一、2022年10月份放生時(shí)間

1、問(wèn)：平常放生時(shí)應(yīng)該放哪些屬陽(yáng)的動(dòng)物？

2、答：屬陽(yáng)的（非陰的）動(dòng)物，放在外面給大家看的：魚(yú)、蝦、?；蜇i（如果經(jīng)濟(jì)條件許可）。不能放的：蛇（見(jiàn)不得人，屬陰，而且是壞的）、黃鼠狼、老鼠。另外，貝殼、螺絲是可以放生的但是效果不大。帶子（海里的）可以放，因?yàn)樗鼤?huì)被吃掉，所以放生是有意義的。要記住放生就是要把動(dòng)物從死亡線(xiàn)上救出來(lái)，本來(lái)就不會(huì)死的放掉就沒(méi)什么意義。

3、問(wèn)：烏龜、甲魚(yú)、泥鰍這些動(dòng)物屬陰的，靈性比一般魚(yú)類(lèi)小，是不是建議我們放魚(yú)就好了？

4、答：放魚(yú)是最好，但是這些動(dòng)物也可以放。放生有功德的大小，就像是你們?cè)跂|方臺(tái)一樣，做的功德也有大小。人在做，天在看，你們做了多少，菩薩全知道。其實(shí)放烏龜或是黑魚(yú)也是很好的，這些動(dòng)物的靈性比較大，所以人家說(shuō)一條黑魚(yú)頭上有七顆星。所以放生的魚(yú)類(lèi)當(dāng)然是愈大愈好。

5、是否可以放生黃鱔shuohua10

6、問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)師父，黃鱔可以放生嗎？

7、答：像黃鱔這種被人家吃的應(yīng)該也可以放，但是黃鱔本身陰氣比較重，而且黃鱔那個(gè)形狀……有時(shí)候救的東西為什么不主張放太多？比方說(shuō)你要救人都是可以的，你去救一個(gè)老虎，你把老虎救了，它還是吃人；魚(yú)它不會(huì)傷害人的。這個(gè)道理是：你去救一個(gè)豺狼虎豹，你把它一條命救下來(lái)，它可能傷害更多人。所以這個(gè)要有智慧，黃鱔放是可以放，但是也不要放的太多，畢竟它的根基，它不如魚(yú)善良。很多那些沒(méi)有造作的、做了很多壞事的但又不是太壞的人，他會(huì)投魚(yú)的，大魚(yú)。你仔細(xì)去看魚(yú)的兩個(gè)眼睛，有時(shí)候跟小孩子一樣（是。知道了，感恩師父）

8、放生泥鰍好壞的問(wèn)題shuohua02

9、答：不一樣（放鯰魚(yú)應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題對(duì)嗎？）沒(méi)問(wèn)題（那種長(zhǎng)長(zhǎng)的泥鰍為什么不可以放？）因?yàn)槊恳粋€(gè)動(dòng)物受的果報(bào)都不一樣。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子：你在人間找一個(gè)好人去幫你辦事和找一個(gè)行為不軌的人辦事，哪個(gè)更有福德？泥鰍在地里的，受報(bào)已經(jīng)很重了，比在水里的魚(yú)要差很多，水里的魚(yú)是很自由的。比方說(shuō)打死一個(gè)猴子和打死一個(gè)蟑螂，哪個(gè)果報(bào)大？畜生道也分得很清楚的。

10、很多聽(tīng)眾問(wèn)師父，為什么只有人道才能修行，在電臺(tái)里，師父沒(méi)有時(shí)間回答，今天告訴你們，因?yàn)槿说谰哂徐`體和肉體，所以可以雙修。鬼道有肉體嗎？阿修羅道有肉體嗎？畜牲有沒(méi)有智慧本性的靈體嗎？畜牲的靈體是固定的，不是人的智慧的那種靈體，不是菩薩智慧的那種靈體，而是受過(guò)處理的、像二手貨似的、不是原型的靈體了。

二、大連放生蜈蚣在哪里

1、妄動(dòng)妄念產(chǎn)生因果，因?yàn)橛辛艘蚬?，就有了善惡，所以因果產(chǎn)生了善惡，善惡出來(lái)了，做善的事情，得善果；做惡的事情，得惡果。然后陰陽(yáng)就格外分明，格外分明就是分的清清楚楚，陰陽(yáng)就分清楚了。陰、陽(yáng)就是你的、我的，我的就是陽(yáng)，你的就是陰，世界上所有的事情都可以把它分成陰陽(yáng)兩種，我的錢(qián)是屬陽(yáng)的，你的錢(qián)就是屬陰的，我用你的錢(qián)我就開(kāi)心，用的也是陰錢(qián)，實(shí)際上陰錢(qián)就是地府的錢(qián)，用人家的是白用就開(kāi)心。什么事情都分成陰陽(yáng)兩級(jí)，成功了是陽(yáng)，失敗了是陰，其實(shí)陽(yáng)和陰是相輔相成的，這就是為什么要有男和女，要有太陽(yáng)和月亮，就是為什么要有右手和左手，右手是屬陽(yáng)的，左手是屬陰的，因?yàn)橛沂质侵饕?，我講的是人身體上的陰陽(yáng)。

2、——《返樸歸真，轉(zhuǎn)識(shí)成智》

3、對(duì)動(dòng)物、植物和一切生命的摧殘與虐殺，導(dǎo)致人類(lèi)對(duì)暴力的無(wú)所謂、麻木、冷漠和習(xí)以為常。人類(lèi)的精神被麻痹，日益增長(zhǎng)的暴力行為，不再顯得觸目驚心。

4、從表面上看，立法保護(hù)動(dòng)物福利，會(huì)限制人類(lèi)處置動(dòng)物的自由和權(quán)利。但這種限制，反而在更深層次的意義上，體現(xiàn)出人類(lèi)關(guān)懷自己生存發(fā)展的價(jià)值取向。

5、1988年，我國(guó)出臺(tái)了《野生動(dòng)物保護(hù)法》，明確了珍貴、瀕危野生動(dòng)物的法律地位，但對(duì)其它動(dòng)物的保護(hù)還沒(méi)有立法。動(dòng)物保護(hù)的范圍也十分狹窄，也無(wú)從談起動(dòng)物的生命，動(dòng)物的尊嚴(yán)，動(dòng)物的福利……

6、偶然機(jī)會(huì)，看到一批題名《屠豬》的畫(huà)。豬在成為美食之前，先要被宰殺。宰殺這個(gè)字眼過(guò)于血腥，我們不愿提及，盡管千百年來(lái)，我們一直享受著豬帶給我們的豐盛美味。日常生活中，屠豬場(chǎng)景的缺損，對(duì)享受美味快感的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有意的規(guī)避，精心的預(yù)設(shè)，讓我們?cè)诖罂於漕U時(shí)心安理得。如果屠宰在場(chǎng)，豬的被宰殺在場(chǎng)，我們或許會(huì)坐立不安，大倒胃口。很難設(shè)想，一個(gè)男人或女人扛著半邊豬穿行鬧市。但一個(gè)家庭主婦拎著一塊豬肉走過(guò)長(zhǎng)街，走進(jìn)自己的家，卻是一種美德。在強(qiáng)烈的黑色背景上，《屠豬》里的豬白得刺眼，實(shí)際上是一種淡青色，隱約有淡淡的血痕。面對(duì)它們，觀(guān)者心里自有一種隱痛，就像個(gè)罪犯。在不經(jīng)意間，這些以豬為對(duì)象的畫(huà)作，是否也傳達(dá)出某些有關(guān)整個(gè)大自然甚至人類(lèi)的信息？它們既表達(dá)著日常生活對(duì)生命內(nèi)心的傷害，也揭示出寓于心靈深處，卻離信仰、價(jià)值、終極意義都十分遙遠(yuǎn)的“感情”與隱秘，化為蕓蕓眾生日常經(jīng)歷的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。

7、對(duì)豬的屠宰，不只是一例。人類(lèi)對(duì)整個(gè)大自然的“屠宰”，對(duì)大自然的暴力，包括對(duì)動(dòng)物、植物、昆蟲(chóng)的暴力，由來(lái)已久，且愈演愈烈。大象、熊、藏羚羊、穿山甲、蛇，甚至青蛙、螞蚱、斑鳩、麻雀……一切可吃之物，都在遭受人類(lèi)的虐殺?！皠?dòng)物是人類(lèi)的朋友”，早已成了人們彰顯自身憐憫之心的空洞口號(hào)。熊被硫酸潑面，被活體取膽；老虎被拔光牙齒，虎骨用來(lái)泡酒；寵物狗被殘忍地割去聲帶……人的錯(cuò)誤，在于其作為地球或土地上的一份子，卻自以為是大地的統(tǒng)治者，以為土地只屬于人，別的生命都是為人而生。其實(shí)，人類(lèi)屬于大地，大地卻不僅僅屬于人。大地屬于所有的生命，恰如畫(huà)家本人所說(shuō)，“殺豬無(wú)疑是暴力的，只是我們少有機(jī)會(huì)看到這一過(guò)程(因其隱蔽性和時(shí)間限制)……偶然的機(jī)會(huì)，使我得以觀(guān)察集體屠宰豬的場(chǎng)面，那種無(wú)聲的屠殺在黑暗中進(jìn)行，驚心動(dòng)魄?！?/p>

8、這一切，正在我們的日常生活中發(fā)生。對(duì)動(dòng)物、植物和一切生命的摧殘與虐殺，導(dǎo)致的是人類(lèi)對(duì)暴力的無(wú)所謂、麻木、冷漠和習(xí)以為常。人類(lèi)的精神被麻痹，日益增長(zhǎng)的暴力行為，不再顯得觸目驚心。這個(gè)世界，大至戰(zhàn)爭(zhēng)、虐俘、強(qiáng)權(quán)、部族殘殺，對(duì)原始森林的亂砍濫伐，對(duì)土地的無(wú)度墾殖，小至斗毆、殺戮、校園槍案、家庭暴力，甚至為丁點(diǎn)兒小事拳腳相加大打出手，以及潛藏在日常生活中的“權(quán)力暴力”，正日復(fù)一日地上演。暴力似乎成了每個(gè)人的必修課。揭示人類(lèi)對(duì)大自然的暴力，將使人類(lèi)產(chǎn)生對(duì)大自然的羞愧之心，從自大狂妄中幡然醒悟，從暴力的快感中驚醒。正是在這個(gè)意義上，國(guó)外的屠宰場(chǎng)，開(kāi)始實(shí)行動(dòng)物宰殺的新規(guī)則。動(dòng)物，即便是家畜、家禽，在被宰殺之前，也有權(quán)維護(hù)它的尊嚴(yán)，不受凌辱。聽(tīng)說(shuō)在中國(guó)，一部新的有關(guān)動(dòng)物的法令正在修訂之中。它最引人關(guān)注的內(nèi)容，是增加了動(dòng)物安全和動(dòng)物福利兩個(gè)章節(jié)。人類(lèi)真有必要，對(duì)豬們實(shí)行這樣的“人道”嗎？答案是肯定的。法律作為人類(lèi)的造物，凝聚著人類(lèi)關(guān)懷自己、肯定自己和發(fā)展自己的愿望。法治作為人類(lèi)追求并實(shí)現(xiàn)完善自身理想的一種方式，也注定要以關(guān)懷人類(lèi)自己為歸宿。從表面上看，立法保護(hù)動(dòng)物福利，會(huì)限制人類(lèi)處置動(dòng)物的自由和權(quán)利。但這種限制，反而在更深層次的意義上，體現(xiàn)出人類(lèi)關(guān)懷自己生存發(fā)展的價(jià)值取向。

9、關(guān)愛(ài)了動(dòng)物，也就關(guān)愛(ài)了自然界，關(guān)注了大自然，最終也是關(guān)注了我們自己。

10、今天立法保護(hù)動(dòng)物福利，正是關(guān)懷明天人類(lèi)自身的需要。