么在你妄想雜念的波翻浪卷的大海當(dāng)中，你這條念佛的小船就會(huì)淹沒?，F(xiàn)在，你能在妄想雜念里面還有這句佛號(hào)，能夠在那里堅(jiān)持住，說明你還有相當(dāng)?shù)男旁浮?/p>

5、所以我們有深信切愿去念佛，無論是否能夠念到一心不亂，是不是達(dá)到事一心、理一心，就往生的底線來說，只要具足信愿持名，散亂心決定往生。這樣就把凈土法門能夠普攝各種根機(jī)眾生的道理，完整地展示出來。我們要取法于上，爭(zhēng)取上輩往生，爭(zhēng)取功夫能夠成片，甚至爭(zhēng)取能夠得到念佛三昧，所以我們念佛的功夫要加大。但是呢，確實(shí)有些人他就是業(yè)障很重，煩惱很重，也沒有那么多時(shí)間念佛，那么阿彌陀佛也要拯救他們。只要具足深信切愿，每天堅(jiān)持十念法，阿彌陀佛臨命終時(shí)都會(huì)來接引。所以彌陀的大愿之海是無限廣大的，能普攝一切不同根機(jī)的眾生。

6、"你相信影子嗎？"他盯著我的眼睛問道。他認(rèn)真的語氣和表情讓人無法不正視他的問題，仿佛這個(gè)問題十分神圣而偉大，就如"你愿意繼承王位嗎？"，你必須無比慎重又無比虔誠地回答它。雖然，他只是在問--你相信影子嗎？

7、"影子？"我不由疑惑地反問。

8、"對(duì)，影子。"他說，"我的意思是說，你和常人一樣，相信影子只是一種抽象，而沒有具體的形態(tài)嗎？"

9、"當(dāng)然。有什么不對(duì)的嗎？自從2003年英國物理學(xué)家謝爾頓證實(shí)了"影子抽象說"，人人都相信這一點(diǎn)。"然而，我當(dāng)了三年實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｌ氐慕?jīng)驗(yàn)告訴我，馬上將又有一大段自以為可以改變一個(gè)時(shí)代的"偉大宏論"閃亮登場(chǎng)。當(dāng)然，事實(shí)上很有可能只是無稽之談。

10、"光源+物體就形成了影子，就好比精子+卵子就生成了孩子。"果然不出我所料。"這樣看來，影子就絕對(duì)不僅僅是一種抽象，它應(yīng)該是一種客觀實(shí)在--和光一樣。"