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放生放鳥單數(shù)還是雙數(shù)

須知此等諸物，從無始來，亦曾高居尊位，威權(quán)赫奕。不知借威權(quán)以培德，反致仗威權(quán)以造業(yè)。竟使惡業(yè)叢集，墮于異類。口不能言，心無智慮，身無技術(shù)，以罹此難。雖弱肉強(qiáng)食，于事則得。而怨恨所結(jié)，能無生生世世，圖報(bào)此怨之念乎。人縱不念諸物被殺之苦，獨(dú)不懼怨業(yè)深結(jié)，常被彼殺乎。又不懼殘害天物，天將奪我福壽乎。

人惟欲眷屬團(tuán)聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意。正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)。使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠。則向之所欲，當(dāng)可即得。若仗我有錢財(cái)，我有智力，設(shè)種種法，掩取諸物，以取悅我口腹，不計(jì)彼之痛苦。尚得謂與天地并立為三之人矣乎。

壽命注定了放生能延壽嗎

然我與彼等，同在生死。從無始來，彼固各各皆為我之父母兄弟妻妾子女，我亦各各皆為彼之父母兄弟妻妾子女。彼固各各或于人中，或于異類，皆被我殺。我亦各各或于人中，或于異類，皆被彼殺。為親為怨，相生相殺。靜言思之，愧不欲生。急急改圖，尚悔其遲。況肯蹈常襲故，仍執(zhí)迷情，以為天生異類，原為供人食料乎。

然我尚具足惑業(yè)，固無由出于輪回之外。萬一彼罪已滅，復(fù)生人道。善根發(fā)生，聞法修行。斷惑證真，得成佛道。我若墮落，尚當(dāng)望彼垂慈救援，以期離苦得樂，親證佛性。豈可恃一時(shí)之強(qiáng)力，俾長劫以無救乎哉。古有高僧，行步不跨蟲蟻。人問其故。答曰，彼此同在生死中，或彼先成佛道，尚望其垂慈度我，何敢輕慢乎。

是知佛視眾生皆是佛，眾生視佛皆是眾生。佛視眾生皆是佛，故多方化導(dǎo)之，種種折 之?？v令絕無信心，亦不棄舍。曲垂方便，令種善根。待其因緣時(shí)至，自然發(fā)生增長，依教奉行耳。眾生視佛皆是眾生，故聞佛之言，不生感激，反以己之邪知謬見，多方毀謗。甚至拆毀塔寺，焚燒經(jīng)典。固結(jié)魔黨，破壞清修。殆至正智稍開，則便愧悔無及。由茲遂復(fù)歸命如來，興崇佛法者，古今來比比皆是。

須知父母于逆子，尚生棄舍之心。佛于逆惡不信之流，愈生憐愍。何以故。愍其惑業(yè)深重，失本心故。以雖則現(xiàn)時(shí)背逆于佛，而即心本具之天真佛性，仍復(fù)絲毫不失。如焦模中金像，敝衣中寶珠，蒙塵之秦鏡，在璞之荊璧。愚人但見其外相，而不知其內(nèi)容。佛則遺外相而論內(nèi)容，故無一眾生或生棄舍也。

然佛尚不輕眾生，眾生何可輕眾生乎。故凡一切水陸眾生，必令各各得所，常得飛走游泳于自所行境。以各樂天真，各盡天年。則此書所說之種種善報(bào)，當(dāng)可具得矣。人既如是，物尚不欲令其失所，何況于人。則互相親愛，互相扶持。自然俗美人和，必致風(fēng)調(diào)雨順。其有不物阜民康，時(shí)清國泰者乎。

又祈凡我同人，切勿自輕。當(dāng)思我與如來，同一心性。彼何以惑業(yè)凈盡，?；蹐A滿，安住寂光，常享法樂乎。我何以起貪瞋癡，造殺盜淫，輪回六道，莫由出離乎。心性是一，苦樂天淵。若猶以佛性功德，獨(dú)讓如來親得受用者，尚得名為大丈夫哉。

增廣印光法師文鈔卷第三：“江慎修先生放生殺生現(xiàn)報(bào)錄序”

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