北京放生鴨子，北京放生鴿子的功德，放生什么動物最靈

放生鯽魚的功德和福報

大般若經(jīng)卷十二：“六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會?！保ù笳恕と弧鹣拢?/p>放生泥鰍黃鱔的功德

四天王經(jīng)：“諸天齋日，伺人善惡，須彌山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四鎮(zhèn)王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龍、鬼、?飛、蟲支行、蠕動之類，心念、口言、身行善惡；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者復(fù)下；二十九日太子復(fù)下；三十日四王復(fù)自下?！保ù笳晃濉ひ灰话酥校?/p>

自己放生最簡單的儀軌

智度論卷十三：“問曰：何以故，六齋日受八戒修福德？答曰：是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病兇衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持齋修善作福，以避兇衰。”（大正二五·一六○上）

家養(yǎng)的鴿子可以放生嗎

關(guān)于六齋日的由來，傳說很多，各部經(jīng)中，大同小異，大智度論所列最詳，如有興趣，可以參閱大正藏二十五冊一六○頁。

大毗婆沙論卷四十一：“三十三天……于白黑月，每常八日、若十四日、若十五日，集善法堂，稱量世間，善惡多少?！娫焐普?，便擁護之；見造惡者，即共嫌毀。”（大正二七·二一一下）

好了，我們不再多舉了，其實，我們持戒齋的目的，不是怕天神來伺察善惡，不是怕疾病兇衰，也不是怕天神的嫌毀，而是為了種植出世之因。不過，每月之中，既有如此的六天，比較重要，所以佛陀也就選了這六天，作為八關(guān)戒齋的齋日。絕不是說，唯有此六天可作齋日，其余日子便不可作齋日；更不是說，只此六天應(yīng)該持戒齋，其余的日子便不該作戒齋日。因為凡是受持戒齋，日日受持，日日均有功德，六齋之日僅持其中的一日，也有一日的功德。如果不持戒齋而反造惡業(yè)，六齋日作了固然得罪，平日作了，同樣也要遭報。佛陀沿用印度外道所通行的六天，來勸在家弟子們受持戒齋，也是一種權(quán)巧方便。

有緣人

佛法中的有緣人，指的就是聞佛法、思佛法、修佛法，機緣已經(jīng)成熟的人。

佛有三不能，第一不能替眾生轉(zhuǎn)定業(yè)，第二不能渡無緣之人，第三不能渡不信之人。

天雨雖寬，不潤無根之草；佛法雖廣，不渡無緣之人。

佛門常講“諸行無?！保蚓壊皇且怀刹蛔兊臇|西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發(fā)展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上向往獲得智慧與真理的追求，我們就是“有緣人”。

當(dāng)機緣與因果成熟了，自會對佛法生出向往和信任，自然就會被正法接引。

無緣不是絕緣，只是當(dāng)下無緣，一切都是變化的，人的成長和價值取向更是同樣如此。

因此，關(guān)于有緣無緣，我們也不能以眼下暫有的現(xiàn)象而輕率地下定論。

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