大連哪里可以放生田螺，如孝法師：關(guān)于“大連傳統(tǒng)文化同道會(huì)議“的開(kāi)示

8、那么通過(guò)這幾年的一個(gè)參差不齊，大家的這個(gè)善根已經(jīng)有了，大家是有因緣可以聽(tīng)進(jìn)去這些話的，那我們現(xiàn)在不談思想不談理論，只談規(guī)矩，因?yàn)槭裁茨兀课覀兠總€(gè)人都有劣根心，都有惰性，這是與生俱來(lái)的，誰(shuí)也不用笑話誰(shuí)，但是既然我們要想修行就是要去掉一個(gè)最高的，拉著一個(gè)最低的，就站在中道。這中道怎么站呢？也就很簡(jiǎn)單，我們就要按照這些綜合的一些規(guī)范去落實(shí)，比如說(shuō)雖然身體不舒服，堅(jiān)持隨眾，這就是基本的榮耀，基本的光榮，作為佛弟子有一個(gè)基本義務(wù)和責(zé)任盡到，那你責(zé)任盡到，你必然有利益。所以要咬緊牙來(lái)、打起精神做人做事。這個(gè)精神不打是起不來(lái)的，不論我們遇到什么樣的身心的種種不安適的覺(jué)受都要把它放下，我們要有一份歡喜，吃苦了苦，所以這個(gè)就做正見(jiàn)，這個(gè)正見(jiàn)是落實(shí)到每一個(gè)事情上的理念不同，一是要培養(yǎng)平等心，一是要培養(yǎng)歡喜心，遇到考驗(yàn)的時(shí)候一定要站得穩(wěn)腳跟，這是修行人和非修行人的差別，修行人不是說(shuō)你一定要什么樣的思想，那不是，修行人就是難忍能忍、難行能行，這就叫修行人。

9、通過(guò)這么幾年一個(gè)自己認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，現(xiàn)在雖然參差不齊，那我們能夠覺(jué)得互相種種包容的話，那絕對(duì)不是問(wèn)題，有些看法可以保留，但是不能去傳播，每個(gè)人做好自己的定位，心就靜了，知道自己該做什么——行道，最簡(jiǎn)單的方法。在做事的時(shí)候，同時(shí)自己有一個(gè)原則，這個(gè)原則就是與道相應(yīng)，也就像“中勝師”現(xiàn)在講的那個(gè)，依什么樣的理念，佛教的戒律它本身是一種制度化的東西，要知道制度化的文明一直在保持某一種。它這個(gè)是不可以間斷的，思想上的起伏，情緒上的起伏這都是很正常，但是這絕對(duì)不是一句話一個(gè)思想能夠代替的，制度文明一定是扎扎實(shí)實(shí)，每天太陽(yáng)都要從東邊起來(lái)，那就是必須是這樣，這個(gè)不能斷，這個(gè)不能變，一變很可怕。

10、我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代，做一個(gè)引路上的調(diào)整，是什么呢？第要想行持菩薩道離不開(kāi)福德，阿羅漢道是可以離開(kāi)福德遠(yuǎn)離人群的，但是這個(gè)時(shí)代阿羅漢道成就不了，所以我不贊成只學(xué)習(xí)阿羅漢道。阿羅漢道是發(fā)心，阿羅漢道的方法是獨(dú)善其身，嚴(yán)格的持戒，對(duì)生命有一個(gè)最究竟的不可動(dòng)搖的意志，尋求解脫，把解脫當(dāng)做第一位，那個(gè)是理想，把菩薩道當(dāng)做第二位。阿羅漢道的意思是告訴我們一定要腳踏實(shí)地，菩薩道意思是讓我們?cè)谏钪腥バ扌?，不是遠(yuǎn)離人群。所以有了這兩個(gè)道，有了理論的支持，我覺(jué)得要用心去面對(duì)一切自己未知的修行境界。因?yàn)槿擞幸粋€(gè)惰心，一過(guò)了幾十歲以后不善于學(xué)習(xí)，老是想在過(guò)去的影子下去生活，習(xí)慣性地去生活，因?yàn)檫@個(gè)不用心嘛，我們就會(huì)被時(shí)代拋棄，就會(huì)跟不上年輕人的步伐。我們要越活越年輕，跟年輕人的心一樣，做任何事情都保持一個(gè)清凈心、感受心，以及一個(gè)好奇心。

二、養(yǎng)殖的泥鰍可以放生到河里嗎

1、你說(shuō)這么一種大的思想戰(zhàn)略格局下面，有些人還會(huì)校對(duì)，那是正常的，有些人心量跟不上，福德因緣跟不上，他在校對(duì)，但他不是遠(yuǎn)離，所以我們不要責(zé)備他們，讓他們自己在那里慢慢地去養(yǎng)一養(yǎng)，在養(yǎng)的同時(shí)也有他的任務(wù)，并不是遠(yuǎn)離。所以這就是我們要用心，去照顧到每一個(gè)人都要做什么，該給他說(shuō)他該做什么，就一定要說(shuō)，不說(shuō)不行。但是說(shuō)絕對(duì)不是從上而下的強(qiáng)制性的，是探討型的，所以我們有預(yù)補(bǔ)的幾個(gè)人的核心，這個(gè)核心一定是對(duì)于現(xiàn)行問(wèn)題的羯磨，羯磨會(huì)議制度，而非是對(duì)大的戰(zhàn)略格局，大的戰(zhàn)略格局是波羅蜜的羯磨層面。那只有幾個(gè)人去把握，而負(fù)責(zé)落實(shí)的人一定是第一線的人，和他去商量怎么實(shí)踐落實(shí)，所以處在中間的這個(gè)人就很重要，對(duì)上對(duì)下銜接，對(duì)下負(fù)責(zé)實(shí)踐的落實(shí)，對(duì)上負(fù)責(zé)理論的定位，所以這個(gè)框架就搭起來(lái)了。一個(gè)從時(shí)間上——年中年尾，一個(gè)從形式上——羯磨，從人事上中間的這個(gè)人一定要厚道，要懂得尊重和包容，要把上面的意思吃透，要把下面實(shí)踐遇到的問(wèn)題想到解決的辦法，這么一個(gè)人就是我剛才和你說(shuō)的，我們?nèi)鄙俚倪@么樣一個(gè)丞相式的人，這個(gè)要去發(fā)現(xiàn)，這個(gè)是宰相肚里能撐船啊，這個(gè)人話不能多，口一定要謹(jǐn)慎，訥于言而明其位。而且要絕對(duì)的不摻雜，述而不作的人。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中去說(shuō)，看誰(shuí)能夠主動(dòng)請(qǐng)纓。

2、【念佛感應(yīng)錄】遼寧大連張玉枝往生記

3、張玉枝，女，八十六歲，大連金洲人，不識(shí)字，人很善良，隨緣念佛，不算精進(jìn)。拉膿血一年，不當(dāng)回事。二○○一年陰歷七月，查出是腸癌。

4、張老太有個(gè)兒子，母子相處得不好，十年來(lái)不見(jiàn)面，她特別傷心，不愿下世再為人。

5、二○○○年秋，女兒劉居士叫她念佛往生，她答應(yīng)了。

6、二○○一年八月她住在三女兒家，成天蒙著頭，說(shuō)盡見(jiàn)死人，有認(rèn)識(shí)的，有不認(rèn)識(shí)的，非常害怕，叫我過(guò)去。

7、我一進(jìn)門(mén)，她就說(shuō)：“你給我送走得了，你是好人，我就想你送我走?！?/p>

8、我叫她念佛往生，說(shuō)：“你一生行善積德，念佛肯定往生，往生就能成佛，成佛就能度更多的人。人是活著往生的，到了這把年紀(jì)，不用害怕死?！?/p>

9、我說(shuō)：“能!”她笑了。從此每天念佛六七次，每次四十分鐘。

10、她女兒告訴我，我走后，她媽就不害怕了，不再蒙頭了;雖患腸癌，只痛過(guò)十來(lái)分鐘。