一、吉林放生園放生烏龜

1、在老南京立秋節(jié)氣上，有著“啃秋”的習(xí)俗，還有一些非常有趣的說法，比如“秋后十八盆”，表示立秋后還有長(zhǎng)時(shí)間的炎熱；另外，關(guān)于立秋還有公秋和母秋之分，更有“公秋涼爽母秋熱”的說法。

2、老南京立秋后還有十多天熱

3、陰陽(yáng)五行說中，甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水，戊己中央土，辰戌丑未四庫(kù)土。東曰青龍，西曰白虎，南曰朱雀，北曰玄武。秋屬西方庚辛金，是為白虎，秋老虎之說蓋起源于此。民間所言的秋老虎指的是秋后氣溫的變化，稱秋熱是秋老虎，與五行講的西方為白虎實(shí)在是：“此虎非彼虎。”

4、俗話說“熱在三伏”，盛夏之余秋后還有一伏（末伏），即是說立秋之后第一個(gè)庚日后十天，伏天才算完了。孟秋之月，南京及其附近氣溫仍很高是正常的，問題是秋熱還要熱多久。老百姓有“秋后十八盆”的說法，有說十八盆的“盆”是指舊時(shí)冬季烤火取暖之火盆，其形為一廣口淺底生鐵鍋（盆），置于方形矮木架上，燃料多為炭墼或木炭，此物解放后很少見了，喻還有十多天炎熱的火盆要烤，真正“秋高氣爽”還早呢，要到秋分以后才會(huì)降臨，宋辛棄疾詞“天涼好個(gè)秋”，非為初秋，而是指中晚秋。一說天氣仍然炎熱，要洗澡沖涼18天，這“盆”是指澡盆了。另是指立秋后要下十八次雨，氣候才會(huì)真正涼爽，有“秋后一場(chǎng)雨一場(chǎng)涼”之說，總之秋熱難當(dāng)，從夏至熱到立秋，還未見盡頭。過去無空調(diào)電扇，對(duì)活潑好動(dòng)的青少年來講，尤難忍耐，故有“老怕春冷，少怕秋熱”之諺。

5、單日公秋，雙日母秋難成立

6、“秋老虎”又以生物界雌虎猛于雄虎，進(jìn)而稱特別熱的秋天為“母秋”。這一觀點(diǎn)甚至為學(xué)界所接受，《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大辭典》就收有“公秋”、“母秋”詞條。但何為公，何為母，百姓深為關(guān)心，說法多種多樣，曾有某民俗專家說雙日為公秋單日為母秋，刊于某報(bào)，也載于某書（《金陵十記》）。筆者以為此說憑空而來，于理不通、于情不合。民俗和方言一樣，只能是約定俗成、說法要有理有據(jù)才行，可以允許異文存在，但不能胡編亂造，這是符合民俗學(xué)的要求的。

7、南京民間流傳的關(guān)于立秋分“公母秋”，很多人只知有其說，而不知其意。深究方知有“單雙日說”和“晝夜說”?！皢坞p日說”，或言“單日公、雙日母”，或言“雙日公、單日母”，其標(biāo)準(zhǔn)是陰歷還是陽(yáng)歷？如以陽(yáng)歷日期為準(zhǔn)，顯然不合中國(guó)傳統(tǒng)歷法，不能作為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)予排除；如以陰歷日期為準(zhǔn)，又不符合傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)五行之說。雖然一三五七九單數(shù)屬陽(yáng)，二四六八雙數(shù)屬陰，為陽(yáng)數(shù)某日不一定合陰陽(yáng)五行中之“陽(yáng)”，同理為陰數(shù)的某日也不一定合陰陽(yáng)五行之“陰”，因?yàn)殛帤v每個(gè)日子是由天干地支排列的，用甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十日一轉(zhuǎn)，這當(dāng)中天干地支分別有陰陽(yáng)之分，天干中甲丙等為陽(yáng)，乙丁等為陰，地支中子寅等為陽(yáng)，丑卯等為陰，故某日為陰為陽(yáng)不是由該日的序數(shù)（初十五等）決定的。因此“單雙日說”很難成立。

8、以科學(xué)眼光看來，立秋與氣候并無直接、必然聯(lián)系，其氣候受諸多因素影響，如臺(tái)風(fēng)、西北氣流、溫室效應(yīng)、熱島效應(yīng)、綠化情況等。公秋涼爽母秋熱，大概也是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出的氣候規(guī)律。凡事皆有例外，有時(shí)這俗諺也不靈驗(yàn)。不過防暑降溫措施不能松懈，時(shí)刻注意天氣變化，不可一味貪涼也至關(guān)重要。

9、

印光大師，于1923年在南京所創(chuàng)立的法云寺放生念佛道場(chǎng)，開辦佛教慈幼院，推廣佛教慈善事業(yè);以及1937年日寇入侵，南京淪陷時(shí)，法云寺心凈法師收容難民等等事跡，少有人談起。筆者根據(jù)有限的聞知，編綴成文，以饗讀者，也是對(duì)印祖和心凈法師的緬懷，并作為對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利)周年的紀(jì)念。

10、1922年，印光大師召集馮夢(mèng)華、王一亭居士等，計(jì)劃在江南創(chuàng)立一處完善、永久的放生念佛道場(chǎng)。此事，經(jīng)謀之于南京羊皮巷觀音庵妙蓮法師。妙蓮法師深表贊許，發(fā)心護(hù)持，井推舉心凈法師具體籌辦此事、

二、天津放生一般去哪里放生

1、心凈法師(1890—，湖北天門人。自幼出家，受具后朝禮名山，遍參知識(shí)。在寧波阿育王寺，曾燃二指，供養(yǎng)舍利-心凈法師聞知印光大師創(chuàng)立放生念佛道場(chǎng)的發(fā)心，與自己本愿相投，便慨然應(yīng)承，擔(dān)當(dāng)此事一切籌辦的任務(wù)。

2、桐城方竣生兄弟兄弟將名下的下莊圩田180畝，廉價(jià)讓出，作為設(shè)立放生念佛道場(chǎng)用地，，之后又有南京綢緞業(yè)巨賈魏家驊、大成面粉廠主卞小卿諸居士鼎力資助，在三汊河浚疏池沼，修建寺院。第二年，印祖又與真達(dá)法師，聯(lián)合上海佛教放生會(huì)諸大德，在三漢河增設(shè)南京佛教慈幼院、印祖接受鄧璞君居士建議，效法云棲，定名法云寺：

3、法云寺，又稱南京佛教慈幼院，于1923年宣告成立，由心凈法師任住持，禮請(qǐng)印祖為導(dǎo)師，為比丘、居士共參的放生念佛道場(chǎng)，;這里位于河汊若網(wǎng)，蘆蕩成片，江山環(huán)繞，風(fēng)光怡人，;又得印祖的指導(dǎo)，心凈法師維持，諸居士盡力護(hù)持，是當(dāng)時(shí)理想的放生念佛道場(chǎng)。

4、佛教慈幼院，收容孤苦無依的兒童，教以文化，習(xí)以手工勞作。筆者參尋訪過昔日慈幼院的孤兒，他們對(duì)在慈幼院的學(xué)習(xí)生活，記憶猶新，感激之情仍溢于言表-

5、同時(shí)，法云寺中還設(shè)慈悲醫(yī)室，由居士中善醫(yī)術(shù)者行醫(yī)，備有中西藥品，免費(fèi)為貧苦人治療疾病。

6、1927年時(shí)，南京頻遭戰(zhàn)亂。魏家驊居士等，秉承印祖旨意，各捐巨資，在法云寺搭建蓬舍，收容安頓流離失所之貧苦之人。凡有諸事，以及日常管理都是心凈法師一力承擔(dān)。

7、1937年12月13日，侵華日軍占領(lǐng)南京，進(jìn)行了瘋狂的大屠殺，有三十萬余人遇難。在那腥風(fēng)血雨中，面對(duì)日寇的屠刀，法云寺心凈法師本著佛陀慈悲濟(jì)世本懷，大智大勇，收容難民2000余人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)危困，使這些同胞躲過劫難。日后，獲救難民曾在寺內(nèi)懸匾紀(jì)念，，心凈法師還帶領(lǐng)寺內(nèi)僧人，參加世界紅十字會(huì)掩埋隊(duì)，收埋被日軍殺害的遇難者尸骸。

8、同時(shí)，在極端困難的條件下，心凈法師仍勉力維持南京慈幼院，使數(shù)百名無家可歸的孤兒有飯吃，有書讀。

9、心凈法師護(hù)持印祖，為法云寺的創(chuàng)立和生存，以及慈善事業(yè)，耗盡心血，積勞成疾，于1942年冬，念佛聲中，安詳西歸，年僅五十三歲。

10、到了五十年代初，法云寺以及所辦慈善事業(yè)，為南京民政部門接受，開辦殘疾人工廠(后為南京玻璃銅廠)。(《弘化》2005年第5期)