海南哪里放生財(cái)魚最好，2米毒蛇“夜訪“民宅海南昌江消防5分鐘擒獲放生

8、驚悉中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、本刊顧問黃心川教授不幸逝世。本刊同仁悲不自勝！

9、黃心川先生是我國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)界著名學(xué)者專家，也是世界佛教研究領(lǐng)域的大德巨將。黃先生一生正氣聚身，胸懷坦蕩，學(xué)識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述頗豐。給中國(guó)社會(huì)留下了寶貴的宗教財(cái)富和文化財(cái)富。

10、黃心川先生的逝世是我國(guó)學(xué)術(shù)界的重大損失！我輩緬懷黃先生，祈愿名師一路走好，期盼大德乘愿再來！

二、合肥巴西龜放生地點(diǎn)

1、黃心川先生德馨長(zhǎng)久！永垂不朽！阿彌陀佛

2、海南省佛教協(xié)會(huì)《南海佛教》雜志社

3、冼夫人文化節(jié)開幕式（資料圖片）

4、編者按：2008年至2010年，在海南省各市縣有關(guān)方面的支持下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所課題組對(duì)?？凇⑽牟?、定安、澄邁、儋州、瓊海、臨高、陵水、三亞、屯昌、萬寧等市縣的傳統(tǒng)宗教信仰形態(tài)，進(jìn)行了多次實(shí)地和問卷調(diào)查，對(duì)當(dāng)前海南宗教生態(tài)狀況有了一個(gè)較整體的了解和判斷，并形成了《海南省宗教生態(tài)的調(diào)查報(bào)告》。該報(bào)告分析了海南宗教生態(tài)的變遷態(tài)勢(shì)，指出了海南宗教生態(tài)建設(shè)面臨的問題和挑戰(zhàn)。

5、海南宗教生態(tài)總體概況及其基本特點(diǎn)

6、目前海南的宗教類別，除了道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等五大宗教形態(tài)外，還有大量的民間信仰，以及少量外籍的巴哈伊教、東正教。根據(jù)海南省民族宗教局2008年統(tǒng)計(jì)資料，海南省經(jīng)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所共有127處，其中基督教96處、佛教15處、天主教8處、伊斯蘭教7處、道教1處?？偟膩砜?，海南的宗教關(guān)系是和諧的、有序的。

7、基督教和天主教在海南的五大宗教中，來自西方的基督教和天主教占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?；浇踢M(jìn)入海南，系在清末光緒七年（1881年），美國(guó)的基督教長(zhǎng)老會(huì)在瓊山縣設(shè)立臨時(shí)傳教場(chǎng)所。民國(guó)二十三年（1934年）正式組織中華基督教海南大會(huì)，并依附于西方“差會(huì)”。據(jù)臨高縣志記載，至1938年日本侵略前，僅臨高縣的信徒就有2000多戶，人數(shù)達(dá)1萬多人。傳教士還重點(diǎn)開展了對(duì)黎族、苗族等少數(shù)民族地區(qū)的傳教，從而奠定日后在少數(shù)民族地區(qū)的擴(kuò)張。新中國(guó)成立后，海南基督教成立了“三自”組織。在改革開放之前，基督教在海南發(fā)展較為緩慢。改革開放后，基督教在海南各市縣獲得了迅速的擴(kuò)展。同全國(guó)其他省區(qū)情形一樣，家庭教會(huì)的發(fā)展也呈現(xiàn)方興未艾之勢(shì)，人數(shù)已數(shù)倍于“三自”教會(huì)。由于海南與東南亞的近鄰關(guān)系及作為國(guó)際旅游島的區(qū)域特色，海南成為海外基督教團(tuán)體重點(diǎn)傳教的地區(qū)，特別是針對(duì)海南的華僑及少數(shù)民族人群，海南被納入海外“福音運(yùn)動(dòng)”整體計(jì)劃內(nèi)的重點(diǎn)區(qū)域之一。海南基督教的“地上”和“地下”教會(huì)因此呈現(xiàn)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，上升成為海南五大宗教中的第一大教，并將會(huì)隨著海南的開放格局而進(jìn)一步擴(kuò)張。

8、與基督教相比，海南天主教影響相對(duì)較小。但近年來隨著國(guó)際旅游島的開發(fā)，地下天主教會(huì)活動(dòng)也較為活躍，天主教的“獨(dú)立自主辦教”的原則如何有效堅(jiān)持，成為一個(gè)重要挑戰(zhàn)，部分信徒的“宗教認(rèn)同”高于“國(guó)家認(rèn)同”的問題，應(yīng)引起重視。

9、佛教佛教在唐代就已經(jīng)落戶海南。天寶七年，鑒真和尚第六次東渡日本時(shí)，就因臺(tái)風(fēng)在振州（三亞）大蛋港登陸，被安排在振州大云寺。隨著人口南遷，海南佛教逐漸落地生根。據(jù)記載，至清道光年間，海南有寺庵86所。1932年，僅瓊山就有佛教信徒3000多人，僧尼110多人。新中國(guó)成立前，全島有供佛活動(dòng)的寺庵佛塔達(dá)24座。新中國(guó)成立初，有寺庵17所，僧尼50余人。佛教在新中國(guó)成立后到“文革”期間發(fā)展較為緩慢，改革開放后得到了較快的發(fā)展，如博鰲禪寺、三亞南山寺、萬寧潮音寺等道場(chǎng)的興建和復(fù)建，給海南的佛教發(fā)展帶來了興盛的局面。海南各地混雜有佛教信仰的民間神廟更是眾多。海南佛教與海外特別是東南亞華人華僑的交往比較頻繁。近年來，海南佛教在社會(huì)公益方面投入不少，為海南的和諧社會(huì)建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)。

10、由于受到近年來海南旅游行業(yè)惡性競(jìng)爭(zhēng)的影響，海南佛教呈現(xiàn)北弱南強(qiáng)、發(fā)展不平衡的格局?！白诮檀钆_(tái)，旅游唱戲”，重點(diǎn)佛寺的“觀光化”、“世俗化”現(xiàn)象較為明顯，并引發(fā)一些不和諧的社會(huì)現(xiàn)象。比如萬寧潮音寺在香火、抽簽等方面對(duì)游客“有意引導(dǎo)”，引發(fā)了許多旅游投訴。南山觀音的投資興建盡管是一項(xiàng)富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，卻也導(dǎo)致國(guó)內(nèi)法律界出現(xiàn)“政教不分”的批評(píng)，并曾經(jīng)出現(xiàn)管理權(quán)之爭(zhēng)。