烏魯木齊放生什么轉(zhuǎn)運,烏魯木齊鳥放生地點,烏魯木齊放生鱷魚

答：動物既然已經(jīng)受傷，則更加應該憐憫它們。如果因放生而存活下去，固然是很大的功德。如果不幸還是死亡了，但能使它們安然而逝，不是遠遠勝過在鍋中烹煮煎熬嗎?譬如牢獄中的囚犯，明知他是無辜的，就要釋放他，又怎能因他形貌枯槁反而置其于死地呢?

問：見到他人殺生，雖然想發(fā)愿救度被殺的生命，可是力不從心，怎么辦呢?

答：可在心中默念一切佛教咒語，或者稱念佛菩薩名號，或者代被殺的動物發(fā)懺悔心、出離世間的心，那么被殺的動物自然能受益的。

欲了解詳細的內(nèi)容，請參閱金光明經(jīng)·流水長者子品、藥師經(jīng)、竹窗隨筆、安士全書之萬善先資、戒殺放生文等。

八、放生的形式與細節(jié)

在長期放生的摸索基礎(chǔ)上，總結(jié)出一條經(jīng)驗，就是應結(jié)合實際情況，根據(jù)不同的季候與環(huán)境，采取靈活的放生形式較好。主要有大規(guī)模放生與分散放生相結(jié)合，定期放生與不定期放生相結(jié)合等形式，并保證每次安排放生活動時盡量細心周全。

(一)經(jīng)常做小規(guī)模的放生小規(guī)模的放生可以根據(jù)不同季節(jié)放不同物種，并隨緣隨力不定期地增加一些當季較多的生物，如夏秋季麻雀較多時，主要放麻雀等，冬季主要放泥鰍、蚯蚓等等。放生規(guī)模雖不大，但可以經(jīng)常做，天天做，著重關(guān)注培養(yǎng)人的慈悲心。每日放生每日行善，大家可日日培養(yǎng)串習慈悲心，令生歡喜心并不斷增上。“善無大小，惟貴久長，日日增之，月月累之，善多則行廣，行廣則福崇矣”.(蓮池大師戒殺放生文)此外，小規(guī)模放生的形式也是靈活多變的。救起落在水中的小蟲、將水泥地上的蚯蚓送回到泥土中都是放生?！坝辛φ叨髦芏嗝?，固陰功也;無力者，惠及一蟲，亦善事也。毋曰小善為無益而勿為也。世有不明此理者，必擇身細數(shù)多之生，方肯買放;路遇大生，目視而過，此則惟貪自己之福，非憫眾生之苦也。其福甚少，戒之戒之?！?蓮池大師戒殺放生文)(二)隨緣隨力進行大放生此類放生一般可考慮安排在周末和節(jié)假日，既能讓平時少有機會放生的人來參加以培養(yǎng)慈悲心，又能大批量地解救物命。安排大放生往往需要經(jīng)過一番考察和策劃，根據(jù)季節(jié)氣候和生物的習性選擇合適的放生環(huán)境和物命來放。要隨著季候和環(huán)境情況的改變不斷總結(jié)探索，積累大放生的經(jīng)驗。

放生應多放野生的物種，各地不同環(huán)境的放生小組(如海濱的、山區(qū)的)可相互多交流經(jīng)驗。地處山區(qū)的丘陵地帶，野生動物資源非常豐富，常見的有野鴿子、野山雞、貓頭鷹、鴣鴣、野鴨、雉雞、水鳥、野兔等十幾種野生物命，在放生規(guī)模不斷增上的趨勢下，分散到山村放生是一種有效辦法，可使那里的許多野生物命得到解救、免遭殺害。

(三)有機種植在原有的買物放生的基礎(chǔ)上，拓展了放生的理念，進行另一種形式的放生。通過生態(tài)自種及推廣健康產(chǎn)品，如有機種植，土地不打農(nóng)藥化肥，這樣，無數(shù)原本可能會被化學物質(zhì)直接間接毒害的生命能夠得以生存。

(四)吃素是最好的放生在這個時代及帶著愛護生命之意樂進行吃素亦是放生。動物解放的作者彼得·辛格指出，雖然反對物種歧視的許多事情都該做，諸如為動物的利益公開抗議、教育孩子等，“但還有另一件最最重要的事情我們能做。這件事是支撐我們?yōu)閯游锏睦嫠龅乃衅渌顒拥幕A(chǔ)，使我們的活動言行一致、富有意義?！边@件事就是停止吃動物，成為素食者。

“最好的放生就是大家吃素。你吃素，人家才不殺生了，如果你要吃的話，那么市場里他就供應你，他就要殺了，如果我們大家都不吃了，他殺了沒用了，那他就不殺了?！?/p>

素食的目的不僅僅是為了美容、減肥、健康，不是僅為利己，而是要真正帶著愛護生命之意樂。若能做到此，前者也會不求自來，利他的最終結(jié)果才真正是利己。跟放生一樣，素食，“若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛，其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉(zhuǎn)，而一腔善心，隨即消滅者有之?！?印光大師南潯極樂寺重修放生池疏)因此，素食也需善為調(diào)整動機。

“自己暫時做不到吃素的，自己不要親手殺，也不要教人殺，也不要見聞隨喜!那就是三凈肉了，見殺、聞殺、教殺都不要吃!……我們的要求并不是說一步登天，叫你吃葷的馬上就吃素，可以一步一步來，一個星期吃幾天素，或者一天吃一頓素、兩頓素，慢慢地做到全部吃素?！?/p>

對一位真正愛護動物的人來說，衣食住行都是“素”的，不僅吃素，同時他也不用皮包、不穿皮衣、皮鞋，不服用含動物成分的藥品、不涂抹含動物成分的化妝品等等。

以下有護生方便十一則，摘錄自安士全書之萬善先資：

天上人間勝事，勤修方便為先。今年錯過待明年，可惜光陰荏苒。日里云為動靜，宜思裕后光前。護生之術(shù)本無邊，惟在隨機自勉。

一、秋間田畝既涸，其中深潭，猶有余水，聚集小魚蝦無算，見此涸轍之鱗，或出貲喚人，或隨力自救，皆可積德。若出門預持一小杓，更善。

二、河岸有撈起螺螄，宜投之中流。

三、暑天雨后，庭中倘有積水，宜實時掃去。

四、夏月泥溝內(nèi)，細蟲猬聚，一經(jīng)烈日，真有屈伸無路之慘，宜障之。

五、夏間若曬有蟲之物，宜于太陽初出時，即置庭中，待日光漸漸煏熱，諸蟲方可逃竄。若棄腐敗之物，當投日光不至之所。

六、宴會之后，地上所遺殘羹剩骨，每能引誘群蟻，故案桌下，宜先置一廢爐受之。不然，或于賓將退時，作速掃開，切勿經(jīng)宿。

七、夏間食物果品，其子與殼，有甘味者，勿棄于地。

八、拾化字紙，宜理去其中細蟲。

九、行路見聚蟻于道，宜指示人知(或方便遷入草堆、人所不經(jīng)之地)。若以食物濟其餓，須擇無礙之所。

十、庭中所結(jié)蜘網(wǎng)，宜不時撈去。

十一、真實好生者，見他人帳內(nèi)飽血蚊虻，往往私自揮去。

放生又可分為自作、教他、見作隨喜三類。

九、美好的理想

護生畫集中有一幅大家都很熟悉的中秋同樂會：坐在湖邊邊賞月的兩人背影，湖內(nèi)可見魚兒安閑地游來游去，郁郁蒼蒼的大樹之下蹲著一對溫順可愛的小白兔，其神態(tài)、姿勢跟賞月之人是何其相似啊。遠處一抹青山，青山之上一輪朗朗明月，人字形南飛的大雁則更在明月之上……此情此景，其樂融融。相信每個人都十分向往這樣的畫面：我們愿意看到小雞們簇擁著老母雞安詳?shù)爻允?、散步，老母牛慈愛地舔著小牛犢的頭，群鴨在水中嬉戲，被放生的大小魚類、泥鰍不斷地在水中踴躍，慶幸重生之樂。這是多么幸福與歡樂的吉祥氣氛，沒有怨恨暴戾之象。這是真正的“等與群生樂”.各位，這些事是我們完全能夠做得到的，甚至只須高抬貴手或說一句話。譬如在親友們點菜時，說一句“今日我吃素”,或者“不吃活的”,在親友要為我們盛情招待葷腥時，我們的一句話，就能令許多生命獲得解放重生。有時我們只想到礙于情面，但實際上親友更需要的是我們的歡喜，只要我們表達對生命的關(guān)懷與尊敬，親友一般也會理解?？赡茉诘谝弧⒍螘y于突破，但實際在生命與情面的天平上，生命更為重要。

最后，以弘一大師為中秋同樂會所題之詩作為此倡議的結(jié)束：

朗月光華，照臨萬物，山川草木，清涼純潔，蠕動飛沉，團樂和悅，共浴靈輝，如登樂國。

愿每一個眾生都能被清涼慈悲的柔和月光所照耀，愿我們的父母、親人永遠生活在烏魯木齊、快樂、和平的凈土。

期待您的共同努力!

比丘智敏甲午年正月初一(2014.1.31)

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