一、天津放生的地點

1、福州是歷史文化名城，歷代文人墨客，雅好詩書，流連山水，留下大量寫景抒情的崖書石文，成為福州人文一大景觀。宋代梁克家《三山志》，始記載福州摩崖石刻，到民國時期出現(xiàn)石刻專著的陳衍的《福建金石記》，近來黃榮春經(jīng)過考察研究，確認福州（包括五區(qū)）歷代共有摩崖石刻1355段，其中現(xiàn)存1016段，佚失339段，摩崖造像9處，崖畫1處，這其中包括解放后30段，涉及了近2000多位歷史人物。福州摩崖石刻散見于三山

2、、城郊丘陵地或江畔，以鼓山為最多，以烏山“般若臺”為最古，以于山碑廊為最全。

3、鼓山崖削壁立，摩崖題刻，比比皆是，其中不少是歷代名人的題刻，有著很高的文物價值。

4、主要集中在靈源洞、登山道旁、十八景、白云洞等處。鼓山摩崖石刻共計562段。在現(xiàn)存的摩石刻中有宋刻89段、元刻11段、明刻31段、清刻172段、民國刻102段、中華人民共和國成立后石刻4段、疑刻153段。分為題刻、詩刻、榜書三種形式。以靈源洞最為密集，約占全山的一半。正、行、草、隸、篆體俱全，猶如一座石刻書法寶庫，譽為“東南碑林”。

5、其中宋刻中有丞相趙汝愚、李綱，吏部尚書張鎮(zhèn)，理學家朱熹，書法字蔡襄，禮部尚書黃冕仲，參加政事真德秀、常挺等。元刻題名的有中書平章事朵兒只班，都元帥參議焦德裕，閩海肅政廉訪副使鄭至等。明刻題名的有吏部尚書王翱，巡按關(guān)中，福建李元陽，冊封琉球國使郭汝霖、陳侃，狀元龔用卿，福建布政使周頤、屠僑、徐乾健，鎮(zhèn)守福建太監(jiān)陳道等。清刻中題名的有閩浙總督李率泰，福建巡撫余國鼐、黃國材，太子太傅陳寶琛，福州將軍成基、長慶，船政大臣沈葆楨，四川總督蘇延玉等人。民國題名的有軍閥孫傳芳，海軍臺澎要塞司令李世甲等人。1949年以后題名的有全國人大副委員長郭沫若等。此外，有宋丞相鄭昭先、明工部尚書林庭昂、清副都統(tǒng)王應(yīng)虎、民國總統(tǒng)介石等佚失的摩崖石刻59段。

6、現(xiàn)存題刻最早的是靈源洞東壁宋慶歷六年（1046年）蔡襄等人的題名，其文曰：“邵去華、蘇才翁、郭世濟、蔡君謨慶歷丙孟秋八日游靈源洞

7、”共二十四字，楷字，字徑40厘米。邵去華，當時任福建水陸計度轉(zhuǎn)運使，蘇才翁任福建路提點刑獄公事，郭世濟任福建路同提刑，蔡君謨即蔡襄，時任福州知州。蔡襄是宋代四大書法家之其余三人為蘇軾、黃庭堅、米芾。在靈源洞一處壁上刻有“忘歸石”三個大字，筆力遒勁，字徑約70厘米，也是蔡襄所書。蔡襄的這些題刻，被認為是書法藝術(shù)的珍品。

8、忘歸石為宋慶歷六年（1046年）蔡襄出任福州知府時喜游鼓山，經(jīng)常流連忘返。有一次經(jīng)隨從一再催促，始知暮色已降，遂書“忘歸石

9、”三字。宋趙晉有詩曰：“登山心悅信精神，欲往山間未有因，剛道忘歸又歸去，白云何不且留人”。

10、刻于靈源洞彌勒閣旁峭壁上，楷書，字徑67厘米，系宋嘉佑六年（1061年）施元長所題。在靈源洞璧，有清代朱彝題的一首《南鄉(xiāng)子》詞：“披露曉同游，竹杖藍輿各自由。翠蹬紅亭三十里，淹留，行到松門路轉(zhuǎn)幽。僧飯雨初收，風未鐘聲樹杪樓。多事山僧曾喝水，橋頭，只少飛泉一道流。”

二、冬天適合放生鯉魚嗎

1、“國師巖”刻于“忘歸石”

2、東側(cè)巖壁，筆法端重，仿顏魯公體，字徑70厘米，乃宋代襄所書。國師巖為神晏法師喝斷澗水后的參禪處，因閩王王審知尊神晏為國師，故名“

3、“壽”刻在靈源蹴鰲橋下深澗巖壁上，正楷，字高15米，寬05米，剛勁敦厚，旁款題“晦翁”，晦翁，即朱熹，但近10年來文史界對“壽”是否是朱熹所書頗有爭議，無以定論。

4、“壽”字也是福建最大的古代摩崖石刻之。據(jù)傳福州地區(qū)刻有福、壽、康、寧四個大字，“福”字在烏石山，“壽”字在鼓山，“康”字在長

5、樂，“寧”字在福清，其中以“壽”字最大，也最出名。

6、朱熹與趙汝愚的石刻在觀音閣東石門附近的巖壁上。兩方宋代名人題刻相湊緊挨。一方為朱熹于淳熙十四年（1187年）所書，當時朱熹從江西來福州拜訪趙汝愚，不料趙已調(diào)任四川為制置使去了，朱熹到水云亭后，留下了一方瀟灑飄逸的行書刻，表達強烈的思友之情。三年后趙汝愚再度任福州郡守，也留下題刻在石門西向：

7、幾年奔走厭塵埃，此日登臨亦快哉。

8、江月不隨流水去，天風直送海濤來。

9、故人契闊情何厚，禪客飄零事已灰。

10、堪嘆世人祗如此，危欄獨倚更徘徊。