北京太湖放生地點(diǎn)，北京廣濟(jì)寺－建筑之美

5、法源寺位于北京宣武區(qū)教子胡同南端的法源寺前街。為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)佛教圖書館的所在地。

6、唐貞觀十九年唐太宗李世民為紀(jì)念夸海東征中死難的將士，在幽州（現(xiàn)在的北京）城內(nèi)建一座寺廟。寺還沒(méi)有建成，李世民去世了。經(jīng)高宗李治、武則天多次降詔后，于武后萬(wàn)歲通天元年建成，命名為"憫忠寺"。歷經(jīng)51年建成的憫忠寺規(guī)模宏大，寺內(nèi)建有一座高閣，名為憫忠閣，有諺語(yǔ)"憫忠高閣，去天一握"來(lái)描述它的高大。后來(lái)安祿山和史思明分別在寺的東南和西南建了兩座木塔，來(lái)張顯各自的作為。

7、唐武宗李炎繼位后，全國(guó)范圍開展興道滅佛的運(yùn)動(dòng)，憫忠寺依仗太宗高宗開國(guó)建業(yè)憫緬忠烈的初衷幸免。但僖宗李儇中和二年的一場(chǎng)大火，燒毀了憫忠寺內(nèi)的所有建筑。892年、897年重修時(shí)，建觀音殿和塔以求恢復(fù)原來(lái)的規(guī)制。

8、紅螺寺的尾殿是觀音寺，供的就是送子觀音，在此求佛降子甚是靈驗(yàn)；

9、還有一處是北京西北的妙峰山，妙峰山的正殿即靈感宮，也就是娘娘廟，久負(fù)盛名的求子靈驗(yàn)地；

10、專設(shè)‘娃娃庫(kù)房’的云居寺。云居寺第六層殿大悲殿，供的是一尊千手千眼觀音菩薩，而觀音像左右，是許許多多童子，他們是香客許下求子之愿，愿望實(shí)現(xiàn)后還回去的假娃娃。因?yàn)橥尥尢?，殿外還設(shè)置了專門的“娃娃庫(kù)房”?！巴影橛^音”也成了云居寺獨(dú)特的一道景觀。

二、最簡(jiǎn)單的放生儀軌錄音版

1、豆汁，提起北京小吃，首先讓人想起豆汁。北京人愛(ài)喝豆汁，并把喝豆汁當(dāng)成是一種享受。可第一次喝豆汁，那猶如泔水般的氣味使人難以下咽，捏著鼻子喝兩次，感受就不同一般了。有些人竟能上癮，滿處尋覓，排隊(duì)也非喝不可。《燕都小食品雜詠》中說(shuō)：“糟粕居然可作粥，老漿風(fēng)味論稀稠。無(wú)分男女，齊來(lái)坐，適口酸鹽各一甌?！辈⒄f(shuō)：“得味在酸咸之外，食者自知，可謂精妙絕倫?！?/p>

2、實(shí)際上是制作綠豆淀粉或粉絲的下腳料。它用綠豆浸泡到可捻去皮后撈出，加水磨成細(xì)漿，倒入大缸內(nèi)發(fā)酵，沉入缸底者為淀粉，上層飄浮者即為豆汁。發(fā)酵后的豆汁須用大砂鍋先加水燒開，兌進(jìn)發(fā)酵的豆汁再燒開，再用小火保溫，隨吃隨盛。不要看其貌不揚(yáng)，但一直受到北京人的喜愛(ài)，原因在于它極富蛋白質(zhì)、維生素Ｃ、粗纖維和糖，并有祛暑、清熱、溫陽(yáng)、健脾、開胃、去毒、除燥等功效。

3、豆汁歷史悠久，據(jù)說(shuō)早在遼、宋時(shí)就是民間大眾化食品。干隆十八年，有人上殿奏本稱：“近日新興豆汁一物，已派伊立布檢查，是否清潔可飲，如無(wú)不潔之物，著蘊(yùn)布募豆汁匠二三名，派在御膳房當(dāng)差。”于是，源于民間的豆汁成了宮廷的御膳。

4、喝豆汁必須配切得極細(xì)的醬菜，一般夏天用苤藍(lán)，講究的要用老咸水芥切成細(xì)絲，拌上辣椒油，還要配套吃炸得焦黃酥透的焦圈，風(fēng)味獨(dú)到。

5、從明代開始智化寺藝僧已傳至二十八代

6、大太監(jiān)王振當(dāng)年邀得明英宗「敕建」之封號(hào)建寺後，為了使其「手握王爵」的權(quán)力得以向世人展示，擅自把部分宮廷音樂(lè)移入寺院訓(xùn)練僧人演奏傳習(xí)，即佛教樂(lè)曲「京音樂(lè)」（又稱經(jīng)音樂(lè)），這就是北京智化寺「京音樂(lè)」的由來(lái)，迄今為止已有五百六十多年的歷史。

7、在王振被殺之前，頗受皇室厚待的智化寺藝僧，無(wú)論從人員的規(guī)模、演藝水平、培養(yǎng)模式等方面，均有了一個(gè)比較規(guī)範(fàn)化的套路，從而使樂(lè)手訓(xùn)練合成有章可循。所以在「土木堡之變」中王振一命歸天後，藝僧們並沒(méi)有出現(xiàn)混亂局面，反而較比從前更為刻苦的在寺中自覺(jué)演練，最終走上一條以音樂(lè)謀生計(jì)代代相傳的道路。

8、歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，智化寺藝僧對(duì)「京音樂(lè)」的演奏和研究探索從未中斷過(guò)，現(xiàn)寺內(nèi)仍完整如初的保存著清初康熙年間的「京音樂(lè)」的古老手抄本曲譜，以及藝僧們幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)演奏時(shí)使用過(guò)的相關(guān)樂(lè)器。如製作於明代成化年間的雲(yún)鑼、笛、管、鼓等成套樂(lè)器一應(yīng)俱全，還保留一批原汁原味的曲牌達(dá)一百五十個(gè)之多。從明正統(tǒng)十一年（一四四六年）開始至今，智化寺藝僧門徒已傳至二十八代，能熟練演奏的古曲約五十個(gè)，像吹奏曲《小華嚴(yán)》、法器打擊樂(lè)曲《粉蝶兒出六條》、吹打結(jié)合的套曲《垂絲釣》、《畫錦堂》、《金子經(jīng)》等。

9、?智化寺藝僧掌握一種名叫「阿口」特殊技巧

10、五百餘年來(lái)，智化寺招收藝僧嚴(yán)格以至苛刻的老模式不變，一律只招十二歲以下的童僧，入寺須經(jīng)過(guò)前後七年嚴(yán)之又嚴(yán)的訓(xùn)練，再經(jīng)多位寺內(nèi)權(quán)威藝僧的嚴(yán)格考核合格，方可正式出徒成為樂(lè)手。為了適應(yīng)日後各種不同場(chǎng)合的演奏需要，僧人學(xué)徒期間首先要學(xué)會(huì)站、坐、跪、走四種演奏姿勢(shì)這一基本功。與此同時(shí)，每天還要在師傅的指導(dǎo)下，連續(xù)吹奏唪誦四個(gè)小時(shí)，並且要始終做到韻真情滿、字正腔圓、精力集中。作為演奏智化寺京音樂(lè)的藝僧，還要掌握一種名叫「阿口」的特殊技巧，而這種技巧只有經(jīng)師傅口傳心授才能學(xué)會(huì)。因此，入藝的僧人都知道，不會(huì)使用「阿口」，有譜也不會(huì)演奏這裏的古樂(lè)器的。