一、深圳仙湖可以放生嗎1、
迷時千般錯梧時業(yè)重重

壯年時期的劉演富先生，因心肌梗塞、瓣膜脫垂疾病，必須長期服藥控制，二十年來倒還活動自如。七年前退休，優(yōu)閑的日子，開始拿起釣竿，排遣時光，釣盡附近大小水池，體貼的太太中午更親送便當(dāng)。甚至遠(yuǎn)征嘉義等地，總是豐收而歸，分饕左右鄰居，釣魚期間健康竟好得出奇。

可惜，好景不長，一年后，兩腿內(nèi)側(cè)長了許多膿包，太太這才驚覺，釣魚乃殺生行為，力勸停止垂釣，自此膿包才漸漸結(jié)疤復(fù)原。

唯體能陸續(xù)亮出警訊，先是食欲不振、伴隨失眠、吃的東西過喉即吐，幾乎就快斷氣；只要一發(fā)病就得急診，榮總、中山、沙鹿童綜合醫(yī)院，三地跑，苦不堪言。

去年經(jīng)戒妄居士介紹，上山請示上圓下因老法師，師父即刻告誡須茹素、放生、拜佛求懺悔。劉居士深怕吃素沒營養(yǎng)，請求師父可否只吃早素；師父答云：‘病況這么危急，非下猛藥不可，怎可只吃早素！’孝順的兒、媳立即表白愿陪父親吃素，因此憾動父親，且全家皈依。下山后，至素食店用餐，劉居士吃了碗素魯飯，食下之物竟不再吐出，家人莫不訝異。

日后仍不斷尋醫(yī)，也于靈巖山寺臺中道場做了場超渡**，似乎沒有太大轉(zhuǎn)機。當(dāng)醫(yī)院徹底心臟檢查，才知主要病因為心臟瓣膜閉鎖不全，造成肺積水，壓迫內(nèi)部臟器，仍得按時服藥控制病情。

于是轉(zhuǎn)而積極放生，剛開始體能差，總在一旁觀看。每每觸及過程，?掠一幕幕殘傷物命的景象，不禁悲從中來，椎心泣悔。后來，堅持每次放生、必涉至海里，虔誦佛號，發(fā)露懺悔，協(xié)助搬魚。如今氣色逐日好轉(zhuǎn)，再上山時，師父夸其病時、愈后，簡直判若兩人。
分享到：02、雙子座的生日是陽歷5月份-6月份，具體的出生日期是陽歷5月21日-6月21日。雙子座是黃道十二宮里的第三宮，雙子座善變、善于溝通。喜歡拘無束的感覺，對任何事物都有強烈的好奇心。雙子座的人遇事機靈敏銳，有點小聰明，一般都才華橫溢，但是由于雙子座的人做事缺乏耐性，遇到一點困難就容易放棄所追求的目標(biāo)，所以給人一種不可靠的感覺。3、雙子座的人喜愛變化，他們不可能同一時間只做一件事情。他們總是改變想法，做事時心不在焉，雖然擁有些小聰明，但極不專持久力又低，行動往往流于膚淺，很難完美地做好一件事情，可以說雙子座是個理性但又不安分的星座。雙子座的守護(hù)星水星是使者之神，會刺激智慧，但也會令人產(chǎn)生挑剔、緊張的情緒。雙子座擁有一顆強大的好奇心，喜歡不斷去探索新鮮事物，并且勇于嘗試。雙子座的人害怕孤獨，渴望被朋友圍繞的感覺，因此經(jīng)常受到欺騙和傷害，但他們很快就會忘記不快，不會記恨別人，當(dāng)傷口愈合后，他們?nèi)詴嘈艅e人，關(guān)心別人。4、能言善道，又喜歡交際的雙子座，談戀愛的機會很多，因為雙子座的人很會討好異性，所以身邊不缺情人。機智的雙子座的人，很懂得利用語言技巧讓別人產(chǎn)生好感，所以雙子座的人的戀愛史也是多彩多姿。不會讓自己陷入窘境，享受著冒險性的戀愛。而一些多情的異性，則為雙子座的人暈頭轉(zhuǎn)向。5、雙子座在愛情中渴望安全的關(guān)系，以傳統(tǒng)占星學(xué)的說法，雙子座與風(fēng)象星座天秤座及水瓶座最合，因為雙子座與另兩個風(fēng)象星座間有許多共通處，他們非常能懂彼此的理念，但雙子座對水象星座雙魚、天蝎及巨蟹有著不可抗拒的吸引力。這是因為雙子座常有了解自身感受以及表達(dá)感覺的困難。6、豆?jié){要在早上或者中午喝。豆?jié){營養(yǎng)價值高，很多人都愛喝，但卻不清楚什么時候喝豆?jié){是最好的。而且只有在正確的時候喝豆?jié){才能真正的發(fā)揮出豆?jié){的營養(yǎng)功效，因此專家給出了喝豆?jié){最好的時間段。7、一個是早上6點到7點之間，這個時間段是人體對營養(yǎng)吸收最合適的時間，人體經(jīng)過一夜的時間已經(jīng)形成了生物鐘的循環(huán)，這個時間段正是需要補充營養(yǎng)的最佳時機。第二個是在中午，不過最好在中午11點到12點在之間喝，這個時間段一般都是趕到了午飯時間，因此可以在飯前喝一碗或者是飯中喝一碗。8、這樣不僅可以讓豆?jié){中的營養(yǎng)被充分的吸收好，還有一個重要的作用就是可以有效的降低食欲，對減肥也是非常有幫助的，可以起到間接節(jié)食的作用。至于晚上，最好是不要再喝豆?jié){了，這樣會導(dǎo)致營養(yǎng)過量而無法被完全吸收，從而造成身體的負(fù)擔(dān)。所以喝豆?jié){要選擇早上和中午。9、今天要繼續(xù)來跟大家分享:“什么時候我們該放下”。我們上次講了放下的時候，我們說放下這件事情，并不是那么單純；然后我們舉了一個例子，用一個例子來跟大家說明，就是朝山的例子。那朝山我們說，要朝山的時候，要去尋訪住在山里寺廟的善知識的話，我們首先要能夠相信，這樣做確實對我們自己的人生有所幫助。所以第一個要能夠先相信，這個對自己有幫助，并且相信自己可以上得了這個山，這就是第一個階段。第二個階段呢，一旦我們決意要朝山之后，我們接下來要先作好準(zhǔn)備；這個作好準(zhǔn)備呢，就是先在知識的層面上面，要建立一些基礎(chǔ)的知見。第三個階段，當(dāng)然就是真正的上山，那個時候呢，你確實就是修行的時候；那這個上山呢，一路上山的過程中就一路修行，然后除掉自己的性障。接下來最后一階段的時候，山路最陡的時候，我們還得要奮力一搏，努力地堅持下去，讓我們登上最后的一段的山路，到達(dá)了這個山門，可以跨進(jìn)山門那一刻，才叫作第四階段。我們用這樣朝山的四個階段，來跟大家分析放下的這個智慧所包含的智慧。10、我們上次有舉了一個例子說，第一階段、所謂的建立信心這個階段，建立信心要相信自己可以放下這個階段。我們上次舉的例子是用一個手（我們的手）直接拿著重物這個例子，也就是我們在面臨煩惱的時候，我們不妨自己也可以試試看。你可以自己試著手里面拿著一個重的東西，或者是一杯水，滿滿的一杯水都沒有關(guān)系，然后你就一直拿著、一直拿著，手都不能夠放下，一直固定在同一個姿勢；固定了久了之后，很顯然的，我們一定會覺得手酸得不得了??！開始手都會抖起來了，一旦真的酸得受不了的時候，我們那個時候就把手里面這個重的東西把它放下。那么在放下的當(dāng)下，請大家仔細(xì)去體會，當(dāng)時手在放下的前一刻的時候，手是多么的酸、多么的難受！可是放下的那一刻之后，手又是多么的舒服自在。所以從這樣的過程，各位可以試著去體會看看，透過這樣子放下的練習(xí)，你可以去體會看看。其實我們在碰到日常生活中一些簡單的煩惱的時候，如果透過這種方式的話，你也可以作到簡單的放下，它就是很單純，放下了就是放下了，所以你的煩惱就解脫了。二、烏龜?shù)姆派椒敖?/strong>1、可是這個階段，我們得要再次的跟大家強調(diào)，我們說這個階段，并不代表了整個放下的智慧，因為整個放下的內(nèi)涵，我們要分成四段來跟大家解說。而這簡單的把手里面的東西放下，只是我們要解說的第一個階段，也就是相信自己能做到的階段；這個階段從頭到尾，都只能說是培養(yǎng)自己對自己的心識力量的信心。那這個最主要呢，我們上次有約略跟大家提過：為什么這樣子簡單的放下不能夠應(yīng)付所有的煩惱呢？那是因為只要能夠透過手，簡單放下的東西，顯然這一件東西跟我們之間的關(guān)系，它的界限是很清楚的；正因為它的界限很清楚，所以當(dāng)我們放下的時候，就真的象手張開放下那么單純?？墒俏覀冋f人生會碰到的苦，我們說佛教里面談到的八苦里面的六項－－老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得這些苦；這些苦呢，有一些固然是非常的粗重，可是有一些苦卻是非常非常的深細(xì)。什么叫作粗重？什么叫作細(xì)致呢？我們用剛才的例子來說，如果這個煩惱，這個煩惱跟我們之間的關(guān)系，可以象手里拿著重物這樣的關(guān)系、這么單純的時候，那么表示這個煩惱就是很粗重、很一般的煩惱，這種煩惱當(dāng)然就在我們相信自己心識力量的同時，我們就很容易能夠把它給解決了。2、可是有很多的苦，其實它既深又細(xì)，深細(xì)的結(jié)果，等于是它就好象是牢牢的跟我們自己綁在一起。這個就好象說，如同我們剛才舉例－－把手中的重物放下，這個例子來說的話，如果是很深細(xì)的煩惱的話，那就代表你的手，跟這個手中的重的東西之間，不再是單純的放下的關(guān)系，而是你的手極有可能因為跟這個重物拿得太久了，所以眼前的這個東西，已經(jīng)跟你的手，就某種程度的結(jié)合在一起了，黏在你的皮膚上面，這個時候你是沒有辦法直接的說放就放的。也就是如果我們面對的煩惱，越是深越是細(xì)的時候，它就是牢牢的越是深越是細(xì)的，然后牢牢的跟我們所認(rèn)知的我結(jié)合在一起，你就越難分開什么東西是真的，是可以直接放下的煩惱，而什么又是你本然自己的一部分。所以這個對一般人來說，這種煩惱在我們?nèi)松?dāng)中，那是多得不得了，只是往往我們得要在碰到的時候，才會曉得說有這些煩惱存在，那個時候才來臨時抱佛腳，想要象放下重物這么單純的時候，卻發(fā)現(xiàn)說所有的這些負(fù)擔(dān)，都好象已經(jīng)牢牢地箝進(jìn)我們的身體里面，整個都跟我們身體牢牢地綁在一起；我們再也不能象放下手中拿的杯子這樣那么簡單的放下，所以這個時候我們才需要進(jìn)一步地學(xué)習(xí)更深層的智慧。3、這個就是我們說，就如同朝山的第二階段，我們應(yīng)該要開始來學(xué)習(xí)，這個部分要學(xué)習(xí)的，首先就是要面對無常的實然與必然。這個部分，我們把它劃歸在第二個階段，因為在第二個階段，其實我們根本就還沒有上山；意思就是說，所謂的無常的實然與必然的這個認(rèn)知，是要建立我們的基礎(chǔ)知識，但這個說實在的，還沒有進(jìn)到佛教的修行，因為我們不是還沒有上山嗎？所以這個部分我們給各位說的，就是建立基礎(chǔ)知識。關(guān)于這個無常的認(rèn)知呢，我們可以自己細(xì)心地去觀察，觀察我們周遭的事物。你仔細(xì)去看看有哪一件事情能夠維持恒常不變呢？只要是稍微長大一點的小孩，當(dāng)你問他說，人可不可以永遠(yuǎn)的活著的時候，比方說在小學(xué)，可能三四年級、五六年級之后，他大概就知道人一定會死去的，所以人不可能永遠(yuǎn)活著。4、你如果再進(jìn)一步問他：人不能永遠(yuǎn)活著，那么天氣能不能永遠(yuǎn)維持春天就是春天、夏天就是夏天等等呢？他稍微經(jīng)過思考了，應(yīng)該也能夠告訴你：不可能。因為他所觀察到的現(xiàn)象，四季的更迭是必然發(fā)生的狀況。你再這樣進(jìn)一步地一路問下去的時候，包含從四季的更迭，然后接下來再問到說，日夜的變化；然后從日夜的變化，再繼續(xù)再追問：在日夜變化之間，中間的過程，我們所感受到的周遭的世界，有沒有變化呢？當(dāng)你把這個問題，隨著時間的尺度越縮越小的時候，顯然這個時候，你所問的這個對象，就不再是小孩子能夠回答的，可能就要稍微要年紀(jì)要逐漸的提升，并且還要隨著他對于人生、對于日常生活的觀察，要有細(xì)的觀察力，要有敏銳的覺知力的人。這個時候，當(dāng)你隨著時間的尺度越問越細(xì)，問他周圍的這個世間發(fā)生了什么樣變化的時候，有那樣特質(zhì)的人，他才能夠回答你一步一步進(jìn)逼的問題。5、也就是說，我們對于無常這件事情的體會，我們可以從最簡單的，最簡單的人都有老、病、死，這件事情來開始看起。然后從老、病、死來開始看起的時候，進(jìn)一步可以再來看：這些老病死是不是都在我們真的很老的時候、我們真的生病的時候、我們真的死亡的那一刻，才有這些變化呢？其實這個絕對是不可能的事情，因為所有的變化一定都是日積月累、分分秒秒都有變化。所以對于老、病、死的體會，應(yīng)該要更深入、更內(nèi)化成對于我們自己的身體，每一天，甚至是說每一個時刻，我們在看自己身體的時候，我們都要能夠有這個敏銳的覺察，知道說這個身體確實，確實是分分秒秒都在變化。當(dāng)然就是說，這里面強調(diào)的是大家要能夠親自去體會。因為從知識當(dāng)中，當(dāng)然每一個人都可以了解到，人就是由許多細(xì)胞所迭組成的，這些細(xì)胞，各自每一個細(xì)胞，都有它老化死亡的過程。所以人呢，如果從那么多細(xì)胞的組合體看起來的時候，當(dāng)然我們就可以認(rèn)知到說，人一定也是這樣變化的；可是這個只是在理性的認(rèn)知，我們說要把它內(nèi)化，變成我們覺察內(nèi)在的一部分的時候。建議大家不妨可以作一個練習(xí)，回去在家里面的時候，可以比方說早上梳洗的時候，不妨仔細(xì)照照鏡子，然后仔細(xì)去看鏡中的容顏，有什么樣不一樣的變化。只要您細(xì)心觀察，一定都有大大小小的變化，哪怕再怎么微小，也都一定有變化。這個覺察的練習(xí)，是要讓我們能夠接受自己的色身，自己的身體確實是這樣無常的變化，你根本就沒有辦法控制。6、那再過來呢，各位也不妨再進(jìn)一步去觀察，自己的心理的狀況。您這個部分更需要自己在這個安靜的時刻，好好地探索自己的心里面。只要您安靜下來探索自己，看看自己的心念的這個狀況的時候，您一定可以發(fā)現(xiàn)到，自己的心念真的是念念變遷；這個念念變遷不只是說，在我們靜下心來，觀察的時候是如此，其實我們?nèi)绻f，把時間的尺度再放大一點，昨天的你跟今天的你，念念變遷怎么會有一樣呢？昨天的你接受到什么樣的訊息，就必然會對今天的你的心識狀況產(chǎn)生了影響；甚至去年的你跟今年的你來說，去年的你因為經(jīng)過了一整年，接受了周圍的種種的訊息之后，所以你的心理的狀態(tài)，必然也跟去年有所差別。所以這樣講來看的時候，我們就知道說，就我們自己來說的話，這個心理的狀況，其實它更是念念變遷，更是一路的無常變化；甚至我們可以說，對于一般的人來說，心理的變化，其實也不是我們所能夠主導(dǎo)的；因為我們的一般人的心識，其實非常非常的粗糙，我們所覺察的，通常都是很粗、很大的事情發(fā)生。對于我們的意識底下，有許許多多的訊息的流動，或者是說，我們用大家比較容易接受的所謂“潛意識”這三個字來說明的話，我們說在意識底下，其實有許多的潛意識的流動，是我們所不知道的。但決定我們生活、我們心理的走向，卻往往都是潛意識在決定，哪怕是我們都是覺得我們自己能夠作主，其實真正作主的，是背后川流不息的“潛意識”。當(dāng)然這個部分，我們要提醒大家，我們用了“潛意識”這三個字，這是因為大家比較能夠透過這個潛意識這個名詞，大家比較能夠了解。但是如果各位將來有機會，深入佛教去修習(xí)的時候，就會了解到，佛教所談的心識的運作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了目前我們所說的“潛意識”這三個字的內(nèi)涵。所以請大家姑且要接受，目前用“潛意識”這三個字，其實只是權(quán)宜的作法，希望大家將來有機會能夠深入佛教，一窺心識的堂奧。7、好！那我們說，知道自己的身體的無常變化，知道自己的心理無常變化，這個要更進(jìn)一步要推而廣之，既然是我們的身心，都會有這樣子不由自主，每天、每時、每分、每秒的變化，我們當(dāng)然也可以想象到：跟我們互動周圍的人群，是不是每一個人，都同樣在經(jīng)歷跟我們自己一樣這些無常的變化呢？當(dāng)你把這些無常的變化，把它放在同一個時空底下去看的時候，既然每一個個體都是這樣無常的變化，我們又怎么能期待，我們所看到外面的世界，能夠有一絲一毫或者一時一刻，維持不變的狀況呢？所以象這樣子努力去觀察，我們必然會對無常這件事情，會建立一個正確的知見。也就是這個知見，不再是別人告訴我們身體細(xì)胞的變化，不再是別人告訴我們，每一個人到最后都必然一死，所以不能夠保留到后一世，也不再是別人所教導(dǎo)我們的，春花秋月何時了，都不再是了。當(dāng)我們深入地去觀察自己周遭，跟自己的身體，跟自己的心理的時候，這些對于無常的體會，會深入內(nèi)化，變成我們對環(huán)境覺知的一個基礎(chǔ)的力量。所以這個力量，會讓我們在面對剛才我們說的“什么時候該放下”這個事情的時候，我們在判斷，在每一個判斷的念頭，每一個判斷的當(dāng)下，我們都會透過這個無常的力量，來告訴我們說：這些事情本來它就會發(fā)生變化。所以當(dāng)然我們?nèi)绻f，希求妄想說哪一件事情能夠維持不變的話，那是絕對不可能的事情。這個意思就是說，透過這樣基礎(chǔ)的知識的話，讓我們可以擺脫了一件妄想。什么妄想呢？就是對眼前的事情，執(zhí)著著它永遠(yuǎn)不變的這個妄想。所以我們從此之后，我們會認(rèn)為透過無常這件事情的深入理解，我們就開始會了知到：每一件事情它都必然會變化的。再怎么相愛的人，它的愛的這個本質(zhì)，也都一定會發(fā)生變化；再怎么舒服、再怎么快樂的這個覺受，因為無常的關(guān)系，它也都會產(chǎn)生變化。那么透過這些的話，我們就可以說，你對你自己的人生，已經(jīng)生起了基礎(chǔ)的力量了，這個時候就可以準(zhǔn)備上山了。8、提醒大家！我們講到的，目前為止講到的，都是在準(zhǔn)備好自己，讓自己可以爬山，因為爬山這件事情，當(dāng)然就需要我們要儲備一些力量呀！所以我們說透過這樣子，對于我們?nèi)松鸁o常實然的觀察，并且內(nèi)化之后，變成了一股力量之后，你就可以準(zhǔn)備來爬山了。當(dāng)然在這第二階段，準(zhǔn)備的過程中，各位應(yīng)該也可以發(fā)現(xiàn)到，正因為我們在第二階段，準(zhǔn)備的這個過程中，會舍棄了所有一切，有任何一切事情可以恒常不變的這個錯誤的妄想。所以當(dāng)然在這個第二階段中，因為舍棄了這個妄想的緣故，我們當(dāng)然就也可以放下一些事情。所以其實我們雖然說，從第一階段的建立自己可以放下的信心，相信自己可以放下，到第二階段，準(zhǔn)備透過無常的觀察，然后讓自己對于日常生活中生起力量，這兩個階段，其實都可以讓我們對許多的煩惱，能夠有一些放下的力量。當(dāng)然我們強調(diào)就是說，因為我們面對的煩惱，有很多的煩惱是非常深非常細(xì)，深細(xì)到它牢牢地跟我們所認(rèn)知的自己的身心，整個的結(jié)合在一起，所以這個界限很難分明；你也就很難透過相信自己，或者只是單純透過無常，這樣一個認(rèn)知，就能夠把這些煩惱給解除，給放下了。所以我們才說這個階段，真的就需要大家要深入佛教里面來修行了。這個意思就是說，關(guān)于無常的觀察的這個智慧，雖然說它對于許多人來講，都非常的受用，我們也期勉大家，要多作這樣的觀察；因為關(guān)于這個無常的觀察，確實也就是我們說，佛教在講四圣諦的苦圣諦的時候，苦圣諦的觀行入門的第一個，就是要透過無常，所以無常這件事情，本來我們就說，它是非常重要的觀察?？墒俏覀円嵝汛蠹?，因為我們講了半天，現(xiàn)在這個階段還是在儲備力量，還沒有真的上山，這就表示無常這件事情，還不是佛教修行的這個核心。你可以從另外一個方面來看，其他的宗教幾乎也都會談到無常這件事情，所以無常并不是佛教的真理，無常也不是佛教的核心法門，因為它畢竟只是在儲備我們的力量，讓我們繼續(xù)要往前走而已。

9、今天我們就先講到這里，下一次我們再繼續(xù)講，上山修行的第三階段。謝謝大家！10、夢見筆壞了：這個夢可能是大腦整理白天訊息所引發(fā)的。是不是筆壞了？從心理角度看，筆象征自我表現(xiàn)、個性表現(xiàn)、表達(dá)能力、信息、聯(lián)系和溝通。筆壞了，可能表示自我表現(xiàn)或聯(lián)系上出了點障礙或問題。