北京為逝者放生，北京放生組的聯(lián)系方式，每天隨喜放生一元

放生七條鯽魚(yú)有什么講究

我想有三個(gè)原因:在中國(guó)古代,人們都相信萬(wàn)物都有靈:山有山神,河有河神,灶有灶神,樹(shù)有樹(shù)神,花有花神,天是最大的神。而“天生物,人最靈”,因此人能夠達(dá)到天人合一的境界。印度的瑜伽也認(rèn)為,宇宙萬(wàn)物都有魂。在人身上,則聚集了宇宙中從低級(jí)到高級(jí)的各種各樣的魂,人生的目的,是要與人身上最高的魂合一?，F(xiàn)代的人們都認(rèn)為這些是迷信,直到日本的江本勝博士的水試驗(yàn)(證明了水有見(jiàn)聞?dòng)X知的功能)公布于世,聯(lián)想到民間神奇的“九龍水”(化骨),以及佛家的“大悲咒水”(治病)等等,人們開(kāi)始相信“萬(wàn)物有靈”。量子力學(xué)的發(fā)展也一步步證明了宇宙是一種幻相,一切法,唯心所造。
從佛陀所觀察到的宇宙真相來(lái)看,這個(gè)宇宙是我們自己的心變現(xiàn)出來(lái)的,因此,當(dāng)一個(gè)頭念生起的時(shí)候,這一念是充滿了整個(gè)宇宙的。
以上的話,都是為了證明:人在放生的時(shí)候,其善的心念就改變了整個(gè)宇宙。而后這個(gè)宇宙就會(huì)反作用于人自身,使人身體健康。這是善心造就了好風(fēng)水,好風(fēng)水自然又會(huì)反作用于人,使人健康。任何一個(gè)生命,都有相應(yīng)的保護(hù)神。為什么呢?!六道眾生是一體的。任何一個(gè)眾生,必定都在六道中輪回過(guò)無(wú)以計(jì)數(shù)次。每一個(gè)眾生之間,必定都相互做過(guò)父母,兄弟姊妹,妻兒師友。因此每一個(gè)人道或者畜生道的眾生,必定會(huì)有鬼道或者天人的親友守護(hù)。你救了物命,一是被救的眾生會(huì)感謝你,二是被救眾生的守護(hù)神會(huì)感謝你。這個(gè)時(shí)候,治好絕癥應(yīng)該是守護(hù)神在起作用?！爸T佛無(wú)他心,唯有慈悲心”。放生即是諸佛歡喜贊嘆的事,因此這個(gè)時(shí)候治好絕癥,佛的加持力也必定在起作用。王鳳儀老善人說(shuō)過(guò),只要心不生病,身體就不會(huì)生病。在佛教看來(lái),也是這樣的。所謂“萬(wàn)法唯心”,既然此根身器界都是一心所造,心不生病,身體自然就不會(huì)生病了。從放生來(lái)說(shuō),如果只是為了治病而放生,也沒(méi)有做儀軌,以及如法回向等等。這其實(shí)只能叫做善事,其力量是有限的,也是不穩(wěn)定的。
1.如果自己內(nèi)心不改變,就必然還會(huì)犯錯(cuò)誤。這樣的話,外力遲早要消失(聽(tīng)說(shuō)做一件惡事,就會(huì)有五個(gè)守護(hù)神離開(kāi))。因此放生如果不如理如法,即使治好了病(這種情況也也很多),但復(fù)發(fā)的可能性也很大。
2.即使能夠不做惡(其實(shí)是不可能的),其惡的種子還儲(chǔ)存在其阿賴(lài)耶識(shí)里,不會(huì)斷滅。一旦重新投胎轉(zhuǎn)世,必然又會(huì)現(xiàn)行幾個(gè)小孩能夠自己做主選擇素食食物而不吃葷呢?
因此,要真正根治疾病,還要從改變觀念,改變認(rèn)識(shí)入手,然后通過(guò)修行,才能斷滅惡的種子而使身心健康。深信因果,深信任何事都是有原因的,深信任何事都不可能無(wú)緣無(wú)故的發(fā)生。因此不管貧窮也好,生病也罷,或者是其它不如意的逆緣。自己都能夠坦然接受因?yàn)檫@是在消業(yè)障。這樣,自然一切煩惱都會(huì)消失;
深信輪回,自然就會(huì)生起大悲心明白眾生皆是父母故;
深信輪回,自然就會(huì)生起精進(jìn)心看見(jiàn)眾生皆在受苦故:
深信輪回,自然就會(huì)懺悔心自己以前傷害過(guò)眾生故;
深信因果輪回,自然就會(huì)生起慚愧心自己幫助慈母眾生的能力太不足掛齒故;
......從六道輪回就能夠很好的證明萬(wàn)法唯心的道理。
比如一間房子。在人看來(lái),就是可以避風(fēng)遮雨,可以生活休息的家;在畜牲看來(lái),如果其眼識(shí)與人相同,看見(jiàn)的就會(huì)與人所見(jiàn)一樣,但感受會(huì)不同對(duì)馬牛羊等等畜牲來(lái)說(shuō)是牢房。對(duì)眼識(shí)業(yè)報(bào)與人不同的蛇,蒼蠅等等眾生來(lái)說(shuō),這房子的形態(tài)就又不一樣了。在鬼道眾生來(lái)看,這房子是透明的,他們可以隨意穿過(guò);在地獄眾生來(lái)看,這房子無(wú)處不在燃燒。一樣的房子,不同的眾生看,形態(tài)就大不一樣,這就是業(yè)報(bào)不同,認(rèn)識(shí)就不一樣的原因。也就是萬(wàn)法唯識(shí),外境并不真實(shí)存在的道理。
證明萬(wàn)法唯心的方法還很多,這里就不再說(shuō)了。
深信萬(wàn)法唯心,自己就能夠生起信心一定能夠戰(zhàn)勝疾病!
深信萬(wàn)法唯心,就能夠深信因果輪回,以及凈土的真實(shí)存在,從而對(duì)解脫生起信心。
深信萬(wàn)法唯心,才能夠真正看破,放下。這樣有助于斷滅一切的煩惱。
......萬(wàn)物皆是唯識(shí)所變,皆是自己的一部分,自然就有靈了。深信萬(wàn)物有靈,心中就會(huì)對(duì)萬(wàn)物都充滿愛(ài)。
有了以上信念,其人就會(huì)變成一種愛(ài)的存在。依此信念去生活,就會(huì)一步步走向正知正覺(jué)的道路。身邊自然會(huì)有越來(lái)越多的事能夠證明這些信念的正確性。從而感受到,人生是有意義的,并且自己一定能夠有所作為。一個(gè)人,如果認(rèn)識(shí)不正確,其行為必然也會(huì)不正確。而我們這個(gè)世界是什么現(xiàn)狀呢?!
地藏經(jīng)利益存亡品第七說(shuō):“爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動(dòng)念,無(wú)非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥途,負(fù)于重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識(shí),替與減負(fù),或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故,復(fù)相扶助,勸令牢腳,若達(dá)平地,須省惡路,無(wú)再經(jīng)歷?！?br/>佛藏經(jīng):“世尊。十不善中邪見(jiàn)罪重。何以故。世尊。邪見(jiàn)者垢常著心。心不清凈。”可見(jiàn)我們這個(gè)世界的眾生,認(rèn)識(shí)都是顛倒的。因此才會(huì)有這么多災(zāi)難出現(xiàn)。
要改變現(xiàn)狀,唯有從改變認(rèn)識(shí)也就是要從認(rèn)識(shí)宇宙生命的本質(zhì)入手。這樣才能夠真正獲利,也才能夠真正利益其他眾生。如慈誠(chéng)羅珠堪布在慧燈之光中所說(shuō),如果如理如法的放生,哪怕就是只放一條小魚(yú),也能夠讓人心想事成。這,就是認(rèn)識(shí)的重要性。認(rèn)識(shí)到位了,心的力量才能夠發(fā)揮出來(lái)。
因此通過(guò)放生這件事,我們不能夠只是祈求自己或者家人的健康或者財(cái)富怎么樣怎么樣。而要通過(guò)放生來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己,通過(guò)放生來(lái)思維,認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì),通過(guò)放生來(lái)思維因果輪回的道理,通過(guò)放生來(lái)改變自己的心行。這樣才能夠徹底根治自己的疾病。
當(dāng)然,人無(wú)始以來(lái)的習(xí)性是不可能一下子就能夠改變的,需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。不過(guò),只要能夠皈依佛,皈依法,皈依僧。能夠依照戒律來(lái)生活。在修學(xué)的道路上不斷精進(jìn)。戰(zhàn)勝自己,只是遲早的事。(一)無(wú)刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛(ài)物之心,而刀兵劫運(yùn),亦自消滅于無(wú)形,此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也,深望大政治家,大教育家,大農(nóng)工家,注意于此,力為提倡,必有絕大效果。
(二)集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心,則喜氣集于其身,此感應(yīng)必然之理。
(三)長(zhǎng)壽健康。佛經(jīng)云:戒殺放生之人,得二種福報(bào)。一者長(zhǎng)壽。二者多福多壽無(wú)病。
(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心,故獲宜男之慶。
(五)諸佛歡喜。一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。
(六)物類(lèi)感恩。所救生物臨死得活,皆大歡喜,感恩思德,永為萬(wàn)劫圖報(bào)之緣。
(七)無(wú)諸災(zāi)難。慈悲之人,福德日增,一切患難,皆無(wú)形消滅。
(八)得生天上。戒殺放生者,來(lái)世得生于四王天,享無(wú)邊之福。若兼修凈土者,直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土,其功德實(shí)無(wú)涯矣。
(九)現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖,戀愛(ài)之魔,纏繞眾人。如眾生報(bào)恩,則諸惡消滅,四季安寧。
(十)動(dòng)物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀態(tài),與人類(lèi)由野蠻進(jìn)于文明之階級(jí)相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰:凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生,則生生不息,善心相感,正似子孫代代相傳,永遠(yuǎn)福壽。
印光大師文鈔增廣·金陵三汊河法云寺放生池疏中說(shuō):"須知放生原為戒殺,戒殺必從吃素始。倘人各戒殺,人各吃素。則家習(xí)慈善,人敦禮義,俗美風(fēng)淳,時(shí)和年豐。何至有刀兵劫起,彼此相戕之事乎。此挽回天災(zāi)人禍,正本清源之要?jiǎng)?wù)也。凡有欲家門(mén)清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂(lè)者,請(qǐng)皆于戒殺、放生、吃素、念佛中求之,則求無(wú)不得矣!"有緣得到高僧的指點(diǎn),在近來(lái)幾年的臨床治療中,我遇到不少病入膏肓,讓許多醫(yī)生束手無(wú)策的危急病人,我除了對(duì)癥用藥外,還叫其家屬速去為病人大量放生和不要?dú)⑸?結(jié)果很多病人奇跡痊愈,令我欣慰和驚詫。原來(lái),古賢早有開(kāi)示,可惜醫(yī)學(xué)界不予肯定,很多的醫(yī)師也不明就里而視為迷信,殊不知,這里面有很深的道理!
就在我們生活著的城市,每天,在無(wú)數(shù)的飯店和酒樓里,無(wú)數(shù)的人張開(kāi)著鮮紅的大嘴、呲著白森森的牙,咀嚼著各種各樣的動(dòng)物:水魚(yú)、田雞、耕牛、貓、狗、龜、小鴨、蛇、鳥(niǎo)……。如果從高空俯瞰,許多城市沉浸在“吃”的狂迷中,通宵達(dá)旦的食街、排擋,滿街是吃客的嘴臉,多么惡心。萬(wàn)物之靈的人類(lèi),真的比動(dòng)物更加殘忍與非理性!維持我們生命的健康和營(yíng)養(yǎng),只需要不多的一點(diǎn)點(diǎn)食物。然而,人為什么要去捕捉那么多的另一類(lèi)生命,來(lái)滿足自己的口腹之欲。吃了這些,人不會(huì)變得更聰明,也不會(huì)變得更強(qiáng)壯,長(zhǎng)壽;人們吃了這些,只是為了“消費(fèi)”而不是為了充饑,為吃而吃,為了炫耀而吃,將自己的享樂(lè)欲建立在戮殺動(dòng)物的基礎(chǔ)上,君不見(jiàn)?也許是好吃,雖然醫(yī)療技術(shù)在不斷提高,什么癌癥、高血壓、心臟病、脂肪肝、肝炎、尿毒癥……也在“排山倒海”的“賜給”人類(lèi)。這真是人類(lèi)莫大的悲哀!
如果能注意到人類(lèi)在這方面的罪戾,你就會(huì)漸漸有所覺(jué)悟和反省:六畜動(dòng)物亦是有靈性有靈魂的生命,人類(lèi)為什么要“弱肉強(qiáng)食”呢?難道它們真的生來(lái)就應(yīng)該給人烹宰的嗎?它們就沒(méi)有屬于自己的自然生活規(guī)律嗎?人類(lèi)不吃它們的血肉就不能生存嗎?
任何動(dòng)物都是有磁場(chǎng)的,人也一樣,當(dāng)有人在想念你的時(shí)候而你在遙遠(yuǎn)的黑龍江,你就會(huì)有心慌和心驚不安的感覺(jué)。有人曾做過(guò)試驗(yàn):人們心與心的感應(yīng)速度和光速等同。所以我們放生的動(dòng)物越多,他們給你發(fā)出善意的磁場(chǎng)就越多,那么你的運(yùn)氣就越好,這就是放生化解病災(zāi)和延壽的原理。
從六畜動(dòng)物在被宰殺時(shí)的種種痛苦掙扎慘狀中,已足以證實(shí)它們的靈魂對(duì)人類(lèi)的怨恨,亦足以證實(shí)人類(lèi)的殘忍!它就會(huì)為殺它的人發(fā)出惡意的磁場(chǎng)。人們就會(huì)因此而有災(zāi)有病,甚至有奇病奇災(zāi)。其實(shí),六畜動(dòng)物和人類(lèi)一樣,舉例來(lái)說(shuō),如果有一種動(dòng)物的神通力比人類(lèi)還大,他們?nèi)我鈸锫幽愕母改?、小孩等親人充饑了,你肯定發(fā)誓做鬼了也要報(bào)仇!又如你私自去登山,若不小心從山頂?shù)鋺覓煸谇讘已轮械囊豢脴?shù)枝上,呼天不靈,叫地不應(yīng),一只大山猴跳過(guò)來(lái)慈悲的把你奮力的背到山頂,你敢說(shuō)此生不感激山猴的救命之恩?所以,人能使六畜動(dòng)物死里逃生,給予它們一條自然生活的生路,它們的內(nèi)心將會(huì)充滿最大的感激,它就會(huì)為放它的人發(fā)出善意的磁場(chǎng),此人就會(huì)因此而化解災(zāi)運(yùn),甚至有好運(yùn)好事發(fā)生。
放生不僅是給動(dòng)物死里逃生的機(jī)會(huì),在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來(lái)說(shuō),其無(wú)形的功果更是不可估量的,尤其對(duì)于患有頑病怪疾而求壽求健康之人士來(lái)說(shuō),“放生”就更為重要了。若同時(shí)能做到不殺生,感應(yīng)的速度還更快。
當(dāng)我們把可愛(ài)的小青蛙、水魚(yú)、小鳥(niǎo)吃完之際,最后剩下的就是吃我們自己的生命。想起很多年前,在鄉(xiāng)下的池塘、稻田、山嶺,隨處可見(jiàn)的魚(yú)兒、泥鰍、小魚(yú)、小鳥(niǎo),現(xiàn)在,他們幾乎絕跡了,只有飼養(yǎng)場(chǎng),還能見(jiàn)到它們的影子,一大群地被養(yǎng)著,專(zhuān)門(mén)供人食用。歷史學(xué)家湯因比門(mén)說(shuō):“人,大地母親的孩子,不會(huì)在謀害母親的罪行中幸免于難。”想一想印地安人的歌謠:
只有當(dāng)最后一棵樹(shù)被刨;
最后一條河泛毒;
最后一條魚(yú)被捕;
你們才發(fā)覺(jué),
錢(qián)財(cái)不能吃。

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